淺談膠州秧歌的文化發展脈絡

韓丹

【摘 要】《膠州市志》中記載：“每逢元宵節（當地又稱‘燈節）的前后三天，膠州地區各村落之間便會有相互串演秧歌的文化習俗。”這種習俗延續至今。隨著膠州秧歌的發展，其不斷吸納中國傳統的戲曲元素，形成了“歌”“舞”“戲”的表演特征。

【關鍵詞】膠州秧歌;歷史文化;傳承發展;獨特魅力

中圖分類號：J722.2 ? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）23-0148-01

一、膠州秧歌的文化概述

膠州秧歌是山東省漢族民俗舞蹈之一，與海陽秧歌、鼓子秧歌并稱為“山東三大秧歌”，它是膠州地區流傳較久遠，影響力較大的漢族最具代表性的秧歌類型。膠州秧歌經過了三百多年的發展，使得它從一種百姓平日里娛樂的秧歌小戲，成為享譽全國的漢民族秧歌形式。膠州秧歌既飽含著膠州地區濃郁的民俗風情，又不斷吸取著其他優秀的民間文化，進而形成自身獨特的藝術形態。人們也根據其造型形態的特點，將其稱為“三道彎”或“扭斷腰”，是深受大眾喜歡的舞蹈樣式。

“一方水土養一方人”，膠州秧歌在膠州獨特文化的孕育下也形成了自己的風格特色，深受當地環境及濃郁的民俗文化的影響。膠州秧歌豐富的舞蹈表現形式，吸引了大量的民眾參與，也使得膠州秧歌獲得了越來越多的民眾基礎，膠州濃郁的鄉土氣息，民眾積極熱情的生活態度及旺盛的創作熱情，使得膠州秧歌的藝術生命綿延不斷。

二、膠州秧歌的流變脈絡

縱觀膠州秧歌的發展歷史，其從一開始就不斷修正，融合了戲曲等多種藝術形式，并受到不同時代政治、經濟、文化的影響，形成了自己的風格。

首先，山東有著得天獨厚的文化優勢，濃郁的儒家文化也滲透到了膠州地區的民俗民風之中。

其次，膠州位于東海沿岸，自古以來就是天然的通商貿易口岸，人們往來不斷，因此也帶來了農、商、藥、藝等多類交易。唐朝在膠州設立板橋鎮，凸顯其經濟上的地位。后至北宋，板橋鎮海上貿易已經空前繁榮興盛，成為當時朝廷東去日本、高麗，南行泰國、印度，西至西方國家的重要門戶。

隨著文化交流的日益擴大，膠州秧歌形成了“以歌舞演故事”的表演特點。20世紀50年代，膠州秧歌被引入我國的舞蹈教學中，成為民間舞專業的一門必修課。如今，《春天的搖籃》《一片綠葉》《詠荷》等膠州秧歌作品，成為民間舞蹈中的精品。

三、膠州秧歌的文化風格特征

發源于膠州地區的膠州秧歌，承載著千百年來漢民族對于土地的渴望，是農耕文化的積極表達，其淳樸的特點體現在“一扭一擰”之上，這種動作的美學特征展現了膠州人民對待生活的高度熱情，以及對待新生活的渴望。

“扭”和“擰”是膠州秧歌中最具有風格特征的動作。女性角色的頸、腰、膝三個部位適當彎曲變化，即舞者由頭到腳形成肢體上的三道彎形態，俗稱“三道彎”。“三道彎”，既是當地人對膠州秧歌的稱呼，也是舞者重要的形態特征。

“九動”，指膠州秧歌的肢體動態造型，即頭、胸、胯、大臂、小臂、手、腿、膝、腳這九個部位，因舞蹈風格需要而各自產生的“同時同向”“同時各向”的持續弧線運動。

“十八態”，指舞者頭、胸、胯、大臂、小臂、手、腿、膝、腳這九個部位因舞蹈創作需要而形成的有機運動方向，以及塑造角色所搭配的不同形態特點，從而呈現出多種多樣的造型。

四、膠州秧歌的歷史文化屬性

縱觀膠州秧歌歷史文化發展脈絡，其產生于民間地頭，并且不斷吸收不同的藝術形式，進而形成了“歌”“舞”“戲”三位一體的審美特征。我們所熟知的膠州秧歌可以分為大場秧歌和小戲秧歌。大場秧歌就是我們俗稱的“小調秧歌”，是膠州秧歌的舞蹈部分，主要強調肢體的“扭”“擰”，以及步子的輕盈;小調秧歌作為開場的楔子進行備場表演，以加演的方式成為膠州秧歌的一種表演結構。

小戲秧歌是帶有敘事情節的歌舞表演，包含了歌舞、戲曲等元素，有著豐富的程式化角色特征和強烈的表現性動作特征，具有強烈的戲劇性。

進入新時代，膠州秧歌的發展迎來了新的契機。隨著習近平總書記提出“文化自信”的口號，中國民族民間舞迎來了發展的春天。如何適應新時代的文化發展要求，立足于“文化自信”，建立符合我國國情的膠州秧歌文化，將民間各種文化推向新高度，依然還有漫長的路要走。只有立足于百姓，立足于民族文化，才能夠讓膠州秧歌成為民族文化的重要組成部分，為中國的文化建設提供有力支撐。

參考文獻：

[1]金敏.膠州秧歌中扇子的運用及其待性研究[D]. 廣西藝術學院， 2016.

[2]雨石.舞蹈審美的基本特征[J].舞蹈論叢，1986（4）.