論中國(guó)近代化視野下的魏源革新思想

摘 要：《魏源與西學(xué)東漸——中國(guó)走向近代化的艱難歷程》一書圍繞魏源的生平與思想軌跡、魏源在中西文化交流中的歷史地位與時(shí)代意義以及中日兩國(guó)的近代化比較研究進(jìn)行了深入而全面的論述，提出了很多具有現(xiàn)實(shí)意義的新觀點(diǎn)。更重要的是該書立足于反芻歷史與啟迪現(xiàn)實(shí)的雙重目標(biāo)，使讀者在深入了解中國(guó)近代化視野下的魏源革新思想的同時(shí)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有了更深層次的思考。

關(guān)鍵詞：魏源;革新思想;中國(guó)近代化;西學(xué)東漸

彭大成先生與韓秀珍女士合著的《魏源與西學(xué)東漸——中國(guó)走向近代化的艱難歷程》（以下簡(jiǎn)稱《魏》書）是一本具體研究魏源及其革新思想的著作。全書共50多萬字，分為上、中、下三篇，分別圍繞魏源的生平與思想軌跡、魏源在中西文化交流中的歷史地位與時(shí)代意義以及中日兩國(guó)的近代化比較研究進(jìn)行了深入而全面的論述，提出了很多具有現(xiàn)實(shí)意義的新觀點(diǎn)，是一本值得細(xì)讀的學(xué)術(shù)著作。

1 魏源革新思想的產(chǎn)生原因

第一，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于“數(shù)千年未有之變局”。一方面，由于康熙執(zhí)政期間頒布的修生養(yǎng)息政策以及鼓勵(lì)開荒、輕徭薄賦、取消新增人口的人頭稅等政策直接或間接地導(dǎo)致了人口增長(zhǎng)與土地不足之間的矛盾，同時(shí)貪污腐敗的清廷官場(chǎng)也使得大量的土地集中在少數(shù)官僚和地主手中。而農(nóng)民們因?yàn)闊o法承擔(dān)高額地租和各種苛捐雜稅的剝削，被迫流離失所，由此各地民間起義相繼爆發(fā)，社會(huì)極為動(dòng)蕩不安。于是隱藏在“盛世”背后的各種社會(huì)危機(jī)和矛盾終在乾隆末年爆發(fā)出來，清王朝開始走向了由盛轉(zhuǎn)衰的道路。另一方面，鴉片貿(mào)易嚴(yán)重破壞了當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致大量白銀外流，國(guó)家財(cái)政緊張。而風(fēng)靡民間甚至軍隊(duì)的鴉片也造成了民心的衰弱和軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的下降，使得這一“天朝上國(guó)”徹底陷入了內(nèi)外交困的局面。

第二，中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方近代文明的融合影響。一方面，從魏源的生平事跡及其著述的介紹中可以看出，魏源是帶著“一筆無比巨大的中國(guó)文化遺產(chǎn)投入中西文化的碰撞與交流中之中的”。他不僅精通儒家經(jīng)典，而且還深入鉆研了道家、法家、墨家、佛家等學(xué)說。其中，他從今文經(jīng)學(xué)中引申而來的“經(jīng)世致用”思想是他革新思想的主要來源。這里需要尤為指出的是，湖湘文化和江浙文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，在魏源革新思想的形成和完善過程中起到了非常重要的作用。另一方面，西方近代文明的優(yōu)秀成果給了魏源很大的啟迪。他在林則徐所贈(zèng)《四洲志》的基礎(chǔ)上編纂了《海國(guó)圖志》，詳細(xì)記錄了當(dāng)時(shí)所能夠了解到的西方地理、歷史、政治、文化等各方面狀況。西方近代文明中的先進(jìn)與民主、開放等因素深深吸引了魏源，促使他更加堅(jiān)定了想要推動(dòng)社會(huì)改革的愿望。

第三，個(gè)人生平經(jīng)歷的積淀。在魏源一生的游學(xué)過程中，他結(jié)交了大量的良師益友，他們或是擁有豐富治國(guó)行政經(jīng)驗(yàn)的政壇顯要，或是擁有淵博學(xué)識(shí)與專門著述以及豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)界名流，可以說從各方面給魏源提供了寶貴的政治資源和思想啟迪，也為他革新思想的廣泛傳播與實(shí)踐奠定了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。更值得一提的是，魏源所交的這些師友幾乎都是“經(jīng)世致用”的提倡者或?qū)嵭姓撸麄兌季哂袘n國(guó)憂民的思想情操和清醒敏銳的政治頭腦，能夠及時(shí)洞察現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，“以天下興亡為己任”。而破落地主家庭的出身，也讓魏源的憂患意識(shí)愈加強(qiáng)烈，他迫切地想要喚起統(tǒng)治者的危機(jī)感，希望通過變法改革來鞏固封建統(tǒng)治。

2 魏源革新思想的主要內(nèi)容

《魏》書在第三章、第四章和第八章對(duì)魏源的整個(gè)革新思想體系作了詳細(xì)的論述和分析。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，魏源的早期革新思想主要集中于國(guó)內(nèi)弊政方面，他以漕運(yùn)、治河、鹽政為改革重點(diǎn)，并且針對(duì)國(guó)內(nèi)財(cái)政經(jīng)濟(jì)不平衡、朝政腐敗等現(xiàn)象提出了切實(shí)可行的改革主張。其一，針對(duì)漕運(yùn)之弊，魏源主張改行“海運(yùn)”。他指出“這種官僚壟斷的漕運(yùn)制，不但運(yùn)輸成本昂貴，沿途運(yùn)輸困難，而且沿途負(fù)責(zé)的漕運(yùn)的各級(jí)官吏、旗丁還要雁過拔毛，層層中飽，‘官弁剝削，‘百計(jì)需所，更加重了人民的復(fù)旦、吏治的腐敗與黑暗”。為了幫助江蘇幕府推行海運(yùn)改革，他還從利國(guó)、利民、利商三個(gè)方面分析了實(shí)行海運(yùn)的合理性、必然性與可行性，并提出了具體的實(shí)踐方案。其中他對(duì)商人合法利益的關(guān)注和維護(hù)是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想的突破，也是非常具有時(shí)代意義和近代性的觀點(diǎn)。其二，針對(duì)當(dāng)時(shí)黃河與長(zhǎng)江的嚴(yán)重水患，魏源分別分析了造成兩地水患的原因，并提出了相應(yīng)的治水之策。他指出，長(zhǎng)江水患的形成與人口的增長(zhǎng)、植被的破壞、土地被大量開墾有關(guān)，需要“根據(jù)具體情況具體分析，有棄有保，‘毀一垸以保眾垸，治以縣以保眾縣”。而黃河水患則與國(guó)家財(cái)政開支的劇增密不可分，因此只有采取“改道”的措施才能根治其問題，同時(shí)也能為國(guó)家節(jié)省大量治河經(jīng)費(fèi)轉(zhuǎn)而加強(qiáng)國(guó)防和水利建設(shè)，實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵、抵御外侮的目的。其三，針對(duì)鹽政積弊，魏源提出以“票鹽制”取代“綱鹽制”，充分調(diào)動(dòng)民間小商販自由經(jīng)營(yíng)的積極性，從而達(dá)到減輕官鹽成本、簡(jiǎn)化銷鹽手續(xù)、廢除官商壟斷、保護(hù)私人鹽商利益、更好保障國(guó)家鹽課收入的目的，實(shí)際上這也是促進(jìn)了該領(lǐng)域資本主義萌芽的發(fā)展。此外，他還倡導(dǎo)通過使用銀幣以改革幣制、保護(hù)商民利益，改革選人用人制度，鼓勵(lì)人才競(jìng)爭(zhēng)。

1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)是中國(guó)走向近代化的拐點(diǎn)，也使得魏源革新思想發(fā)生了由內(nèi)而外的轉(zhuǎn)變。魏源不僅經(jīng)歷了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的全過程，而且還親赴前線出謀劃策，對(duì)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗他深有感觸、悲痛萬分。他漸漸意識(shí)到，這個(gè)世界“變”了，想要鞏固清王朝的統(tǒng)治、保護(hù)國(guó)家安危，光是進(jìn)行國(guó)內(nèi)弊政改革還不夠，還必須對(duì)外開放國(guó)門以“開眼看世界”。《道光洋艘征撫記》《海國(guó)圖志》《英吉利小記》等著作都是他后期革新思想精華的見證。具體來說，魏源的后期革新思想主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。首先，在經(jīng)濟(jì)方面，魏源主張?jiān)趪?yán)禁鴉片、鞏固國(guó)防的基礎(chǔ)上，同外國(guó)展開正常貿(mào)易并進(jìn)一步擴(kuò)大經(jīng)貿(mào)往來。他認(rèn)為“正常的經(jīng)貿(mào)往來取代鴉片貿(mào)易，并通過減稅、免費(fèi)，擴(kuò)大英貨進(jìn)口”[1]100，從而可以彌補(bǔ)雙方的貿(mào)易順差。其次，在政治方面，魏源高度贊揚(yáng)并宣傳了歐美國(guó)家的民主政治制度。他研究了英國(guó)的“兩院制”民主政體，把五百年來不立國(guó)王、實(shí)行高度民主自治的瑞士稱為“西土之桃花源”，而對(duì)于美國(guó)的民主選舉制度和司法制度，他更是贊嘆不已，認(rèn)為其“章程可垂奕世而不弊”！接著，在文化方面，魏源十分欣賞西方國(guó)家先進(jìn)的思想文化、科學(xué)和教育事業(yè)，尤其是西方具有實(shí)用性的科學(xué)技術(shù)發(fā)明，例如造船制炮的軍事技術(shù)，這在他的《海國(guó)圖志》中深有體現(xiàn)。他雖大力批判西方的宗教信仰，卻對(duì)西方的社會(huì)文明給予了肯定，這體現(xiàn)了他在文化交流方面的開放態(tài)度。最后，在軍事方面，他主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍事技術(shù)，并提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的口號(hào)。他提出：“夷之長(zhǎng)技三：一、戰(zhàn)艦，二、火器，三、養(yǎng)兵、練兵之法。”

3 魏源革新思想對(duì)中國(guó)近代化進(jìn)程的影響

《海國(guó)圖志》的完成標(biāo)志了魏源革新思想體系的基本形成，中國(guó)也由此開啟了“西學(xué)東漸”的歷史進(jìn)程。《魏》書作者在下篇第九章引言部分所指出，“從中國(guó)近現(xiàn)代一個(gè)半世紀(jì)多的歷史來看，中國(guó)近現(xiàn)代的所有社會(huì)變革與歷史進(jìn)步都同魏源思想有著某種深淺不同的淵源關(guān)系”，而其中聯(lián)系最為密切的便是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，它是魏源革新思想從理論到實(shí)踐的第一次飛躍。

在這場(chǎng)以“自強(qiáng)求富”為口號(hào)的運(yùn)動(dòng)中，一批晚清洋務(wù)派代表人物均以魏源的“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想為綱，在學(xué)習(xí)繼承魏源革新思想的基礎(chǔ)上，開啟了“中體西用”的創(chuàng)新實(shí)踐。《魏》書主要羅列了以下三位代表人物：其一，“中國(guó)近代化的發(fā)軔者”曾國(guó)藩在魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的基礎(chǔ)上，提出了“師夷智以造船制炮”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為中國(guó)想要實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)，就必須學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的造船制炮技術(shù)，同時(shí)也要廣招賢才，尤其是懂得洋務(wù)技術(shù)的人才。在他的主持下，中國(guó)出現(xiàn)了第一個(gè)近代工業(yè)工廠江南制造局，出現(xiàn)了第一批近代化的槍炮、子彈以及工業(yè)母機(jī)，還向外國(guó)派遣了第一批留學(xué)生，創(chuàng)辦了第一所機(jī)械學(xué)校和翻譯館。這一系列開創(chuàng)性事業(yè)不僅為中國(guó)引進(jìn)了先進(jìn)的工業(yè)科學(xué)技術(shù)與文化，更使得中國(guó)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了革命性變革，向近代化邁出了堅(jiān)實(shí)的第一步。其二，“以一身任天下之重”的左宗棠清醒地看到了中國(guó)科學(xué)技術(shù)水平與西方國(guó)家科學(xué)技術(shù)水平之間的差距，對(duì)“天朝上國(guó)”的民族虛驕心進(jìn)行了批判，進(jìn)而提出中國(guó)只要認(rèn)真學(xué)習(xí)西方的長(zhǎng)處，并結(jié)合中國(guó)的實(shí)際，定能實(shí)現(xiàn)“藉外國(guó)以導(dǎo)其先”，達(dá)到“求強(qiáng)御侮”的強(qiáng)國(guó)目標(biāo)。同時(shí)，他提出的“護(hù)商”、“敵洋商”、保護(hù)和發(fā)展資本主義民族工商業(yè)的主張，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“重農(nóng)抑商”思想的重大突破，又揭開了中國(guó)民族資本主義工商業(yè)發(fā)展的序幕，為中國(guó)近代化發(fā)展進(jìn)一步奠定了階級(jí)與物質(zhì)基礎(chǔ)。其三，受到魏源“卓絕天下”之“至論”啟發(fā)的郭嵩燾，更是根據(jù)自己參與兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的親身實(shí)踐和對(duì)國(guó)內(nèi)外發(fā)展形勢(shì)的判斷，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了魏源的“師夷制夷”、“強(qiáng)國(guó)御侮”思想。他看到了中國(guó)學(xué)習(xí)西方是一個(gè)漸進(jìn)的過程，并大膽地提出中國(guó)富強(qiáng)需“循用西法”，即學(xué)習(xí)西方的政治制度才是根本。繼而他提出學(xué)習(xí)西方必須堅(jiān)持“以商務(wù)為本”、“以政教為本”和“以人心風(fēng)俗為本”，可謂是直接開啟了中國(guó)對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開放的思想先河。

然而，隨著中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗和八國(guó)聯(lián)軍的強(qiáng)勢(shì)入侵，這場(chǎng)以魏源革新思想為直接指導(dǎo)理論、以富國(guó)強(qiáng)兵和鞏固清廷統(tǒng)治為核心目標(biāo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)終究還是失敗了。失敗的原因是多方面的，有內(nèi)因也有外因。甚至相比于同時(shí)期的日本“明治維新”，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所取得的成果也是遠(yuǎn)不及的，它并沒有改變中國(guó)備受資本主義國(guó)家侵略和欺辱的悲慘命運(yùn)。但是就中國(guó)近代化發(fā)展的歷程來看，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不但為中國(guó)奠定了一定的物質(zhì)與科技基礎(chǔ)，創(chuàng)造了新的生產(chǎn)方式和階級(jí)力量，還為后來的一系列社會(huì)變革運(yùn)動(dòng)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)。因此，在這個(gè)意義上，《魏》書作者總結(jié)評(píng)價(jià)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“揭開了中國(guó)近代歷史的新的一頁，是中國(guó)近代歷史鏈條上的一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)”。

4 魏源革新思想的現(xiàn)代啟示

第一，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。以人民為中心，就是要始終把人民群眾的根本利益放在心上，讓改革造福人民，讓人民群眾共享發(fā)展成果。魏源革新思想的一個(gè)重要原則就是堅(jiān)持利國(guó)利民。他在《復(fù)魏制府詢海運(yùn)書》中指出，“海運(yùn)之事，其所利者有三：國(guó)計(jì)也，民生也，海商也”，直指漕政改革的根本目的就在于改善國(guó)計(jì)民生。而改革鹽務(wù)、治理水患也更是如此。關(guān)于社會(huì)改革與百姓利益的關(guān)系，他提出了“變古愈盡，便民愈甚”的主張，認(rèn)為一切有利于百姓的社會(huì)變革都應(yīng)當(dāng)大力推進(jìn)，包括朝廷選人用人的制度改革。而在今天我們推進(jìn)改革開放、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的過程中，更要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展當(dāng)作最根本的價(jià)值目標(biāo)。同時(shí)，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想也絕不是一句空口標(biāo)語，要真真切切地落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)環(huán)節(jié)，要在住房、教育、健康、經(jīng)濟(jì)等多方面滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

第二，鞏固中華民族的精神信仰。這種精神信仰的根本從哪兒來？就從我們具有五千多年悠久歷史的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中來。魏源作為“中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面繼承者”，將中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀精華融入到了社會(huì)革新的內(nèi)容與措施之中，推動(dòng)了中西文化的交流與碰撞。當(dāng)然中國(guó)傳統(tǒng)文化中的部分內(nèi)容的確不適用于當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，但也絕不可否認(rèn)它在歷史上曾經(jīng)起過的輝煌作用。因此在如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化這一問題上，《魏》書作者認(rèn)為任何一個(gè)國(guó)家和民族的文化都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，那些徹底否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，并把中國(guó)傳統(tǒng)文化歸于衰朽滅亡一類的民族虛無主義，“對(duì)于我們今天增強(qiáng)民族自尊心和自信心、重建中國(guó)文化、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興是十分有害的”。今天我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，面臨著更為復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，西方資本主義意識(shí)形態(tài)文化的強(qiáng)勢(shì)輸入很容易對(duì)鞏固中華民族的精神信仰構(gòu)成挑戰(zhàn)。因此在推進(jìn)中西文明交流互鑒的過程中，要更加警惕民族虛無主義、歷史虛無主義傾向的觀點(diǎn)，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中仍然符合時(shí)代發(fā)展要求的思想精華，從而為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

第三，樹立“命運(yùn)與共”的世界眼光。一方面，立足世界，必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我們正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情沒有變，我們是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家也沒有變，我們40多年來的改革開放雖然已取得比較突出的成就，但是還剩下一些“難啃的硬骨頭”沒有解決。一百多年前魏源主張“開眼看世界”，在對(duì)內(nèi)進(jìn)行弊政改革的同時(shí)開放國(guó)門，積極向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化和科學(xué)技術(shù)，以此實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)御侮的根本目的。這反映了他對(duì)時(shí)代發(fā)展的深刻洞察力與敏銳性。盡管在當(dāng)時(shí)并沒有受到朝廷的重視，但他的思想仍然在某種程度上促進(jìn)了中國(guó)近代化的發(fā)展。一百多年后的今天，我國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展早已是魏源那個(gè)時(shí)代所不可比擬的，但歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，牢牢把握時(shí)代的脈搏，緊跟世界發(fā)展的潮流，在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上深入推進(jìn)改革開放，這對(duì)于增強(qiáng)我國(guó)綜合國(guó)力、鞏固國(guó)際地位是十分重要的。另一方面，樹立世界眼光，也要看到世界各國(guó)之間越來越緊密的聯(lián)系。在這個(gè)高度全球化的世界，全人類的命運(yùn)休戚與共，任何破壞國(guó)際公平正義與安全的行為都將最終損害全人類的利益。因此，世界各國(guó)都應(yīng)當(dāng)攜手合作，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共建人類美好家園。

參考文獻(xiàn)

[1]彭大成，韓秀珍.魏源與西學(xué)東漸——中國(guó)走向近代化的艱難歷程[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2005.

[2]魏源.海國(guó)圖志[C].長(zhǎng)沙：岳麓書社，1998.

[3]魏源.魏源集[C].北京：中華書局，1983.

作者簡(jiǎn)介：焦嬌（1997-），女，江蘇南通人，上海大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化。