新媒體語境下青年美育本土化策略研究

白淼 李瑩

摘 要：信息化時代，新媒體沖擊下的當代青年所處的美育生態環境呈現文化多元、更迭疾速、時空跨界、個性自由等顯性特征，改變著傳統的意識形態與教育格局，成為社會上層意識形態的基礎單位。如何借助新媒體平臺進行青年美育體系構建、因地制宜的優化美育路徑、提煉并弘揚立足本土視角民族自豪感，是基于青年美育思考后的、針對當下社會現象的重要解讀。本文立足青年美育教育的理論經緯，結合時代語境下的新媒體平臺與媒介傳播啟示，探討青年美育本土化的精神內涵與培育路徑，推廣新媒體媒介作用下的青年識美、知美文化與立足本土的“匠心之美”塑造。

關鍵詞：青年美育 本土化視角 新媒體平臺

科技與影像日新月異，交互與媒介如影隨形，中青年群體在新媒體平臺的引導下對事物、現象、思潮、觀念等形成個體認知與自我解讀，久而久之影響個人品行與特征，佐佑其審美判斷與智育培養，最終呈現出大眾傳媒塑造下的當代青年群體美育樣貌。由此可見，當代青年的大眾教育與新媒體的浸透密不可分，可以說新媒體之于中青年的教育引導是繼原生家庭教育之后的第二階段，即社會針對中青年群體的人文素養培養，成為生態社會良性循環的一個重要課題。在信息化時代，新媒體平臺的作用和價值被中青年群體進一步放大，并且改變著傳統的意識形態與教育格局，成為社會上層意識形態的基礎單位，對于青年美育本土化進程有著不可替代的銜接作用。

一、美育本土化的精神內涵

1.尊重“美”之界定的差異性。

《現代美育教程》對美育的定義是：“美育， 是通過對現實美 （包括自然美和社會美） 、藝術美的審美教育， 培養人們掌握美的本質和規律的能力， 確立人們正確的審美觀， 提高人們對美的鑒賞力， 陶冶人們的情操，以解決人們對現實的審美關系……通過教育活動，以美得尺度來培養和造就一代新人。首先，美育是可持續性的系列教育活動，必須要符合當代青年生活方式與生產方式的環境可塑性，雕琢而天成，和諧共生。其次，美育工作是漸進性的創造活動，必然也要尊重不同視角的個性化解讀。當代中青年的美育模式應重視人性的謳歌與本真的回歸，旨在青年身心協同發展與社會回饋的關注，不該僅限被動接受型的“灌輸”，而是自主的提煉與“回饋”，是一種尊重個體、崇尚反饋的系列互動行為。美無章法，亦無程式，無拘無束，天馬行空。大眾對美的界定受原生環境、行為習慣、輿論引導太過頻繁與直接，而青年群體又是新媒體的介入的主要人群，更有“亂花漸欲迷人眼”的憂慮與困擾。因此，美育的精神內涵要尊重“美”之界定的差異性，理解并允許程度上的受眾差異，但終極指向是以事實為依據進行甄別的極善與極美。這是一種主觀意向的信仰與追隨，更是一種深植內心的力量，以美為名，以文化人。

2.遵循“育”之途徑的傳承性。

現階段，美育教育的基本途徑為學校審美教育，即引領在校中青年進行美的認知與體驗課程，培養學生感受美、創造美的能力。而社會美育的主要途徑針對青年借助新媒體資源的耳濡目染，強調一種直觀的感性的形象教育。在文化育人的視角下，在美育本土化的同時，我們也看到美育教育伴隨著新媒體信息精度良莠不齊、解讀視角單一片面、正向引導與監管失衡等隱性問題，缺乏正向的輿論引導與社會啟發。中華文明萬萬年，我們可以從先民的智慧與品格中回望，禮樂國學的情操與品格，都是本土文化的美育之聲，源自民族德育的長效傳承，歷史悠長，是國人世代美育“無心插柳柳成蔭”的智慧結晶。當代美育借助新媒體平臺提高全社會的關切度與認可度，保障通識教育中青年美育的引領性地位與激勵機制，推崇美育教育的專業化與職業化，是中華美育由古至今的意念傳承，也是美育本土化的精神內涵。

二、美育滲透路徑探析

美育歷來與思想政治教育及品德教育密不可分，當代的思政教育及品德教育要求美育融入數字媒體時代潮流，人們對美的呼喚與評判有更具體的準則與態度。美得概念是否得到普及，是否符合新時代的學校美育、社會美育、家庭美育等情境中延展與深化，都應為現代美育的時代性特征鋪路引航，提高青年的審美素養與人文品格。青年面臨巨大的學業壓力，就業壓力，在社會層面是公共德行的真實展現，諸多社會不良現象體現當代青年在自我實現與認知階段的盲目性與隨從性，在良莠不齊的信息數據時代，難以明辨與把控，社會輿論及社會現象的媒體解讀針對青年要具有良性的、積極的正向情感，在公共體系中，青年的社會品格更是衡量學生知、情、意、行的理念需要。

1.面向融合：堅守美育樹人，協同中西的藝術教育評價體系。

美育的主旨是情操提升及心靈優化，曾一代注入社會改革思潮與家國情懷鞏固的歷史語境。伴隨藝術理論知識的延展與普及，當代美育的基本途徑更加靈活與便捷，打破了固有美育模式的固定單一為引導，更注重高尚品格下的人性之美，善與和諧，伴隨更開闊的國際視野協同發展。

2.面向自主：立足本土的美育自主體系構建。

我國自主藝術成就及時尊美尋美的求索之路，古而有之，詩詞意境的美意表達，歌謠舞蹈的善念抒發，書法繪畫的靈境洞悉，傳統文化的精神寄托。都由內而外地進行時代風貌的高度還原，與之呼應的群體認知作用下的謳歌與贊頌，可以說美育的主題在時代主旋律下翩翩起舞，潛移默化影響了熟悉親切的原生文化， 熏陶了提升了大眾對所處時代的高度認同感，實現了審美能力的提升與審美價值觀的塑造。美育教育的主體是中青年，著眼于本土的文化認同度較低，美育教育內容偏重于智育灌輸而缺乏教師引導、社會引導的魅力，影響青年對自我認知與他人奉獻實現常態化的認知與肯定。因此，充分理解美育的連續性與延展性，是完全符合全球視域下的理念對接，當代青年更要有傳承的責任與使命，樹立民族自豪基礎上思考美育創新模式，施展具有人文情懷的綜合措施，關注現實之美，實現通識之育，服務于民族文化與社會進步。中青年是社會進步的中堅力量，也是社會風貌的基本群體，只有提高其主觀參與程度、明確其價值選擇方向，促成新媒體作用下美育良性循環機制，才能實現教育的傳承性與優化模式，即朱光潛先生“自我修養——社會——人生理想”的系統性美育體系，即使一種文化資本，更是一種文化認同。

3.面向通識：銜接美育開展的原生環境。

新媒體平臺的推廣與成熟伴隨了非遺文化導覽、紅色文化重溫、數字博物館教學、虛擬現實伴學、高校慕課共享、互聯網+創新等依托數字科技的時代產物，借助科技的力量令美育開展更加立體、飽滿，動人的呈現出教育回溯歷史與繼承創新的高度融合，還原當代原貌，指向未來之美。高校美育是學校美育最后環節，其效果優劣會直接影響美育體系原生環境的一體化與適應性，當下社會環境很難將新媒體與青年美育剝離開來，可以說新媒體助力青年美育的通識教育，順應時代需求，協同美育發展，良好的銜接了美育的家庭教育、學校教育與社會教育，真正實現了青年美育的良性循環。

青年群體的個性化特征明顯，傳統的單一灌輸式教育很難被接受甚至逆反期的適得其反，故意避重就輕的選擇對立答案。要肯定甚至放大青年身上的真與善并強調這一群體所高度契合的自由，尊重天性，肯定青年的判斷認知與獨立發言權，不僅在家庭、學校、社會以新媒體為載體形成良性的互動與理性監管機制，避免銜接脫節。要把社會教育與院校教育的雙效機制進行綜合考量，全面涵蓋中青年的所處的生態環境與精神世界，綜合優化，除了保證生態現象的優勝劣汰，更重要賦予青年自我辨別與識別的能力，祛除焦慮與不偏見。高校傳統的教育更要注重借助于新媒體力量進行更新與與時俱進的變革，提高美育的多元途徑，刨除陳舊的教學模式與固守的教育理念，在社會及全面推廣個性的尊重與高尚人格的閃光點進行謳歌與贊頌，規避青年認為老生常談的“故事型楷模”而推崇源自身邊的“民間英雄”，引發或吸引青年關注真善美得社會能量并正視，感受道德精神的偉大力量。

4.面向社會：追求道德至美至高境界。

美育是階段性的培養目標的計劃性特征的傳輸與存儲，銜接模式非常重要，以傳統授課形式的模式無法全面展示美育思維與生活的高度結合，諸多微小的善念與品格需要借助新媒體的平臺進行彰顯與謳歌，得到大眾輿論與情志意念的肯定與模仿，借助新媒體的輿論監管管控青年不良文化的輸出源頭，監管有悖于正向力量的消極導向，真正給予青年的生存環境與精神環境去污除雜，形成良性界定與分析，指導青年在網絡數字時代的自我把控與權益保護，在全球境遇下樹立青年的本土關懷的歷史責任感與長效機制，自主的進行投身與奉獻。吸收各民族各地區的文化共享與遺產保護，借助媒體藝術提高美育載體的多樣特性，承載力提高，感染力擴大，媒體的互動交互賦予全新的沖擊與變革，適應性與視野實踐展望。

5.面向未來：堅守美育為核心的教育觀念。

當代青年美育提倡立足本土的民族自信與文化自信，社會教育學思想也高度重視青年的德智體美全面發展，推崇立足本土的文化認同與美育雙向對接。由此，新時代青年審美教育要堅持以馬克思主義作為指導，科學合理地確定青年審美教育內容，堅持依托社會實踐開展青年審美教育。無論教育或其分支美育，其根本使命是“以美立人”，強調美育為剛性的要求，直接或間接的引導公眾樹立良好品格與優質素養，提高全社會的教育改革深化與精神文明共建。

結語

中青年是學校教育和社會教育的基本群體，本土化理論建設是立足民族文化自豪的家國情懷，新媒體平臺為時代語境下立足全社會的青年美育完善提出可行探討，著眼于中青年美育的人才培養模式進行面向未來的詮釋與探討，旨在推動當代美育在媒體資源整合下，建立立足本土的長效青年美育工作機制。

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