近代揚州漆藝文化的發展初探

孫津

摘 要：近代揚州因鹽業蕭條、戰爭頻發等因素不復往日光輝，漆藝也受經濟、文化的影響逐漸衰落。鴉片戰爭后上海開港通商，揚州漆器抓住機遇，進行民間化、實用化的轉型，并積極參加各種展覽會，打開國際市場，在拓寬銷售渠道的同時為中國漆器贏得國際聲譽，也為揚州漆藝的薪火相傳奠定基礎。近代以來，揚州漆藝在社會發展的潮流中適時改變生產及銷售方式，對現代漆藝文化的發展傳承產生重要的意義。

關鍵詞：近代揚州 漆藝文化 發展特點 發展意義

揚州，自公元前486年建城，經過西漢、隋唐及明清時期的三次繁盛，經濟、文化等都得到了長足的發展。漆藝作為揚州傳統文化中延綿不斷且流傳有序的民間美術，經過先秦兩漢的內蓄、六朝至元的外拓、明代的成名、清朝的繁盛①，直至晚清時期進行轉換，在文化發展和傳承之中有著極其重要的地位。揚州漆藝利用百寶鑲嵌、平磨螺鈿、雕漆嵌玉等工藝在家具、文玩等器物上表現精致細膩、柔媚溫和的揚州文化，在中國漆藝史上獨樹一幟。

這座有著兩千五百多年悠久歷史的古城，自中國近代（1840年鴉片戰爭爆發至1949年南京國民黨政權覆亡）以來，因大運河棄用、“津鎮鐵路”改道“津浦鐵路”、鹽務衰敗以及近代經濟格局大變遷②等因素喪失了繁榮與發展的優勢，傳統文化也因經濟的衰敗而逐漸沒落。揚州漆藝在此情形下進行轉變，并以其精湛的技藝和開放的視野在近代漆藝發展的潮流中贏得一席之地，也為后續的發展傳承奠定了基礎。

一、近代揚州漆藝的發展緣由

鴉片戰爭爆發之前，揚州因其便利的交通和富足的鹽業繁盛至極，經濟的繁榮推動文化產業迅速發展，涌現出“揚州八怪”等一大批文人畫家，漆藝等傳統手工業也迅速發展起來。但在鴉片戰爭后的一百多年時間里，揚州受內戰頻發、列強侵略等影響，在飽受欺凌、被迫開放的環境中不斷進行變革，復雜的社會環境也使漆藝文化在咸豐年間的衰落趨勢有所回轉，形成揚州漆藝余韻未絕的現象。

1.政府的提倡

鴉片戰爭爆發后，中國被迫打開國門，品種多樣、價格低廉的洋貨肆意流入中國市場③，外商工廠的開辦更是使得中國的傳統手工業遭受嚴重沖擊④。同時期的農民起義——太平天國運動興起于今江蘇地帶，揚州在農民起義的過程中被占領，地區經濟被掠奪性摧毀⑤，傳統手工業受到戰爭的影響被迫處于蕭條和停頓狀態，漆藝文化更是在列強侵略和農民起義的雙重打擊下幾近凋敝。

面對外部的列強侵略、內部的農民起義，清政府掀起了一系列自救運動，就經濟問題著力發展近代工業，開辦工藝局、所，招募工人恢復生產力，為近代漆藝的發展起到了積極的促進作用。除興辦工廠、企業外，清政府還組織創辦新式學堂，為工藝教育提供新的傳承方式，多元的傳承方式也為現代技藝的發展培養技術力量。20世紀初，清政府積極鼓勵、提倡參加展覽會，作為傳統漆器產區之一的揚州在此機遇下打開國際視野，多件漆器作品送展參評，榮獲南洋勸業會一等金牌獎章、巴拿馬展品協會二等獎章等多項榮譽⑥，為中國漆器贏得國際聲譽，此時的漆藝文化也呈現出振興趨勢。

2.社會發展的需要

晚清時期時局動蕩、戰爭頻發，兩淮鹽業的生產與銷售因此陷入癱瘓，揚州的經濟發展遭受重創;太平天國運動占領揚州后，切斷運河航線，使大運河長期棄用、無人治理、淤塞嚴重，漕運功能失效的大運河已無力作為運輸物品的必要通道。與此同時，清政府改河運為海運，由海船通津浦兩地，使海運最終取代河運，成為漕運的主體力量。作為因運河而興盛的城市，揚州也因運河功能的喪失而失去原有交通樞紐的位置，經濟迅速衰敗下來。20世紀初，原定穿過揚州的“津鎮鐵路”改道“津浦鐵路”，揚州徹底失去區域發展的交通要素。大運河漕運的停用、鐵路陸運的改道，使揚州的經濟發展陷入困境。

此時的上海，因便利的海運和陸運條件被西方列強所覬覦，不平等條約的簽訂使中國港口大開，上海逐漸發展成為中國最大的貿易中心、遠東國際化的大商港。揚州因鹽業衰敗、運河停運、戰爭頻發等因素失去往日光輝，不少揚州人搬遷上海，與此同時也將揚州的文化傳播給上海及上海租界內的外國人，揚州漆藝的髹飾技術也由此傳入上海。外籍人士被工藝華麗、制作精美的揚州漆器所吸引，旅居上海的揚州漆工發現機遇，在滬、揚兩地之間搭建橋梁，傳遞商品信息，部分人也成為往來兩地之間轉銷漆器的掮客⑦，揚州漆器在此情況下應國際市場的需求，轉變銷售市場與方式，迎來繁盛期。據悉，揚州漆器從上海出口，平均每半個月就會有一船漆器運出，年銷量約兩、三萬件⑧。

二、近代揚州漆藝的發展特點

鴉片戰爭后，清政府國力下降、內亂頻繁，傳統手工業在此情形下受洋貨的沖擊迅速衰敗，生產及銷售都處于停滯狀態。但揚州漆器卻在上海出口貿易的崛起中得以延續，同時借助揚州傳統深厚的士大夫文化，將漆器內銷為主的銷售方式轉變為內、外銷兼顧，不僅延續清中期以屏風家具為主、晚晴時期以文玩為主的傳統，還將品種擴大到家具遠銷海外，成為揚州漆器薪火相傳中的重要一環。

1.生產銷售靈活多樣

近代以來，揚州漆器向“洋莊貨”轉換，銷售人群也從本國國民轉變為以外國人和華僑為主。銷售人群的轉變影響漆器作坊的生產形式，揚州漆器在此基礎下逐漸形成以“外作”為主、“內作”兼顧的生產模式。“外作”也稱“洋莊”，生產漆器以外銷為主。此類作坊在上海成為貿易港口后迅速發展起來，作坊雇傭工人生產的漆器通過上海港口遠銷海外，是揚州漆器產銷方式轉變的重要組成部分。這類作坊有：梁福盛、梁永圣、劉松山諸家。與之相對的“內作”，也稱“本莊”，主要生產內銷漆器，接受國內預定，在鴉片戰爭之后受戰爭等的影響銷售量減少，所以這類作坊規模小，雇工較少。這類作坊有：吳永圣、談森福、陳太寶諸家。除按照經營銷售性質劃分的外作、內作外，還有按照作坊成員劃分的雇工作、連家作，按照產品結構劃分的漆器作、油漆作等生產方式，但各生產方式之間并沒有截然的分界，作坊主也會隨時根據銷售狀況對生產方式進行調整變化。

2.傳承方式傳統受限

近代揚州漆器的制作傳承受生產銷售模式的影響，主要以血緣關系、師徒傳授的形式進行工藝傳承。以“梁福盛”漆作為例，梁友善創建漆作后，以“仿古”和“漆玩”來吸引顧客，后傳至第三代梁體才手中，達到最盛。在此期間，梁體才審時度勢，利用自己精通髹漆制作與管理的優勢，雇傭工人生產漆器，同時培養自己的內弟學習英語，常駐上海，與外商交流，擴大銷售量。梁體才逝世后，家道中落，漆器作坊也由此閉店⑨。除血緣關系內的傳承外，漆器技藝也會通過師徒傳授進行工藝傳承。徒工在拜師之后，需跟著師傅做三年學徒，學徒期間主要向師傅學習制作工藝，此期間的勞動成果也全部歸師傅所有。但此種傳承方式因傳統觀念的限制、民族手工藝的特點等因素效率較低，也使得現代傳統文化的傳承遭遇困境。

3.形制風格特點明顯

20世紀三十年代，揚州漆器基本銷售至外部市場，因外來文化影響，漆藝家具成為主要生產及銷售品種，漆器的制作工藝也不斷更新，產品向大、向精發展，聲譽隨之不斷擴大。揚州漆器受“揚州八怪”等文人畫家的影響，使漆工與文人相結合，形成特有的文化品位，所產漆器不僅具有復雜多樣的技藝特點，還具有清新典雅的審美特征。揚州漆器大多以書畫作品為樣本，在把握原作精神風貌的基礎上通過整體畫面的設計和工藝技法的運用，展現淡雅脫俗的風格特點。圖紋多樣、色彩艷麗、造型新穎、技法獨到的揚州漆器，由于地處江淮之間，結合南方漆器“清秀雅致”與北方漆器“豐滿豪放”的特點，形成揚州“古雅清逸”的地方風格。鴉片戰爭后，揚州漆工將髹飾技藝帶至上海，在外來文化特別是西方畫派和現代潮流的影響下，揚州漆器的裝飾紋樣也隨之發生改變，表現的題材也結合當下時局，包含歷史故事、吉祥圖畫和簡單的花卉草木等。

4.技法工藝嚴格精細

揚州作為全國最重要的漆器產區之一，其漆器通過雕漆、百寶鑲嵌、雕漆嵌玉、彩繪、骨石鑲嵌、平磨螺鈿、刻漆等技藝生產制造屏風、家具、雜件等三大類漆藝，受到國內外的一致好評。就技法而言，雕漆嵌玉和平磨螺鈿兩種技法最能代表此時揚州漆器的制作技藝。雕漆嵌玉，是在漆面雕刻紋樣的基礎上，以骨、牙、玉、石等材料鑲嵌于畫面之上，與空曠深沉的底紋形成對比，將材料本色不加掩飾的凸現出來，展現天然肌理的清新樸雅。平磨螺鈿在制作過程中往往因料就形，將螺鈿裁切成三角形、梯形等零星部件，拼嵌為簡單富有裝飾意味的構圖，星星散散卻不乏率直趣味。作為揚州漆器最具代表性的工藝技法，通過對制作材料的嚴格挑選和漆器作品的細致制作，在動亂年代使中國傳統手工藝走出國門，遠銷海外，為中國漆器贏得世界聲譽。

三、近代揚州漆藝振興的意義

漆器是中國傳統非物質文化遺產中的重要組成部分，它不僅作為生活器具出現在歷代人民日常生活之中，也作為物質載體傳承著中華民族的文化內涵。以揚州漆器為代表的中國傳統手工藝，自明清以來，以百寶鑲嵌、平磨螺鈿、雕漆嵌玉等復雜多樣的工藝技法名聲大噪，圖案紋樣的繁瑣奢華深受眾人喜愛，漆藝的功能也從最初的保護轉變為裝飾。精細的雕刻技術與貴氣的鑲嵌材料掩蓋了大漆最原始的韻味，裝飾效果成為人們日益追捧的目標，審美趣味發生重大改變。

揚州漆藝自兩漢時期發展，至清末逐漸蕭條，跌宕起伏的發展脈絡對漆藝文化的發展產生著重要的影響。鴉片戰爭后，漆器因動亂內銷量急劇下降，為了適應時代發展的需要，揚州漆器迅速進行產品轉型，在傳承傳統工藝的基礎上進行“現代化”的創新：改變原有的生產結構和銷售格局，以“外作”促以外銷，拓寬銷售渠道，擴大銷售產量，為現代漆器的發展奠定基礎;根據銷售人群的特點和喜好，適時調整產品的風格、圖案，迎合世俗趣味，使畫面更加通俗易懂，為現代漆器的發展創造新的潮流;豐富漆器的物質載體，從文玩、擺件拓展至家具，切實貼近人們的日常生活，為現代漆器的發展豐富使用需求。揚州漆器在特殊時期繼承和發展傳統漆藝，將裝飾、象征、隱喻等特性融入漆器，表現出更強的創造性和開放性，為“現代化”發展奠定了基礎？輥？輰？訛。

當今社會，傳統手工藝都共同面對著現代化發展的問題，漆藝也不例外。伴隨著社會的發展、時代的進步，人們在精神方面的追求也越來越豐富，手工制作、富有明顯民族特色的漆藝產品逐漸走進人們的視野，為漆藝的振興帶來新的發展契機。但對于傳統漆藝來說，要在現代社會立足，就必須進行轉變和創新。只有將傳統漆藝進行大膽創新，打破原有的思維鐐銬，同時探索更深層次的文化內涵，將其賦予新的表現形式，才能為具有深厚根基的中國漆藝帶來新的振興。

注釋：

①長北.揚州漆器史[M].南京：江蘇人民出版社，2017（5）.

②計小敏.清代以來淮揚水上社會的研究（1644—1949）[J].揚州大學學報（人文社會科學版），2017，21（3）：122-128.

③何一民.中國傳統工商業城市在近代的衰落——以蘇州、杭州、揚州為例[J].西南民族大學學報（人文社科版），2007（4）：1-11.

④徐民. 歷史和現代的對接[D].南京藝術學院，2011.

⑤季鵬.地理環境變遷與城市近代化——明清以來揚州城市興衰的思考[J].南京社會科學，2002（12）：52-56.

⑥張燕.揚州漆器史話[J].江蘇地方志，1998（3）：55-56.

⑧徐邠，李玫，張海燕.揚州傳統漆藝史[M].南京：南京大學出版社，2015（8）.

⑨張燕.揚州漆器作——“梁福盛”[J].南京藝術學院學報（美術與設計版），1985（1）：47-50.

⑩韋明鏵.揚州漆藝[M].南京：江蘇人民出版社，2016（1）.

李玫，徐邠，孫衛華.揚州現代漆藝發展研究[M].南京：南京大學出版社，2012（3）.

參考文獻：

[1]長北.揚州漆器史[M].南京：江蘇人民出版社，2017（5）.

[2]徐邠，李玫，張海燕.揚州傳統漆藝史[M].南京：南京大學出版社，2015（8）.

[3]李玫，徐邠，孫衛華.揚州現代漆藝發展研究[M].南京：南京大學出版社，2012（3）.

[4]徐民. 歷史和現代的對接[D].南京藝術學院，2011.

[5]何一民.中國傳統工商業城市在近代的衰落——以蘇州、杭州、揚州為例[J].西南民族大學學報（人文社科版），2007（4）.

[6]張燕.揚州漆器作——“梁福盛”[J].南京藝術學院學報（美術與設計版），1985（1）.

[7]張燕.揚州漆器史話[J].江蘇地方志，1998（3）：55-56.

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[9]葉美蘭.封閉：中國近代城市現代化困境的癥結——以揚州為個案[J].社會科學輯刊，2001（6）.