宋代道德教化研究

摘 要：《名公書判清明集》人倫門中判詞往往遵循著“教化為先，刑罰為后”的理念，反映了宋朝教化的盛行。宋代教化思想通過國家推廣，民間修學院和家庭內家訓等方式學習教化，使得當時形成了一股良好的社會風氣。而當今社會之中學校“重智輕德”，社會轉型期人民心態浮躁，傳統家訓的斷層導致了教化的缺失，并出現了一系列的事故。借鑒宋朝經驗，建立一個學校、社會和家庭三位一體的教化體系回歸淳樸的社會。

關鍵詞：宋代;《名公書判清明集》;道德教化;家訓

1 清明集的教化研究

《荀子·王制》中，“……勸教化，趨孝弟……鄉師之事也。”，“論禮樂，正身行，廣教化，美風俗……”，這是對“教化”的闡述，它既向人們正面灌輸道理，又注意結合日常活動中潛移默化的影響。它倡導血親人倫、現世事功、修身養性，中心思想為仁、孝、悌、忠、信。教化通過家訓、鄉規民約、日常讀物及通俗文學作品來改善社會風尚，穩定社會心態，變化提升精神人格。

1.1 教化在判詞上的體現

下表羅列出了《清明集》人倫門中優秀判詞的案例，展示了案件處理理由和處理措施。

在判詞之中，經常會出現“教化為先”、“厚人倫，美教化為第一要義、“入孝出悌，追還淳古之風”這些詞語，反應了判官將自己所管轄范圍內形成良好的道德風化作為自己的職責，也即從國家方面重視道德教化。同時以上的案例判詞之中考慮母子恩情免去子醉，通過言語來感化兄弟雙方都體現出了判官在審理家庭糾紛案件時，都注重對于糾紛雙方的道德教化，希望能夠以和諧的方式解決糾紛并且能恢復到原來美好的家庭關系，并非單純的追求審理案件的準確、效率。

1.2 宋代教化實施的措施

1.2.1 國家推廣

倫理教化的最主要途徑是官學教育。國家倡導的官學教育是面向社會所有成員，注重通過公平的科舉考試選拔人才，為文人指明一條通向皇權統治階層之路。肯定的是，儒家堅持“學而優則仕”的選賢主張，通過科舉制度的制度保障，改革考試內容，極大地穩固了皇權統治的社會基礎，為進一步提高官吏的文化素質發揮重要作用，實現了在思想上的引領和控制作用，為教化思想的發展、實踐打下了比較堅實的基礎。

1.2.2 民間普及

北宋時期振興官學的同時，民間辦學組織興盛，各地私人競相創建書院，士人讀書求學的機會又明顯增加了。在民間一般是由學者創辦的書院，鼓勵全國各地的弟子們都可以前來學習。書院教育促使人們形成良善的道德品格和風氣，弘揚、普及核心道德價值，傳播滲透道德教化精神思想，規范庶民修身行為，做到言忠信、行篤敬。私學教學更加使得教化在民間傳播和發展。

1.2.3 家風教育

家作為古代中國基本單元，家風教育是優秀的文化傳統，它和教育方式以及家族影響有關，這就意味著家會直接接觸到的教化任務。家風教育會奠定個人的氣節、品行等，于家于國，影響深遠。強調慎獨、誠意、修身等都是中華民族的傳統美德。家風教育通過典籍、語言文字等教育載體，使儒學的教化理念與庶民社會生活形成一種良性的互動關系，影響人們外在的行為方式。

宋代推行教化的措施，就“孝道”為例：（1）在國家方面，在全國范圍內實施養老國策，勸誡官員重視孝道、多盡孝行，同時旌表孝行、打擊不孝，在社會中營造“孝”的氛圍。（2）學校方面，期望通過道德熏陶與教育來培養學生良好品德。作為百善之首的“孝”，學校更是通過教材編寫、日常生活感悟等形式向學生倡導孝道理念。（3）家庭方面，家庭成員也將“孝”作為核心的訓誡內容融入到的家訓、家規當中。

2 當今社會教化的缺失的原因

從社會熱點事件來看。2018年的“12.2”持刀殺母案以及湖南衡南縣羅某杰因家庭糾紛將父母錘傷，傷勢過重而死亡。兩個都是14歲不到的未成年，對于父母生養的恩情如此決絕，對于父母完全沒有感恩。

2.1 學校教化功能的弱化

中國學校向來注重道德教育，而現實狀況是那些具備道德教化作用的學校普遍存在“重智輕德”的現象。學校只重視孩子的學習成績。“成績至上論的評判標準”導致存在“重智輕德現象”。同時，這種“成績至上”的教學觀念使得學校逐漸地忽略了對于學生道德、品行的教化，思想道德教育這些課程淪為形式。于是，就出現了一些毆打師長，欺凌同學，甚至辱罵、傷害家人這些有違倫理的現象。

2.2 社會道德領域發生著顯著的變遷

我國改革開放以來社會轉型把中國特色社會主義推進到新的發展階段，取得了舉世矚目的偉大成就。然而快速轉型的中國社會呈現兩重性和復雜性的鮮明特點，“即社會優化與社會弊病并生、社會進步與社會代價共存、社會協調與社會失衡同在、充滿希望與飽含痛苦相伴”。從社會轉型的背景來思考道德的發展會發現，在經濟利益關系發生轉變時，道德也正經歷著變革。其現實表現為道德建設的整體性困難狀態，無論社會道德還是個體道德都面臨著存在和發展的現實困境。

2.3 優秀家訓傳承的斷層

受到西方思潮的沖擊，影響了青年千百年的儒家倫理文化被看作為封建糟粕并列入“四舊”的范疇，甚至優秀的傳統家訓文化也被認為是應該摒棄的內容。戰爭年代下家族分崩離析，傳統的家訓文化也出現了斷層。進入和平年代之后，傳統家訓的內容與社會現狀脫節并漸漸被人們遺忘。傳統家訓的影響力逐漸減弱。“尊老愛幼”等優良的家訓家風現在成為了家長及老師思想教育的口頭禪，卻對當代的青少年們沒有教育意義，這就是傳統優良家訓傳承的斷層現象。進入新社會以來，多數家庭實際上跟隨時代的發展及國家的政策形成了一些新的家訓元素，如民主、平等、法治、獨立等，可是沒有以文字形式記錄形成完整的家訓作品，因此沒有得到強調與認同，優秀傳統家訓發展鏈條斷裂。

3 宋代教化的意義及對當代的借鑒

3.1 教化的意義

宋代的儒家思想教化彌散在政治、社會、家庭等人們生活的每一個場域之中，思想教化也成為維護政治穩定和社會秩序的基本途徑。一方面，儒家教化活動與政治權利相聯系被吸納至國家治理，在選官制度、法律制度等國家政治制度都有所體現，百姓更愿意接受儒家思想教化，因此它有著統攝人心的力量。另一方面，教化也有著道德感化的一面，儒家思想所提倡的仁、信等內在價值又得到了平民百姓的接受和認可，體現出關照現實的溫情。

董仲舒把教化比作阻止洪水的堤防，“夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。是故教化立而奸邪皆止者，其堤防完也;教化廢而奸邪并出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。”。教化在宋代一直發揮著規范個體來服從群體，避免社會紛爭，整合家庭、家族、民族共同體以及促進社會和諧的作用。人在教化過程中同自然、社會相聯系，宋代通過家訓、鄉規民約、日常讀物及通俗文學等多種途徑教化百姓，在教化傳播的同時影響著人的道德修養和精神品格的和諧發展。

3.2 構建“學校-家庭-社會”的教化模式

作為借鑒，現代的教育模式應該強化教育引導，努力構建學校、家庭、社會三位一體的教育模式。西漢的教化提倡學校、家庭和社會的結合，通過三方面之間的相互作用達到教化目的。首先，學校是教育教化的根本，學校為學生創造良好的學習氛圍，并為其提供學習資源;其次，家庭教育是基礎，我國古代十分重視家風家訓傳承，個人的道德修養受到了家庭環境的潛移默化的影響。家訓家規作為家庭教育載體之一，發揮著教育規范個體行為、減少家族紛爭，家庭內部可以指定嚴謹優秀的家規家訓，形成良好的家風對下一代進行教化教育，培養倫理道德觀念和倫理行為規范，并引導他們對自身社會角色目標進行正確認知，及時轉變和調適角色地位，從而最終實現社會化教育目標;最后，社會教育是保障，社會大環境直接影響到家庭和學校的教育效果。人的存在具有社會性，人的各種活動離不開社會，社會教育具有終身性，因此，要充分發揮社會教育對社會主義核心價值觀的宣傳建設對現代教化提供保障。通過學校、家庭和社會三位一體的模式，使人們在成長的各個階段，在生活的各個領域都能接觸到社會主義核心價值觀的熏陶，發揮三者之間各自的優勢，形成最大的教育合力，實現全方位、立體化的教育層次，協調推進，共同學習優秀的道德教化思想，形成和睦良好的社會氛圍。

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作者簡介：王德紅（1997-），男，漢族，河南濮陽人，海南大學研究生，法律史方向。