韓軍“新語文教育”觀對當(dāng)代語文教師成長的啟示

吳宇玲

內(nèi)容摘要：韓軍作為當(dāng)代著名中學(xué)特級語文教師，他一直對現(xiàn)代語文教育不斷思考與探索，在20世紀(jì)末大力弘揚人文精神，提出了“新語文教育”思想，這對語文教育改革產(chǎn)生了一定的積極影響。他的“新語文教育”觀在朗讀教學(xué)觀、閱讀教學(xué)觀、作文教學(xué)觀、語文教育觀等方面給予當(dāng)代語文教師的成長以啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：韓軍 新語文教育 語文教師 啟示

新語文教育觀是特級教師韓軍老師通過研究和思考我國語文學(xué)科的演變歷程的結(jié)果。1977年我國統(tǒng)一恢復(fù)高考以后，廣大教師和學(xué)生們都在努力為升學(xué)考試做充足的準(zhǔn)備，以各種答題技巧、答題模板應(yīng)付考試，在高考的指揮棒下，為應(yīng)付升學(xué)考試我國語文學(xué)科開始走向應(yīng)試教育的深淵，大多教師與學(xué)生們紛紛走上了應(yīng)付考試的不歸路。我國語文教育這座大廈開始搖搖欲墜，全國語文教師為改變急迫的教學(xué)狀況便開始開展大規(guī)模的教學(xué)實驗。20世紀(jì)末語文教育界對于“語文要如何教學(xué)”這一問題進行了大討論，韓軍的“新語文教育”觀開始引起人們的關(guān)注。韓軍老師說，新語文就是“秉承五四新文化精神的教育，是建筑在‘語言即人、即存在的哲學(xué)觀上的，以‘說真實的個性的話為價值論，把‘用語言立人的精神作為終極目標(biāo)的本體論，把‘舉一反三作為終極的總體操作論的語文教育觀。”[1]韓軍老師倡導(dǎo)人文精神，主張回歸人文之本，提出“舉一反三”的教學(xué)方法，主張回歸積累之本，注重通過吟誦培養(yǎng)語感，主張回歸誦讀之本，反對違背人性的語文教學(xué)，拒絕偽圣化、技術(shù)化、萎靡化。韓軍老師的教育思想在當(dāng)時產(chǎn)生了一定的積極影響，當(dāng)然，對于當(dāng)代語文教師的成長有重要的啟示。

一.朗讀教學(xué)觀：注重語感教學(xué)

早在1926年，夏丏尊先生就說過，教師應(yīng)該養(yǎng)學(xué)生的語感。呂叔湘先生也尤其重視語感的培養(yǎng)，這也是語文教學(xué)的重要一步。誦讀是培養(yǎng)語感的基本途徑，融入情感的誦讀可以讓文章添加色彩。韓軍老師認為古人喜好用吟誦的方式品味文章，而漢語具有音韻美的特點，尤其是中國古典詩詞，通過吟誦在音韻中感受詩歌的意境。韓軍老師善于在教學(xué)中通過反復(fù)朗讀課文來培養(yǎng)學(xué)生的語感，新語文教育的基本教學(xué)代表作《大堰河——我的保姆》，就是注重語感教學(xué)的重要體現(xiàn)，韓軍老師課上飽含感情的朗讀，引導(dǎo)學(xué)生通過有感情的朗讀感悟詩歌真摯的情感。教師用情的朗讀無疑能給學(xué)生營造利于學(xué)習(xí)的課堂氛圍，也利于學(xué)生進一步揣摩作家的情感，由感性的理解上升到理性的感悟。可見，培養(yǎng)語感是語文課堂教學(xué)的一個法寶，漢語具有含蓄性的特點，往往意在言外，那么在引導(dǎo)學(xué)生掌握停頓、重音、語調(diào)，進行反復(fù)誦讀，要細細斟酌語言凝練處，深入品味情意濃烈處，還可以引導(dǎo)學(xué)生用已有的知識經(jīng)驗、生活經(jīng)驗、情感閱歷與作者進行心靈的直接或間接的交流。語感是閱讀的第一步，也是閱讀的基礎(chǔ)，語文教師在教學(xué)中要首先讓學(xué)生用感官感知，然后通過具體分析文章的遣詞造句、作者抒發(fā)的情感，使學(xué)生從淺層的語感上升到深層的語感。然而，形成良好的語感，學(xué)生還要掌握足夠的語言知識、良好的思維能力和大量的生活經(jīng)驗這些重要內(nèi)容，語文教師要教導(dǎo)學(xué)生習(xí)得這些內(nèi)容，積累大量的直接或間接的生活經(jīng)驗，將經(jīng)驗付諸于更多的語言實踐能力的操作。培養(yǎng)了良好的語感，學(xué)生可以正確地辨別和理解語言文字的涵義與意味，對語言文字具有敏銳的感覺，才能擁有較好的語言能力。從長遠來看，語感的教學(xué)更是有利于學(xué)生形成語文核心素養(yǎng)。

二.閱讀教學(xué)觀：重視學(xué)生的閱讀積累

“舉一反三”，即通過一再剖析一篇文章，將文章整體從修辭學(xué)、閱讀學(xué)等視角闡釋，讓學(xué)生掌握文章結(jié)構(gòu)與思想感情，還能運用到寫作中。韓軍老師認為，這是1919年后語文教育的整體思路。他說，教師拆解文章的傳統(tǒng)教育方式不僅不能讓學(xué)生感受到文章的美，甚至造成學(xué)生對語文產(chǎn)生厭倦心理。他主張“舉三反一”，經(jīng)過廣泛地閱讀，以豐富的言語范式培養(yǎng)學(xué)生的語感，從不同文章的不同語句中揣摩語言的藝術(shù)，使學(xué)生體會文章的情感。[2]因此，語文教師要更加把增加學(xué)生的閱讀量作為提高素養(yǎng)的關(guān)鍵力量，對于學(xué)生可以理解的文章，要讓他們展開自主閱讀，在做必要講解后激發(fā)個性理解。因為青少年學(xué)會讀一本好書可以進行自我教育，有助于糾正不良的觀念，重新樹立起認識世界、生存意義的正確價值觀念。語文教師應(yīng)該點撥學(xué)生多閱讀，根據(jù)學(xué)生的特點和愛好給學(xué)生推薦好書，讓他們暢游于知識的大海中，在閱讀過程中嘗試與作品、作家進行對話，收獲不一樣的審美體驗。面對這個時代琳瑯滿目的書籍，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生尤其要注重讀物的質(zhì)量，閱讀傳承文化、凈化心靈的好書，只有這樣才能真正做到在閱讀中獲得成長的心靈。當(dāng)然，這對于教師的要求就提高了，在新時代背景下語文教師必須要博學(xué)多才，要有豐厚的知識含量，廣泛涉獵各類知識，語文教師的才華會在較長時間內(nèi)潛移默化地影響著學(xué)生，在他們腦海里留下“知識淵博”的深刻烙印。

韓軍老師還認為，應(yīng)該提倡個性化閱讀。當(dāng)代語文教師不僅要反思教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式，對文本的思考也尤其重要，解讀文本時要體現(xiàn)個性化的理解，要有個人的審美體驗。當(dāng)今許多語文教師在備課時并沒有對課文進行獨立思考，直接看教參如何解讀，甚至不假思索地直接下載網(wǎng)上的教學(xué)設(shè)計，這是對孩子的教育極不負責(zé)的行為，更是語文教師失職的表現(xiàn)。語文教師要想獲得成長，在備課時必須要裸讀課文，獨立分析文本，并能夠在分析后仔細斟酌、推敲，而不是照搬現(xiàn)成教參和網(wǎng)絡(luò)教案，這不僅會有礙于教師自我的成長，甚至還會不利于學(xué)生汲取營養(yǎng)豐富的知識。所以，語文教師要在教學(xué)之余時常反思自己，提高自身的文化素養(yǎng)，在教授課本知識的基礎(chǔ)上，加強學(xué)生對事物的認知，鍛煉他們獨立學(xué)習(xí)、自主閱讀的能力。

三.作文教學(xué)觀：倡導(dǎo)回歸生活、表達真實

韓軍老師認為，好的作文題目要促進精神的伸展，描寫生活的真實場景，融入學(xué)生的真情實感，在寫作教學(xué)中塑造和培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀。人類的一切藝術(shù)的起點都是生活。學(xué)生常言最害怕寫作文，這些學(xué)生通常認為作文不知如何下手，無話可說，也無事可寫。可以說，教師無疑可以把生活作為作文命題的起點，引導(dǎo)學(xué)生以實際生活作為素材，教師要指導(dǎo)學(xué)生從身邊的人、事、物展開構(gòu)思創(chuàng)作，有助于學(xué)生有感可發(fā)，有事可寫。所以說，作文的命題要接近日常生活實際，能夠鍛煉學(xué)生洞察事物的能力，促使學(xué)生認真體驗生活，用心熱愛生活，讓學(xué)生主動寫自己想寫的事，愿意訴說心中的話語，表達最真實的情感，在習(xí)作中找到自信，樹立自信。同時，教師不能忽略學(xué)生的生活感悟、情感體驗，學(xué)生敢于表達生活中的情感是他們發(fā)揮主動性和創(chuàng)造性的表現(xiàn)，應(yīng)該鼓勵學(xué)生表達真實的情感，不說空話，不說假話，從生活中來，到生活中去，讓作文回歸人文。

韓軍老師認為語文教學(xué)要關(guān)注學(xué)生的個性發(fā)展，讓學(xué)生能夠愉快地書寫自己的真實、自由、個性的思想。因此，語文教師首先在命題方面應(yīng)提供學(xué)生更生活化的題目，讓學(xué)生從實際出發(fā)，便于在寫作中尋找素材，通過從實際生活中選取真實事件，從而進行深層思考。教師更要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作欲望和寫作潛力，拒絕濫用寫作的模板，教師不能抹殺學(xué)生的個性，這就要求教師要改變傳統(tǒng)的、僵化的觀念，從教參的固定模式中解脫出來，進而才能引導(dǎo)學(xué)生從“華麗”中釋放出來，改變學(xué)生“只有寫立意很高，語言華麗的文章才能得到褒獎”的觀念，讓學(xué)生把內(nèi)心壓抑的東西寫出來，才是最理想的文章。還可以讓學(xué)生閱讀廣泛的素材、欣賞優(yōu)秀的作文，努力形成自我的創(chuàng)作風(fēng)格。當(dāng)然，在寫作教學(xué)中，教師還可以通過微寫作、閱讀筆記、續(xù)寫、仿寫、縮寫、擴寫等多種方式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)作能力。

四.語文教育觀：注重培養(yǎng)人文精神

韓軍對人文精神的分析更加清晰，且充滿了獨特的個性色彩。語文教育具有人文學(xué)科的獨特優(yōu)勢，是施展個性教育的關(guān)鍵區(qū)域。學(xué)生是獨立的自我，學(xué)生的個性能否得到發(fā)展決定著人文精神的彰顯。語文是教授漢語言文字、教會學(xué)生的聽說讀寫的能力的學(xué)科，但語文更是人文的學(xué)科，祖國的語言文字承載著豐厚的歷史文化，寄托著作家的復(fù)雜情感，所以，教師應(yīng)重視人文精神的培養(yǎng)，學(xué)生不是輸入知識代碼的計算機，要從心底里去尊重學(xué)生，不應(yīng)該忽視學(xué)生的個性發(fā)展，更加關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，才能更好地培養(yǎng)人文精神。

韓軍呼吁學(xué)生人文精神教育應(yīng)在他們的內(nèi)心世界起作用，教師要在平時教學(xué)的一言一行、一字一句中滲透人文精神，不能為了提高分?jǐn)?shù)而犧牲人文精神的培育，要讓學(xué)生在寫作中敢于說真話、表真情，真真正正地學(xué)語文，在學(xué)習(xí)中感受文學(xué)大家們所描繪斑斕的精神世界，而不是光學(xué)習(xí)應(yīng)付語文考試的技巧和套路，這不僅會阻礙學(xué)生的個人發(fā)展，甚至影響他們的精神成長。語文教師要引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中和文本展開對話，和作者進行心靈的溝通，思考人物的苦難命運;在寫作中，語文教師的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會說實話，學(xué)會用語言文字表達自己的真情感。

語文，是貫穿人的一生的學(xué)科。可見，“人文”一詞在語文教育中是非常關(guān)鍵的。語文教師有豐富的精神世界才能教導(dǎo)出精神飽滿的學(xué)生，反之精神貧瘠的教師容易教導(dǎo)出以套路取勝的機器。語文教師要在語文教育中彰顯人文精神，使學(xué)生認識自我，認識世界，在世界找到自我，努力追求完善、不斷優(yōu)化。然而，應(yīng)該指出的是，從學(xué)科性質(zhì)的角度來看，語文的學(xué)習(xí)始終不能與語言的工具性分離開來，換句話說，倘若語文課程忽視了語言工具的特點就不是真正的語文課程。[3]在“培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)”的口號下，不能忽略語文的基本功的掌握。語文教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生正確理解和使用漢語言文字，這一任務(wù)實現(xiàn)之后，才能實現(xiàn)語文教育的人文陶冶，語文的工具性和人文性才能走向統(tǒng)一。

參考文獻

[1]韓軍.韓軍與新語文教育[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2005.

[2]邢兆遠.韓軍：新語文傳薪人[J].語文教學(xué)通訊，2015（30）.

[3]韓軍.從文以載“道”、文以交際、文“道”合一到文就是道——百年現(xiàn)代中國語文教育的思潮簡論[J].教學(xué)之友，2001（10）.

（作者單位：廣西師范大學(xué)）