優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民族地區(qū)幼兒園教育中的傳承

內蒙古呼倫貝爾學院 孟慶玲

傳統(tǒng)文化包括三大類別，分別是國學經(jīng)典、傳統(tǒng)藝術和民俗文化，本文指的是以國學經(jīng)典為主體的傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指去除時代烙印的、具有積極意義的傳統(tǒng)文化。十九大以來，習近平主席多次提出文化自信，全方位地推進意識形態(tài)、中華民族利益共同體建設，這些都可以在傳統(tǒng)文化中找到相關內容。傳統(tǒng)文化中蘊含著最樸素的做人做事的道理，是德育內容的鮮活載體，是課程思政的有效路徑。

中華民族有五千年的文化史，中華文明是世界古代文明中唯一沒有中斷、延續(xù)五千年、發(fā)展至今的文明，是人類智慧的瑰寶。中華民族的文化之所以千古傳承、不斷豐富發(fā)展而沒有中斷，其中最重要的原因就是古人給我們留下了大量的典籍，其數(shù)量之多舉世罕見。這些經(jīng)典將中國古圣先賢的教誨代代傳承，使得中華民族傳統(tǒng)文化的薪火始終不滅。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼兒園教育的意義

㈠有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度推廣

近年來國家針對“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”先后頒布了兩個重要文件，《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》和《中華經(jīng)典誦讀工程實施方案》，開啟了研究傳統(tǒng)文化和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的序幕。

據(jù)不完全統(tǒng)計，內蒙古自治區(qū)某市當下幼兒園教育中對傳統(tǒng)文化的傳承所做的工作僅限于《弟子規(guī)》和《唐詩》等國學經(jīng)典的誦讀和背誦，且實施情況不容樂觀，傳承質量還有很大提升空間。因此，有必要在幼兒園開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的研究，促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒園學段的深度推廣與質量提升。

㈡有利于具象化師德教育的內容

在幼兒園實施傳統(tǒng)文化教育，能具象化幼兒教師師德教育的內容，使師德教育有落腳點，有歷史厚重感。

古代的教育多為文化教育，其實質就是德育教育，是以做人做事為主的教育，所以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的德育精髓。這種教育主要表現(xiàn)在以下兩個方面：“仁義禮智信”的教育，至今仍是社會主義核心價值觀的重要組成部分，特別是“誠信”已經(jīng)變成一個人的標志；注重孝道的教育，包括百善孝為先，子不教父之過，教不嚴師之惰，以及一日為師，終身為父等。

當下幼兒園教育中多以《弟子規(guī)》為主，旨在宣傳傳統(tǒng)文化的規(guī)范和禮儀。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有當下幼兒園師德教育所需要的核心內容，值得園所將兩者有機結合，全方位嘗試。

㈢有利于培養(yǎng)幼兒良好品質

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的德育內容，如尊敬長輩、誠實守信、積極主動，這些優(yōu)秀的品質將會影響幼兒一生。

社會上很多人認為幼兒園學習傳統(tǒng)文化太早了，其實不然，有學者曾這樣比喻：這是一個蓋樓房打地基和加入鋼筋水泥的過程，時間晚了就算補也補不進去了。教育心理學研究表明：人在12歲前記憶力很強大，特別是3～6歲又被稱為學習和記憶的“黃金期”；中國自古就有“三歲看大，七歲看老”的古訓，這說明人在3歲和7歲時就已經(jīng)具備了很多潛質，這些潛質會影響一生。

因此，在幼兒園進行傳統(tǒng)文化中的“做人做事”教育，可以起到事半功倍的效果，根據(jù)幼兒的身心特點將傳統(tǒng)文化用一種幼兒能接受的方式融入他們的記憶中、生命中，即使不求甚解也能靜待花開。

民族地區(qū)幼兒園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的內容及其篩選

㈠傳統(tǒng)文化教育的內容篩選要符合其自身結構

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是雜亂無章，而是有體系的，通常分為國學經(jīng)典、傳統(tǒng)藝術和民俗文化三大類，本文所指的傳統(tǒng)文化主要界定在“國學經(jīng)典”上。有機構制定了傳統(tǒng)文化中“國學經(jīng)典”的內容體系，即38部經(jīng)典，用數(shù)字描述為168914，即一根、六經(jīng)、八典、九要、十四蒙（見表1所示）。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容體系168914，合計是38部經(jīng)典，這38部經(jīng)典又可以根據(jù)其功能的不同劃分為三大類，即基礎類、結構類和裝飾類（見表2所示）。

當前的幼兒園國學經(jīng)典教育多以“韻律啟蒙”和“古詩傳唱”的方式進行，即從傳統(tǒng)文化的基礎類和裝飾類開始進行學習的。有學者認為：學習傳統(tǒng)文化，應該“先經(jīng)后典”，就如同蓋房子，先要立起房屋的框架，才能加入鋼筋水泥一樣，最后才是房屋的裝修和美化。這一提法值得當下幼兒園教師深度思考。

㈡?zhèn)鹘y(tǒng)文化的內容篩選要符合幼兒園的學段特征

幼兒園教育的主要對象是3～6歲幼兒，人在這個時段以具體形象思維為主，被堪稱為學習的“黃金期”。這個時段的幼兒心智如一枚磁鐵，對周圍的一切事物都具有磁吸性；又因為這個時段人的記憶力很強，吸納性很強，因此適合學習人生中最重要的東西。不用在乎是否理解，愉快地吸收就行。湖南地區(qū)某小學“素讀經(jīng)典”的案例就說明了這一點，素讀就是最樸素的讀，讀時做到不思不議、專心致志地讀，最后達到“書讀百遍其義自見”。

㈢傳統(tǒng)文化的內容篩選要符合本地區(qū)和本民族的特征

筆者所在地區(qū)是三個少數(shù)民族聚居的地區(qū)，分別是達斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族。幼兒園在進行傳統(tǒng)文化的傳承時，可以融入民族特征和地區(qū)特色，引導幼兒先了解本地區(qū)、本民族特有的文化。教師可以將每個民族的特色活動，在幼兒園區(qū)域活動中展示，如將達斡爾族的兒童游戲“哈尼卡”放入“美工區(qū)”，將鄂倫春族歌曲《勇敢的鄂倫春》放入“表演區(qū)”，將鄂溫克族的“馴鹿故事”放入語言區(qū)等，這對開拓幼兒多元視野，從而實現(xiàn)多元一體的民族大格局非常重要。

表1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內容體系“168914”

表2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容的三個類別

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入民族地區(qū)幼兒園教育中的策略

㈠加強幼兒園教師入職后的補償性培訓

筆者認為未來10年中國教育界將會迎來“傳統(tǒng)文化”的熱潮，人們沒有理由等待國家用法律和制度強行推行“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，作為具有時代感和使命感的教師，我們要積極倡導教育界從即刻起，助力國家政策，在幼兒園和小學一線推行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化入教材、入課程、入人心。幼兒園教師作為傳統(tǒng)文化的踐行者，必須要進行集中培訓，做到讀經(jīng)典、用經(jīng)典，才能更好地傳播經(jīng)典。

㈡加強幼兒園準教師入職前的預見性培養(yǎng)

對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在幼兒園的傳承最好的做法是職前教育，先入為主，占領高地，讓準教師心中有經(jīng)典，腹中有詩書。

學習傳統(tǒng)文化如同蓋房子，要打地基（基礎性）、要立格局（結構性），還要精裝修（裝飾性）。打地基是學習傳統(tǒng)文化“經(jīng)典”中的“典”，即學習《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》等；立格局是學習傳統(tǒng)文化“經(jīng)典”中的“經(jīng)”，即《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《黃帝內經(jīng)》等；精裝修是學習傳統(tǒng)文化中的“經(jīng)典”的裝飾品，即《唐詩》《宋詞》《韻律啟蒙》等。

準幼兒教師的培養(yǎng)，應先從傳統(tǒng)文化的“根”——《易經(jīng)》開始學起，做人做事先打好人生的格局是關鍵。“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，若高校每一位學前教育專業(yè)學生都能接受這樣的師德教育，懂得這樣的人生格局，未來幼兒園教育將會是另一番美好景象。

㈢在高校教師的教學和科研中融入傳統(tǒng)文化的內容

用高校的科研帶動傳統(tǒng)文化的推廣工作。首先，在高校學前教育教師的科研和教研中添加“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”項目，讓更多的人加入到“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的宣傳和推廣隊伍中來，做到邊學、邊教、邊研；其次，在學前教育專業(yè)開設類似于大學生心理健康課、大學生學業(yè)生涯設計課、大學生就業(yè)指導課等的傳統(tǒng)文化課，引領學生走近傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化中的德育為師生補充“精神食糧”，讓高校的課程思政落到實處，使教書育人有的放矢。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，它是中華民族區(qū)別于其他民族的“精神長相”，因此傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是教育者義不容辭的責任。通過研究我們得出了以下結論：

第一，在民族地區(qū)幼兒園中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應順應國家的意識形態(tài)的大局，提升人們對傳統(tǒng)文化的認知能力。

第二，幼兒園學段是學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基期，在3～6歲這個學習的“黃金期”開展傳統(tǒng)文化教育是可行的。

第三，對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容的選擇，可借鑒“國學經(jīng)典”體系168914。

第四，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應做好職前的預見性培養(yǎng)和職后的補償性培訓。

本研究的不足主要表現(xiàn)在未能涉及當前各地已開展傳統(tǒng)文化入校園的具體案例，未能向讀者展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入課程的已有經(jīng)驗的對比，這也將是該研究今后努力的方向。