中國現(xiàn)代管理理論

王寧

[摘 要] 管理理論叢林的存在，體現(xiàn)了管理理論的百花齊放與百家爭鳴。以管理理論叢林為基礎進行剖析，人們認為管理理論叢林僅僅是從某一角度或某一方面對管理進行的闡釋。在研究了多個管理理論流派之后，我們需要提煉其精髓，并將其應用到中國的現(xiàn)代管理理論中。其次，文章試圖將中國當代管理思想與中國傳統(tǒng)管理思想進行比較分析，以期更好地闡釋中國現(xiàn)代管理理論。經(jīng)過一系列的研究發(fā)現(xiàn)，中國現(xiàn)代管理理論是在中國客觀歷史條件下，以具有中國特色、文化氣質(zhì)的現(xiàn)代管理具體理論為基礎的管理理論。

[關鍵詞] 中國現(xiàn)代管理理論；管理理論叢林；管理思想

中圖分類號：F270 文獻標識碼：A

19世紀末，我國現(xiàn)代化進程步履維艱。新民主主義革命后，我國民族覺醒走向獨立和解放的道路。在中國共產(chǎn)黨的偉大領導下，人民走過了艱難險阻，在現(xiàn)代化建設中取得了輝煌成就。中國共產(chǎn)黨為現(xiàn)代管理理論的發(fā)展和壯大貢獻了具有中國特色和風格的現(xiàn)代管理思想和文化。中國現(xiàn)代管理理論是中國現(xiàn)代化建設過程中，國情、社會需求、發(fā)展方向和理論研究的直接反映。它體現(xiàn)了中華民族富強、民主、文明、和諧的偉大中國夢。中國現(xiàn)代管理理論肩負著時代的重擔，顯示了時代的特點，也是中國當代管理理論的有力支撐。

一、中國現(xiàn)代管理理論的概念

中國現(xiàn)代管理理論是一門新興的學科。中國現(xiàn)代管理理論是以我國現(xiàn)實情況為基礎，剖析和處理中國現(xiàn)代化歷程中主要現(xiàn)實問題的客觀體現(xiàn)。

二、管理理論叢林

（一）管理理論叢林的概念

哈羅德·孔茨首先提出并論證了管理理論叢林的概念。他認為，管理理論研究中有許多流派，由于種種原因而混淆，形成了一個難以逾越的管理理論叢林。從管理理論叢林的理論層面來看，它代表了管理者對管理涵義理解具有局限性的本質(zhì)[1]。

（二）主要流派及其觀點

第一個學派是管理過程學派。此學派認為管理是在一個組織中與他人協(xié)作的過程。它認為管理是一個普遍的過程。它把管理理論比作一種組織經(jīng)驗，經(jīng)過對管理過程當中所包括的對基礎理論的探究、試驗和實踐以及教育來強化管理實踐。這一學派常被人們，特別是批評家稱為“傳統(tǒng)”學派或“普通”學派。它的創(chuàng)始人是亨利·法約爾[2]。

第二個學派是經(jīng)驗或案例學派。這個學派需要汲取實際管理工作中的經(jīng)驗而且十分注重案例的作用和影響。這個學派是以專家學者和實際工作管理者經(jīng)過分析眾多成功和失敗的實際案例為基礎，理解管理問題，從而有效管理。

第三個學派是人類行為學派代表人物是勞倫斯·阿普萊。主要觀點是：既然管理是讓別人或與別人合作去把事情做好，因此必須研究以人為中心的人本管理的關系。該學派專注于個人和人類動機的重要性，將人們的動機視為一種社會心理現(xiàn)象[3]。這一學派注重對管理活動的領導和組織行為協(xié)調(diào)，堅持認為加強對人的管理是企業(yè)成功的關鍵。

第四個學派是社會系統(tǒng)學派。它與行為學派休戚相關，經(jīng)常彼此混淆。此學派的代表人物是切斯特·巴納德。這個學派在管理思想方面所做出的影響是無與倫比的。組織是由個體組成的合作系統(tǒng)。只有在一定的互動社會關系中與他人合作，個體才能發(fā)揮自己的作用。巴納德認為，組織包含幾個要素：溝通交流；愿意作出貢獻；目標一致。一個組織是由兩個或兩個以上的人組成的協(xié)作系統(tǒng)。管理者應該站在系統(tǒng)的中心，努力獲得有效協(xié)作所必需的協(xié)調(diào)。因此，管理者應該挑選那些能夠為實現(xiàn)組織目標作出最大貢獻的人，并以協(xié)調(diào)一致的方式共同努力。由上述分析能夠看出，這個學派與組織行為學派有著深厚的淵源。這個學派的系統(tǒng)觀應該影響到我們以后要談的新學派——系統(tǒng)學派[4]。

第五個學派是決策理論學派。研究這個學派的隊伍逐漸壯大。專家學者的主要想法是，由于決策是管理的一個主要因素，人們需要投入大量的精力來進行考慮。從某種意義上說，管理過程就是決策過程。管理是一系列宏觀和微觀決策，這一學派注重決策。個人決策和集體決策都要遵循一定的規(guī)律和方法，這是學派的主要內(nèi)容。

第六個學派是數(shù)學學派。此學派包含很多數(shù)學家和科學家。這個學派的人很驕傲地標榜自己為“科學家”。這些專家學者堅持不懈的觀點是，只要組織、計劃、經(jīng)營、協(xié)調(diào)是一個行政組織過程，那么數(shù)字符號和模型就可以代替他們來進行演示。這個學派主要依靠教學示范。借助于模型和數(shù)學，我們可以用一種非常簡單的方式理解管理[5]。

三、中國現(xiàn)代管理思想與中國古代管理思想比較分析

中國古代管理思想集中體現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國。這一時期動蕩不安，但也出現(xiàn)了一批思想家。在中國的歷史長河當中，他們的很多想法早已成為熠熠生輝的明星指引著人們。也是一筆不可多得的精神財富。在眾多思想家的成就中，管理學理論包括儒、道、法[6]。

（一）管理者素質(zhì)不同

在古代，中國和西方管理思想和管理理論，由于不同的管理方法和管理目的，對管理人員也有不同的要求。在古代管理者必須是德才兼?zhèn)涞募澥俊Ｑ夑P系是管理合法的唯一依據(jù)。道德在過去的管理當中占據(jù)首屈一指的地位。管理者不光是決策者、組織者和領導者，而且是組織當中的道德模范。

在中國古代管理思想中，內(nèi)圣外王的觀念經(jīng)久不衰。在一定程度上，親屬關系也可以決定管理資格。管理者有不同的領導權限。在現(xiàn)代管理理論中，管理者是官僚主義管理體制下具有管理權的人。這種經(jīng)理人選拔模式的核心是個人的能力是否適合某一特定的職位。不同管理崗位負責不同管理職能，因此需要挑選具備特殊能力的管理人員。道德等因素在管理中并沒有占據(jù)特殊的地位，隨著工業(yè)社會和商品經(jīng)濟的普及，血緣觀念逐漸消失。

（二）管理形式不同

中國傳統(tǒng)管理思想注重在管理中運用道德約束和榜樣力量。經(jīng)過指引和帶領，提高個體的認知程度。被領導者具有主觀能動性并且自發(fā)解決問題，是中國古代管理思想的主要目的。人們在教育影響之下會形成一系列道德規(guī)范。這種管理形式可以概括為一種內(nèi)部管理。現(xiàn)代管理理論關注的是利用外部因素來激勵和約束個體。由于管理階段和教育階段并不是一脈相承，外部因素的影響很難為個體產(chǎn)生行之有效的統(tǒng)一標準。因此，在這一管理理論中，個人主義的價值體現(xiàn)為一個自然的理論前提[7]。

（三）管理者目標不同

中國古代管理思想的中心是崇尚道德標準，而現(xiàn)代管理思想則是尋求組織的實際經(jīng)濟利益。兩者具有本質(zhì)上的區(qū)別。中國古代管理思想是以儒家為核心。其最終愿望是把整個社會改造成以倫理道德和尊卑觀念為特征的"大同世界”理想形式，與國家的政治力量密不可分。在中國古代管理思想中很難區(qū)分管理模式與道德模式。現(xiàn)代管理理論主要針對的是公司與企業(yè)。管理的主要目的是企業(yè)盈利并不斷提高績效[8]。

四、結(jié)語

通過對西方管理理論叢林的探究，我們能夠發(fā)覺不同管理理論有不同的產(chǎn)生和發(fā)展的歷史環(huán)境。理論源自實踐，并指導實踐。因此，我國管理理論研究也應結(jié)合我國實際情況。目前，我國正處在經(jīng)濟和科技快速發(fā)展的主要時期。加強中國企業(yè)的國際化，吸引外國公司來中國投資，有利于提高國內(nèi)企業(yè)的管理水平，從而打造一批跨國公司。同時，我國國有企業(yè)改革也來到了重要時期。公司經(jīng)營管理，多元化的企業(yè)文化將推動我國國有企業(yè)的發(fā)展。此外，對產(chǎn)品研發(fā)、技術創(chuàng)新和學習型組織的研究，對我國“創(chuàng)新型國家”的建設也具有重要意義。總之，我國現(xiàn)代管理理論的研究需要我國的國情和管理實踐相結(jié)合。

參考文獻：

[1]哈羅德·孔茨.管理學（第九版）[M].北京：中國人民大學出版社，2014.

[2]孫永正.管理學[M].北京：清華大學出版社，2007.

[3]王毅武.現(xiàn)代管理學教程（第二版）[M].北京：清華大學出版社，2012.

[4]王毅武.關于中國現(xiàn)代經(jīng)濟理論的基本問題[J].河北經(jīng)貿(mào)大學學報，2010（5）：56-58.

[5]王忠偉.中國現(xiàn)代時期管理思想的提煉[J].鞍山科技大學學報，2007（3）：29-33.

[6]楊文忠.淺析中國古代管理思想[J].北京工業(yè)職業(yè)技術學院學報，2005（5）：19-21.

[7]王忠偉，劉紅，等.秦漢至隋唐時期管理思想的發(fā)展[J].鞍山科技大學學報，2006（12）：35.

[8]王忠偉.秦始皇的管理思想[J].遼寧科技大學學報，2010（2）：45.