淺析《論語(yǔ)》中的學(xué)習(xí)觀

【摘 要】 本文闡釋了孔子《論語(yǔ)》中的學(xué)習(xí)觀：樂(lè)學(xué)原則——學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎;注重道德實(shí)踐的原則——行有余力，則有學(xué)文;時(shí)習(xí)總結(jié)的原則——溫故而知新，可以為師矣;學(xué)思結(jié)合原則——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆;虛心向?qū)W的原則——知之為知之，不知為知不知，是知也;終身學(xué)習(xí)的原則——吾十有五而志于學(xué);先立己再立人的原則——己所不欲，勿施于人。

【關(guān)鍵詞】 孔子;《論語(yǔ)》;學(xué)習(xí)觀

后人常稱“半部《論語(yǔ)》治天下”，從這一句話可窺知其價(jià)值之大。《論語(yǔ)》一書記載了孔子一生的言行及其思想，而孔子作為我國(guó)的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其論語(yǔ)一書中包含了大量的學(xué)習(xí)以及教育方面的思想，單是這個(gè)“學(xué)”字，出現(xiàn)的次數(shù)高達(dá)64次，而“好學(xué)”這個(gè)詞出現(xiàn)了15次。因此，在本書中關(guān)于學(xué)習(xí)和教育方面的討論占據(jù)了極大的比重。當(dāng)今時(shí)代，探討論語(yǔ)中的學(xué)習(xí)觀，對(duì)中學(xué)生乃至大學(xué)生的教育、教學(xué)都非常重要。本文試從《論語(yǔ)》一書入手，簡(jiǎn)要探討其書中蘊(yùn)含的學(xué)習(xí)原則，兼及論述對(duì)當(dāng)代中學(xué)生教育的啟示。

一、樂(lè)學(xué)原則——學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

《論語(yǔ)》的開(kāi)篇就是“學(xué)而篇”，而開(kāi)篇的第一句話又是我們耳熟能詳?shù)摹皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”學(xué)習(xí)之后，經(jīng)常復(fù)習(xí)它，不也是一件很快樂(lè)的事情嗎？對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，確實(shí)如此。因?yàn)楣湃藢?duì)于學(xué)習(xí)，完全是發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)、自愿、喜愛(ài)，他們的讀書并不以取得任何功名為目的，是一種脫離功利性目的的學(xué)習(xí)。而且他們的學(xué)習(xí)不單單僅是指課本上的道德學(xué)問(wèn)，還有生活中的各種學(xué)習(xí)實(shí)踐，他們的學(xué)至少包含了這兩方面。隨著時(shí)代的發(fā)展，今天的學(xué)習(xí)與古人的學(xué)習(xí)已經(jīng)有大大的不同了，并不是說(shuō)今天的學(xué)習(xí)富含功利性目的，而是我們的學(xué)習(xí)已經(jīng)被逼著向功利性目的進(jìn)發(fā)。在每一個(gè)階段，我們都會(huì)面臨升學(xué)壓力，小升初、初升高，高中考大學(xué)，每一個(gè)階段，但凡你考不上，沒(méi)學(xué)上，家長(zhǎng)們都會(huì)問(wèn)：“考不上學(xué)，不讀書，你能干什么呢？”為什么不上學(xué)，就沒(méi)有出路呢？因?yàn)槲覀円呀?jīng)被時(shí)代的發(fā)展改變了，我們成為了手無(wú)縛雞之力的讀書人，除了讀書，一直讀下去，沒(méi)有任何別的出路。在這種情況下，才顯出職業(yè)技術(shù)教育的可貴性，它與社會(huì)對(duì)接，直接培養(yǎng)專門的人才，雖不一定大富大貴，但至少有一門技能傍身，不至于被餓死，更何況現(xiàn)在人工的費(fèi)用越來(lái)越高，職業(yè)前景也愈來(lái)愈可觀。所以，對(duì)于今天的中學(xué)生來(lái)講，求學(xué)這個(gè)過(guò)程固然是痛苦的，但更應(yīng)該學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)變自己的思路，將求學(xué)當(dāng)成是一件快樂(lè)、幸福的事情。因?yàn)樵谝院蟮娜松校瑳](méi)有什么是比讀書更簡(jiǎn)單、快樂(lè)的事情。無(wú)論你學(xué)的是書本上的知識(shí)，還是實(shí)際的生活技能，在你不定時(shí)地用到它時(shí)，其實(shí)就是另一種復(fù)習(xí)，自己所學(xué)的東西終于有了用武之地，難道不是一件值得開(kāi)心的事嗎？

二、注重道德實(shí)踐的原則——行有余力，則有學(xué)文

古代的讀書人，通常是在自己生活閑暇之余，來(lái)學(xué)習(xí)一些書本上的知識(shí)，亦或是實(shí)際的生活技能。孔子本人是非常注重道德實(shí)踐的原則，希望學(xué)生們能夠?qū)⒆约核鶎W(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。可是在今天的社會(huì)中，好像是恰恰反過(guò)來(lái)了，我們通常是“學(xué)文有余力，則有行”，在學(xué)習(xí)道德文化知識(shí)之余，盡力地去踐行社會(huì)實(shí)踐，好像聽(tīng)起來(lái)也是對(duì)的，但實(shí)際中，又有多少人能做到呢？中學(xué)生繁重的課業(yè)下，究竟有多少時(shí)間能夠去實(shí)踐呢？大學(xué)生在課業(yè)閑暇之余會(huì)想到將自己所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中去嗎？估計(jì)也要因人而異吧！因此，對(duì)于中小學(xué)生的教育，應(yīng)該是要適當(dāng)?shù)臏p負(fù)，更多的“研學(xué)”。讓學(xué)生們從更多的實(shí)踐中去獲取知識(shí)，再反過(guò)來(lái)將自己所獲取的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，以此來(lái)加深自己的記憶。

三、時(shí)習(xí)總結(jié)的原則——溫故而知新，可以為師矣

孔子說(shuō)，對(duì)于學(xué)習(xí)過(guò)的東西，要經(jīng)常復(fù)習(xí)，然后就可以成為老師了。這句話放在教育界是有極大的借鑒意義。所謂德高為師，身正為范，這才是真正的老師。都說(shuō)老師想要給學(xué)生一滴水，自己首先得有一桶水。那老師自己如何獲取一桶水呢？其實(shí)也離不開(kāi)溫故而知新。老師也是從學(xué)生時(shí)代過(guò)來(lái)的，學(xué)生時(shí)代所學(xué)到的知識(shí)，不能說(shuō)全部有用，但是絕大部分還是有用的，特別是自己在當(dāng)老師前，會(huì)反復(fù)地演練、模擬、備課，希望自己能以充分的姿態(tài)來(lái)上好這節(jié)課。在這個(gè)過(guò)程中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)現(xiàn)在準(zhǔn)備講給學(xué)生的東西，自己在學(xué)生時(shí)代也曾經(jīng)學(xué)到過(guò)，只是由于不經(jīng)常使用，久而久之也就漸漸沉淀在腦海里，直到被我們逐漸忘記。特別是現(xiàn)在的學(xué)生獲取知識(shí)的途徑越來(lái)越多元，老師可能會(huì)面臨還不如自己學(xué)生懂得多的情況。所以說(shuō)，作為老師，拓寬自己的知識(shí)面固然很重要，但也不要忘記了對(duì)自己所學(xué)習(xí)甚至所教授的東西也要時(shí)常復(fù)習(xí)、溫習(xí)，鞏固自己的知識(shí)素養(yǎng)，拓展自己的知識(shí)面。對(duì)于學(xué)生而言，就更是如此了。一方面面臨著升學(xué)壓力，所有學(xué)到過(guò)的知識(shí)都要進(jìn)行一輪、二輪甚至三輪的復(fù)習(xí)，一方面自己作為學(xué)生，到了大學(xué)選專業(yè)后，會(huì)對(duì)這門學(xué)科進(jìn)行專門性的學(xué)習(xí)，當(dāng)別人偶然之間詢問(wèn)一個(gè)和你專業(yè)相關(guān)的問(wèn)題后，突然之間覺(jué)得好像熟悉，但又回答不上來(lái)，那豈不是很尷尬？所以時(shí)習(xí)總結(jié)，溫故而知新是很有必要的。

四、學(xué)思結(jié)合原則——學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

這句話，我們也是從小聽(tīng)到大的。強(qiáng)調(diào)了學(xué)與思結(jié)合的重要性，只思不學(xué)，或者只學(xué)不思都是不可取的。關(guān)于這一點(diǎn)，孔子還說(shuō)過(guò)一句話：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無(wú)益，不如學(xué)也。”[1]孔老夫子也認(rèn)為基于寬泛性地思考是沒(méi)有任何用處的，不如去學(xué)一些真正的東西，有一定的基礎(chǔ)再去思考。我不由地想起了讀大學(xué)時(shí)，老師有一句名言：“無(wú)文本，不空談”。也就是說(shuō)，你想要跟我討論想法，討論你的觀點(diǎn)，這非常歡迎，但是你一定得拿出你的文本來(lái)，我們?cè)谖谋镜幕A(chǔ)上再進(jìn)行討論，我們絕不紙上談兵。特別是到了研究生階段，更加注重這種學(xué)思結(jié)合的原則，所有的文本、一手資料都必須自己去思考，去從中挖掘可研究的創(chuàng)新點(diǎn)，獨(dú)立完成整篇論文的建構(gòu)。尤其是對(duì)于中學(xué)生特別是高中生而言，那些能夠取得高分的學(xué)生，往往是擅于思考，甚至能舉一反三的人，這種類型的學(xué)生往往是能夠進(jìn)行獨(dú)立思考，特別有自己想法的人。

五、虛心向?qū)W的原則——知之為知之，不知為知不知，是知也

從小到大，老師都在向我們灌輸一種道理，你知道就是知道，不知道就是不知道，千萬(wàn)不要不懂裝懂。在懵懵懂懂的年紀(jì)時(shí)，確實(shí)也是牢記老師這個(gè)道理，有任何不懂的問(wèn)題，都很喜歡跑去向老師請(qǐng)教。但隨著年齡的漸長(zhǎng)，發(fā)現(xiàn)老師好像并不喜歡笨笨的甚至中等成績(jī)的學(xué)生去向他問(wèn)問(wèn)題，老師們更喜歡那些成績(jī)比較優(yōu)異的學(xué)生來(lái)向他詢問(wèn)問(wèn)題，所以漸漸地我們就把這個(gè)道理忘記了，變得不那么喜歡向老師求教，甚至偶爾會(huì)不懂裝懂，生怕暴露自己的缺點(diǎn)。特別是到了成年人的社會(huì)里，這種情況就更為常見(jiàn)了，我們習(xí)慣于不輕易暴露自己的問(wèn)題，在需要迎合的時(shí)候，不懂裝懂一下，唯恐自己在別人眼里是個(gè)異類，是個(gè)不太聰明的人。這是一個(gè)我們目前階段無(wú)法改變的事實(shí)。唯一能做的就是改變自己，努力的督促自己多學(xué)習(xí)，多思考，不會(huì)的問(wèn)題多查書，多查資料，盡量以自己所能接受的方式去解決，這樣在下次碰到這類問(wèn)題的時(shí)候，就可以避免這種不懂裝懂的情況了。

六、終身學(xué)習(xí)的原則——吾十有五而志于學(xué)

孔子在自己十五歲的時(shí)候，就開(kāi)始發(fā)奮讀書了，我們當(dāng)代人，至少絕大部分人是絕不會(huì)在十五歲的年齡就有如此覺(jué)悟的。特別是在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的今天，我們一直在提倡終身學(xué)習(xí)，正如孔子所說(shuō)：“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”。[2]孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的癡迷程度竟然已經(jīng)到了讀著讀著，回過(guò)頭來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)早已老了的境界。這種終身學(xué)習(xí)、樂(lè)學(xué)的原則值得當(dāng)代很多人重視。很多人都在批判“90后”，無(wú)論是走在路上，坐在車上，排隊(duì)等候的間隙，所有人都一致低頭玩手機(jī)，反觀英國(guó)、日本，在地鐵上、公交上、飛機(jī)上，大部分人手里都拿著一本書或一份報(bào)紙?jiān)谀强矗c我們中國(guó)人形成鮮明的對(duì)比。每逢看到此情景，都不由得反思，我們?yōu)槭裁磿?huì)變成這樣？為什么大家都會(huì)不約而同地低頭玩手機(jī)？可能是因?yàn)闀r(shí)代變了，我們身邊的誘惑太多，我們已經(jīng)沒(méi)有了古人那種一心向?qū)W，純粹的學(xué)習(xí)志向了。

七、先立己再立人的原則——己所不欲，勿施于人

子貢問(wèn)孔子，有沒(méi)有一句話是我可以終身奉行的，孔子回答他：己所不欲，勿施于人。自己不愿做的事情，也不要強(qiáng)加給別人。這實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)立己和立人的原則。也就是所謂的先立己，后立人，先把自己的人生給立住了，再去要求別人。這一點(diǎn)其實(shí)在現(xiàn)代社會(huì)中，很多人都在心照不宣的遵循著這個(gè)道理，這一點(diǎn)倒也令人可喜可賀。因?yàn)閲?guó)民的文化素養(yǎng)提升上來(lái)之后，大家都起碼能夠做到自我約束自己，將這一句話作為自己做人做事的準(zhǔn)則。

綜上，只是簡(jiǎn)單的列舉了一些論語(yǔ)中關(guān)于學(xué)習(xí)和教育相關(guān)的原則，還有其他原則，限于篇幅原因，就不一一羅列了。《論語(yǔ)》作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，探討其中的學(xué)習(xí)觀，了解其中的精髓，對(duì)我們回歸傳統(tǒng)文化，在古圣先賢中汲取營(yíng)養(yǎng)，從根本上思考何為學(xué)、為何學(xué)、怎樣學(xué)的問(wèn)題都大有裨益，更有利于端正學(xué)風(fēng)，更好的約束自己和教育下一代。

【注 釋】

[1] 論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇.楊伯峻譯注[M].北京：中華書局，1980.168.

[2] 論語(yǔ)·述而篇.楊伯峻譯注[M].北京：中華書局，1980.71.

【作者簡(jiǎn)介】

張琴詩(shī)（1996—）女，湖南科技大學(xué)人文學(xué)院2018級(jí)碩士研究生，研究方向：專門史.