老年人手機使用中的社交行為研究

林綺雯

摘 要：移動互聯網進入全面發展時期，智能手機和網絡社交媒體的使用在潛移默化間改變了老年人的社會交往方式。他們在社交媒體這個“舞臺”上既是演員又是觀眾，把日常生活中美好的一面通過影像呈現出來，在與他人的互動中搭建起自己的網絡社交生活。在“看”與“被看”的互動過程中，老年人把自己的日常生活當成藝術品來“設計”，為人們展現了一個具有“可看性”的日常生活，他們以此為社交中介物，在互動中完成對自我的塑造和自我印象的管理。

關鍵詞：景觀;網絡社交;自我呈現;老年人;手機媒體

中圖分類號：G206 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 07-0-02

隨著互聯網對日常生活的滲透率越來越高，高齡人群他們的社會交往、信息獲取和娛樂等行為方式正在發生劇變，老年人生活網絡化成為近幾年社會關注的熱點。根據第44次中國互聯網絡發展報告，截至2019年6月，全國手機網民規模達8.47億，手機網民規模占整體網民的比例高達99.1%，再次說明了手機媒體成為我們日常生活中互聯網接入的首選設備[1]。如今，越來越多的老年人接入手機媒介，社交媒體更是滿足了老年人在日常生活中對于人際關系的發展和維系的需求。

一、問題的提出

隨著手機使用的不斷深入，老年人開始借助手機完成對世界的感知、觀察和審美，逐漸適應了社交媒體營造出的“舞臺感”，他們在這個“舞臺”上既充當演員，又充當觀眾。居伊·德波認為景觀已然成為現今人們“主導性的生活模式”，我們正在追求一種讓人眼花目眩的景觀秀。從生活的每個方面分離出來的影像群匯成一條共同的河流，重新將他們自己編組為新的整體的，關于現實的片段的景色[2]，這些景色發出的唯一信號是“呈現的東西都是好的，好的東西才呈現出來”[3]。可以說，在網絡上活躍的老年人不僅是信息接收者更是信息創造者，他們樂于在社交媒體上把日常生活中美好的一面通過影像呈現出來，逐步搭建起自己的網絡社交生活，在虛擬世界里為人們展現了一個具有“可看性”的日常生活，并通過景觀完成了數字化生存的轉換，在網絡社交活動中獲得虛擬性的體驗和感知。

我們常常把老年人默認為“信息弱者”，然而我們需要承認的是大多數人對互聯網的理解并不是以一種純粹的技術視角，更多的是從自身的生活經驗去理解和認知互聯網，當老年人掌握了基本信息技能后，亦會積極參與到互聯網當中，且深受其邏輯影響[4]。因此，本文試圖通過對老年人的網絡社交行為進行觀察以探討這種新的社交方式對老年人的價值和意義。

二、老年人手機使用中的社交行為

綜合CNNIC的報告和國家統計局數據，互聯網在高齡人群中的普及率從2012年的5.2%上升到2017年的16.6%，并持續向高齡人群滲透[5]。在這一種由關系引導的虛擬互動環境中，老人互動交往的機會增多，人際交往圈也隨之擴大。加之大眾傳媒利用影像塑造了美的形象，日常生活的審美化，人們逐漸體驗到了影像審美帶來的愉悅感。同時，社交媒體為我們提供了自我展示的舞臺，老年人也正在通過手機拍攝影像向他們的觀眾展現自己的日常生活，這一行為背后反映的是老年人的生活本身已經被影像化，創造一種獨特的景觀文化。這些景觀所呈現的是一種幸福和諧的影像[3]，老年人把自己創造的景觀作為一種社交方式或者說是一種日常生活的材料、例證，向人們展示他們日常生活中存在于最表層，最“逼真”的現象，以一種景觀式的社交方式來維系和發展他們的社會關系。正如德波說的，這里的“景觀”并不是指由大眾傳播技術所制造的視覺欺騙，也不能被簡單地理解為是影像的聚積，它是以影像為中介的人們之間的社會關系，是人們已經被物化的世界觀、價值觀[2]，作為社會實踐活動的產物，景觀是人們基于自己的價值觀和他人的互動關系而產生的。這些景觀作為老年人在互聯網上進行社會交往的物質形式，它是老年群體在網絡活動實踐中形成的共同財富，它體現了老年人“觀看”與“表演”的社交形式。

這種社交方式呈現出兩個互動的過程：“看”與“被看”，即“觀看”與“表演”。臺灣學者張玉佩認為“景觀”一詞具有“觀看凝視與公開展示”的雙重意蘊[6]，在景觀式的社交方式中，表演孕育了景觀，景觀代表著觀看，三者之間是不可分割的關系。老年人在景觀式的社交過程中具有雙重身份，即“觀看”過程中的觀眾身份和“表演”過程中的演員身份。這種雙重身份表明了老年人生活在了一個“雙向度世界”中，在“觀看”的過程中，老年人作為信息的接收者通過主動地點贊、評論或轉發信息與他人進行互動，這時候他們身處現實社會中以一個旁觀者的身份觀看;在“表演”的過程中，老年人作為信息的創造者通過主動地發布景觀，等待他人與自己進行互動，這時候的他們已經數據化，身處于虛擬社會中以一個參與者的身份表演。

莎士比亞在《皆大歡喜》中說：“這個世界是一個舞臺，我們都是演員。”這個虛擬的互動舞臺中，老年人以一種景觀式的社交方式進行社會交往。在習慣了現實日常生活中稍縱即逝的自我呈現后，老年人使用社交媒體時更接近于一種“陳列式”的自我“博覽會”般的自我呈現是否會更加刻意地進行美化？呈現出來的景觀是否會更加接近自己心目中那個“完美的自己”？

三、老年人網絡社交過程中的自我呈現

老年人就像是制作人制作影視作品一般用日常生活景觀構建起他們的老年生活，在這場關于自己的“生活秀”中，他們把生活變成了娛樂，按照自己內心的欲望和期待塑造角色模型來與他們同時代的觀眾進行互動。美國社會學家歐文·戈夫曼認為我們一直生活在一個表演社會，表演者渴望觀眾能夠通過觀看表演以建立一個關于“我”的美好印象，希望觀眾相信這就是真實的自己，即通過一種“美化式表演”來構建和呈現自我。影像具有美化人類潛在欲望，完成其形象修辭的功能，所以這種新的自我呈現的方式為老年人提供了新的印象管理的機會，老年人通過景觀式社交方式操縱和控制自己在他人心目中的印象，以展示出自己積極、健康、向上的形象。

我們經常基于年齡而對老年人產生的偏見和負面印象，特別是大眾媒體對老年形象的負面呈現，加深了我們對老年人的消極印象，在這一層面上，影響了老年人對自我的看法，不利于老年群體的身心健康。但是，社交媒體的出現，扭轉了這一被動的局面，使得老年人內心理想的生活圖景、生活方式和個性品位都能夠通過景觀式的社交過程中“生產”出來，加之影像的美化作用，由此所呈現出來的景觀便更加接近自己心目中那個“完美的自己”，這樣的形象管理影響了以往我們對老年人所存在的認知偏見，我們相比以往的負面想象，看到了更多健康積極向上的老年形象。他們在社交平臺上把自己的生活當成藝術品來“設計”，把一些具有個性化、生活化的景觀當作日常生活表現自我的主要手段，所以，在社交媒體的自我呈現中，老年人對自己的形象有了更多的掌控力。那么這種積極的自我呈現對老年群體會有什么影響？

上文提到老年人在互聯網上按照自己內心的欲望和期待塑造角色模型，但實際上老年人一生中擁有很多的角色，這些角色和社會情境相輔相成，在互聯網的情境下，老年人似乎愿意一直扮演這一“完美的角色”，行為是個人和情境的共同產物。當然，這些景觀符合虛擬社會中的角色，老年人通過把它們全部展示在虛擬環境中，潛移默化中這個角色就會塑造他們對自我的態度，在一定程度上，積極的自我呈現易于增加老年人的自信、自立與自尊，減少人口老齡化給社會帶來的各種壓力或問題。

四、小結

社交媒體的出現提供給老年人一個能夠充分進行自我呈現的場所，他們通過對發布的內容進行選擇和控制來把握自我呈現的程度和效果，以維持和發展社會關系，他們景觀作為維系舊關系的“橋梁”，發展新關系的“見面禮”，在虛擬實踐中將自我表現的心理訴諸網絡表達。

但是，正如奧馬爾·伽亞姆的一首詩說的：“我們一度在這個舞臺上表演，我們將一個接一個地走進遺忘之盒。”老年人容易沉迷在由自己創造的景觀中，從而遺忘了自己的本真社會存在，這也是德波所表達的一種新的異化關系，這些景觀由我們的欲望所主導，是由感性的可觀性構建起來的幻象[4]。這一種景觀式的社交行為雖然能夠為老年人帶來一種新的積極的自我呈現的方式，但我們還是不能忽視景觀本身內在的控制邏輯為我們帶來的消極影響。

參考文獻：

[1]于朝暉.CNNIC發布第44次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》 [R]. 網信軍民融合，2019（09）：30-31.

[2] 【法】居伊·德波.景觀社會[M].王昭風，譯.南京：南京大學出版社，2007.

[3]張一兵.文本的深度耕犁：后馬克思思潮哲學文本解讀（第二卷）[M].北京：中國人民大學出版社，2008.

[4]高文珺，何煒金，朱迪，等.中老年社會心態與互聯網生活[M].北京：社會科學文獻出版社，2019.

[5]騰訊科技.微信老年用戶超6100萬 老人也過智慧生活[EB/OL].https：//tech.qq.com/a/20181016/013129.htm，2018-10-16.

[6]張玉佩.從媒體影像觀照自己——觀展∕表演典范之初探[J].新聞學研究，2004（82）：41-85.