民族村落旅游開發(fā)協(xié)調(diào)機(jī)制研究

朱琳琳

一、問題的提出

民族村落是活化的文化遺產(chǎn)，承載著一個民族、地區(qū)長久以來的文化積淀、歷史記憶以及社會發(fā)展進(jìn)程[1]。廣西桂林是少數(shù)民族聚集地區(qū)，在漓江流域境內(nèi)孕育出多數(shù)具有豐厚歷史底蘊的民族村落。隨著新時代的到來，新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程步伐加快，許多村鎮(zhèn)大刀闊斧地進(jìn)行新農(nóng)村改造。然而，整齊劃一的城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化農(nóng)村建設(shè)將對村落原有的建筑特征和人居環(huán)境有一定程度的影響，一些民族村落面臨破壞甚至消失的威脅[2]。2018 年1 月，中共中央、國務(wù)院在《關(guān)于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》中提到，在加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化過程中，統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等，堅持物質(zhì)文明和精神文明一起抓，傳承發(fā)展提升農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并以此作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中保障村落傳統(tǒng)文化價值的重要工作內(nèi)容。除此之外，隨著人民日增長的美好生活需要，探尋村落中淳樸的民風(fēng)，返璞歸真體驗村落的民俗成為現(xiàn)代旅游群體的最佳選擇。然而，一些村落在迎合旅游市場、積極開發(fā)村落商業(yè)價值的同時，忽略對村落文化價值的保護(hù)，致使民族村落旅游開發(fā)中的文化價值與商業(yè)價值在協(xié)調(diào)過程中矛盾日益凸顯。因此，選取廣西桂林漓江流域興坪、福利及大圩三個典型民族村落作為案例分析對象，探尋解決民族村落旅游開發(fā)中文化價值與商業(yè)價值協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制，重構(gòu)民族村落的當(dāng)代價值[3]。

國外對歷史城鎮(zhèn)街區(qū)的保護(hù)研究主要經(jīng)歷了三個階段：最開始的保護(hù)對象是單體建筑，隨后擴(kuò)大到歷史建筑群、城市景觀和建筑環(huán)境上，最后有針對性落實到地方性保護(hù)政策。對于古老城鎮(zhèn)的保護(hù)與開發(fā)關(guān)系出現(xiàn)兩種指導(dǎo)思想：一種是采取漸進(jìn)和插建的開發(fā)政策；另一種是辯證思想，既不能肆意開發(fā)也不能過度控制（Lichfield & Richards，1988）。認(rèn)定政府在決策制定過程中參與過多，鼓勵社區(qū)參與保護(hù)的模式，以避免魯莽的發(fā)展和輕率的保護(hù)（Refael Marks，1994）。國內(nèi)學(xué)者對民族村落保護(hù)研究主要圍繞文化的旅游開發(fā)與保護(hù)，實現(xiàn)村落文化創(chuàng)新性發(fā)展，民族村落活化與旅游開發(fā)互動性研究等方面。提出通過凝練村落文化主題，彰顯地域旅游特色，提高民族村落競爭力，正確處理開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系（孫永龍和王生鵬，2015）；利用多元共治的方式構(gòu)建民族村落的制度文化，通過景觀再造構(gòu)建民族村落的物質(zhì)文化，調(diào)整要素配置構(gòu)建民族村落的行為文化（鄭瑞，2020）；掌握民族村落文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)信息，以數(shù)字化的形式實現(xiàn)民族村落文化永續(xù)傳承（黃學(xué)軍，2020）。

二、漓江流域民族村落開發(fā)中文化價值評價

（一）興坪村落

興坪村落位于廣西省桂林市陽朔縣城的東北部，向來有“陽朔山水在興坪”一說，其中楊堤到興坪的漓江風(fēng)光在國內(nèi)外獲得較高美譽，有“國家名片”之稱。興坪作為各種美景交匯地，蘊藏了1700 多年的濃厚桂北風(fēng)情，現(xiàn)今還保留有三千多平方米古建筑。目前遺留下來的古橋、亭子、戲臺、宗廟等大都保留著明清時期和國民時期桂北民族“青磚、青瓦、木樓”建筑風(fēng)格，建筑雕梁畫棟依然栩栩如生。

（二）福利村落

福利古村坐落于廣西桂林市陽朔縣的東部，三面環(huán)山，一邊臨水，有“三山環(huán)古鎮(zhèn)，一水抱綠洲”的說法。發(fā)展至今，福利古村落已有一千多年的歷史，該村落不僅因風(fēng)光秀麗，歷史文化獨特而成為人們向往的旅游勝地，而且還因該村落的畫扇而聞名。當(dāng)?shù)禺嬌染哂休^高的歷史研究價值和藝術(shù)鑒賞價值，是我國有名的畫扇村落之一，被人們成為“中國畫扇之鄉(xiāng)”。

（三）大圩村落

大圩古村落是廣西古代“四大圩鎮(zhèn)”之一，始建于北宋初期，已有千年歷史，在明清時期得到興起，在民國時期發(fā)展到達(dá)頂峰。大圩古村落以其“大”而成為廣西四大圩鎮(zhèn)之首。大圩的街道上仍保存著鋪路的青石板，石板路的兩側(cè)仍保留著老房子。除此以外，始建于明朝的單拱萬壽橋，清朝建的高祖廟、漢黃廟和廣東、湖南、江西等各地會館的歷史建筑，都給大圩古村落增添了歷史的神秘感以及一種村落特有的寧靜。

三、漓江流域民族村落旅游開發(fā)中文化價值與商業(yè)價值的矛盾體現(xiàn)

（一）漓江流域民族村落文化面臨失傳風(fēng)險

居住在漓江流域的興坪、福利、大圩民族村落居民大多為上年紀(jì)的農(nóng)民，文化水平有限，隨著村落社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民族村落的“空心村”問題顯現(xiàn)[4]，當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化傳承面臨失傳風(fēng)險。一些非物質(zhì)文化例如當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)民俗等沒有受到足夠重視和系統(tǒng)的保護(hù)，在代代相傳的體制下出現(xiàn)文化傳承不完整現(xiàn)象，給當(dāng)?shù)匚幕瘍r值開發(fā)帶來一定難度。

（二）漓江流域民族村落開發(fā)中商業(yè)價值體現(xiàn)

漓江流域的興坪、福利、大圩村落居民的生產(chǎn)方式以商業(yè)旅游為主。由于年輕勞動力外遷，村落中出現(xiàn)大量廢棄的舊樓。當(dāng)?shù)卮逦瘯每沼嗟拇迓浣ㄖ蛟鞖v史遺物展館、文化故事陳列室供游客參觀。除此之外，也有部分居民通過改建故居，開發(fā)古樸民居、民俗來吸引游客，發(fā)揮民族村落建筑的商業(yè)價值。

（三）民族村落旅游開發(fā)中文化價值與商業(yè)價值的矛盾體現(xiàn)

民族村落旅游開發(fā)中文化價值的挖掘往往源于其商業(yè)價值的體現(xiàn)，雖然加工后的傳統(tǒng)文化更能吸引人們的眼球，賺取更多的商業(yè)利潤。但這一做法在一定程度上有背民族文化特點與原生性，從而給文化價值帶來負(fù)面影響。長期不合理的文化價值消耗也會導(dǎo)致部分文化傳統(tǒng)精髓消失殆盡。從另一角度看，文化價值所帶來的商業(yè)利益是投資集團(tuán)爭搶的對象，由于商業(yè)風(fēng)向的錯誤引導(dǎo)，導(dǎo)致類似的文化產(chǎn)品出現(xiàn)在不同村落，最終造成人們對傳統(tǒng)文化發(fā)源地認(rèn)知的混亂。

四、漓江流域民族村落旅游開發(fā)中文化價值與商業(yè)價值的協(xié)調(diào)機(jī)制構(gòu)建

（一）構(gòu)建文化價值與商業(yè)價值協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制

文化價值與商業(yè)價值既對立又統(tǒng)一，因此構(gòu)建協(xié)調(diào)機(jī)制首要抓住兩者的特點，在注重一方面發(fā)展的同時要兼顧另一方面的發(fā)展，并且抓住兩者之間的主要矛盾，有針對性地構(gòu)建協(xié)調(diào)機(jī)制。其次，文化價值與商業(yè)價值的發(fā)展是相互依存的，不能完全獨立發(fā)展。文化價值必須要引入商業(yè)才能夠有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，才有條件得到延續(xù)；而商業(yè)價值又必須依存文化價值才有開發(fā)的意義。

（二）推動民族村落旅游開發(fā)中文化價值與商業(yè)價值協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制有效運行的措施

1.提高居民對民族村落環(huán)境的保護(hù)意識

圖1 民族村落旅游開發(fā)中文化價值與商業(yè)價值協(xié)調(diào)機(jī)制構(gòu)建圖

民族村落文化保護(hù)的重點不能僅僅圍繞物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化而言，更要重視村落的環(huán)境保護(hù)。如果村落賴以依存的人文環(huán)境也受到破壞，那么該村落的文化遺產(chǎn)將難以傳承。因此，在協(xié)調(diào)民族村落旅游開發(fā)中文化價值與商業(yè)價值協(xié)調(diào)發(fā)展的同時，注重對村落環(huán)境的保護(hù)，文化價值才能得以完整保護(hù)與傳承。

2.充分發(fā)揮社區(qū)帶頭作用，堅持可持續(xù)性發(fā)展，實現(xiàn)開發(fā)與保護(hù)相統(tǒng)一

重視漓江流域的民族村落的文化保護(hù)與商業(yè)開發(fā)并進(jìn)，在保持當(dāng)?shù)卦械奈幕⑻厣ㄖ⒃鷳B(tài)環(huán)境下，避免過度商業(yè)利益侵蝕。因此，民族村落商業(yè)價值開發(fā)將以文化價值保護(hù)為前提，進(jìn)行有條理的、有計劃的、循序漸進(jìn)的開發(fā)。同時，杜絕謀取短期暴利而過度開發(fā)的行為，將文化、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境相結(jié)合，形成良好的可持續(xù)發(fā)展的趨勢。并積極發(fā)揮社區(qū)在村民中的作用，激發(fā)當(dāng)?shù)卮迕竦哪軇有裕瑸榭沙掷m(xù)發(fā)展創(chuàng)造良好的群眾基礎(chǔ)。

3.通過學(xué)術(shù)保護(hù)研究，加強民族村落文化的活態(tài)傳承及數(shù)字保護(hù)

首先，加強民族村落文化的活態(tài)傳承。所謂活態(tài)傳承就是將文化融入到當(dāng)?shù)氐娜司又校ㄟ^人與人之間的交流，人與人生活場景的再現(xiàn)，將文化展現(xiàn)出來。而這樣的傳承需要在具有穩(wěn)定性的人居環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件有保障的情況下才能將人文情景展現(xiàn)得淋漓盡致。其次，利用數(shù)字化保護(hù)文化。學(xué)者和研究團(tuán)隊等可以通過對民族村落的文化景觀、非物質(zhì)文化遺存進(jìn)行數(shù)字化的保護(hù)，通過記錄與呈現(xiàn)，以實現(xiàn)民族村落文化價值留存[5]。

4.完善政府相關(guān)保護(hù)政策，統(tǒng)籌規(guī)劃管理

第一，完善保護(hù)政策。當(dāng)?shù)卣ㄟ^建立完善相關(guān)法律法規(guī)，制定有關(guān)規(guī)章制度，對民族村落以及民族村落內(nèi)部的建筑、街道、環(huán)境進(jìn)行保護(hù)，并嚴(yán)格監(jiān)控民族村落開發(fā)和商業(yè)化的全過程，將民族村落的開發(fā)控制在適度的范圍內(nèi)，在尊重歷史文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造整合。第二，加強管理規(guī)整。在保護(hù)政策開展的同時，建立相關(guān)的監(jiān)管機(jī)制，加強民族村落以及周邊地區(qū)的管理規(guī)整。嚴(yán)格按照規(guī)章制度展開對民族村落及其周邊相關(guān)地區(qū)的整頓，以及對民族村落內(nèi)部街道、建筑、居民、外來人員及入駐投資商的統(tǒng)計整合。

5.構(gòu)建投資企業(yè)資金分配制度，實行針對性開發(fā)

第一，擴(kuò)寬交通網(wǎng)絡(luò)，展現(xiàn)古村落風(fēng)貌。就民族村落而言，交通網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與民族村落內(nèi)部的特色風(fēng)貌、歷史文化存在著一定的矛盾，例如，拓寬景區(qū)內(nèi)部通道方便游客游覽的同時，必定會在一定程度上破壞民族村落原有的建筑脈絡(luò)。因此，加強地方政府與相關(guān)部門的統(tǒng)籌規(guī)劃，對民族村落周邊相關(guān)交通進(jìn)行優(yōu)化調(diào)整，打通各個交通運輸管道網(wǎng)絡(luò)。第二，開展深入體驗型民俗活動。通過大力宣傳傳統(tǒng)節(jié)目和傳統(tǒng)民俗，發(fā)展會所古民居，以體驗旅游為驅(qū)動，以置換閑置民居、社區(qū)參與服務(wù)等為手段，開發(fā)旅游度假及休閑民居項目以吸引外來游客，延長游客在民族村落的停留時間。

五、總結(jié)

桂林市是我國首批公布的歷史文化名城之一，其中民族村落中蘊含著豐富的非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化價值。目前，桂林國際旅游勝地基本建成，成為世界一流的山水觀光休閑度假旅游目的地、國際旅游合作和文化交流的重要平臺，是國內(nèi)外游客的主要旅游目的地。因而，在民族村落旅游開發(fā)中，既要合理利用文化底蘊，有針對性地進(jìn)行開發(fā)，也要利用商業(yè)價值的優(yōu)勢，實現(xiàn)民族村落保護(hù)和開發(fā)共進(jìn)，構(gòu)建桂林漓江流域民族村落旅游開發(fā)中文化價值與商業(yè)價值的協(xié)調(diào)發(fā)展機(jī)制。