以歷史數(shù)字故事創(chuàng)作來提升歷史核心素養(yǎng)

李理

摘 要：文章以廣州市中學(xué)歷史教研會(huì)組織的歷次“歷史數(shù)字故事創(chuàng)作大賽”為例，探析中學(xué)開展歷史數(shù)字故事創(chuàng)作對(duì)歷史核心素養(yǎng)的提升作用。

關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史數(shù)字故事;歷史核心素養(yǎng);創(chuàng)作活動(dòng)

中圖分類號(hào)：G633.51 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2019-12-30 文章編號(hào)：1674-120X（2020）18-0089-02

一、歷史數(shù)字故事創(chuàng)作活動(dòng)的概述

“數(shù)字故事”是20世紀(jì)90年代末在歐美興起的一個(gè)通過“文字、圖像與聲音”結(jié)合在一起，以數(shù)字化形式“講故事”的新模式。其技術(shù)門檻低，中小學(xué)生皆能參與制作并能在此過程中提升學(xué)習(xí)興趣，提高知識(shí)與能力水平，因而在西方教育界廣受關(guān)注，并成為輔助教學(xué)的重要手段。受技術(shù)條件所限，數(shù)字故事引入中國(guó)的時(shí)間較晚，能與教學(xué)實(shí)踐結(jié)合的探究也較少。在廣州，不少中學(xué)歷史教師通過帶領(lǐng)學(xué)生參加歷史數(shù)字故事創(chuàng)作比賽，摸索探究如何通過數(shù)字故事來提升歷史核心素養(yǎng)。

二、歷史數(shù)字故事的基本原則

歷史數(shù)字故事的基本原則，可以歸納為幾下幾點(diǎn)：

（1）故事性——?dú)v史數(shù)學(xué)故事必須是個(gè)有開頭、有結(jié)尾的故事。如果還能做到起承轉(zhuǎn)合、高潮迭起、結(jié)局出人意料，那就更好了。而無(wú)論故事如何簡(jiǎn)短，至少也應(yīng)該有沖突和感人的細(xì)節(jié)。

（2）藝術(shù)性——版面出色、配樂恰當(dāng)?shù)淖髌纺芙o人良好的第一印象。畫面應(yīng)精細(xì)設(shè)計(jì)，字體、色彩、大小、布局、構(gòu)圖等各個(gè)方面都應(yīng)恰如其分，讓人有美的享受;同時(shí)敘述故事的語(yǔ)言應(yīng)簡(jiǎn)潔、凝練，充滿思想內(nèi)涵;再加之符合畫面、主題的音樂，以強(qiáng)化故事主題，這不僅能夠反映故事制作者的心情，而且在一定程度上還能彌補(bǔ)故事敘述者語(yǔ)言的不足。如此才能讓觀眾完全投入故事情節(jié)中來，也會(huì)使數(shù)字故事的效果和感染力達(dá)到最佳。

（3）歷史性——?dú)v史數(shù)字故事應(yīng)用于歷史教學(xué)，要求具備歷史韻味是必然的要求，作品中要力求與歷史相關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)出歷史的真實(shí)與美感;要求符合基本的歷史特征，簡(jiǎn)單來說，其內(nèi)容應(yīng)具備：時(shí)序、變遷、因果、證據(jù)、解釋、神入。

（4）節(jié)奏性——?dú)v史數(shù)字故事的時(shí)間限制在5分鐘之內(nèi)，這就要求我們撰寫的故事腳本主題要突出，語(yǔ)言要簡(jiǎn)練。故事敘述語(yǔ)言和圖片的關(guān)系會(huì)直接影響數(shù)字故事的最終結(jié)果。不僅要仔細(xì)辨別有用的圖片信息，還要有充分的語(yǔ)言表達(dá)時(shí)間，達(dá)到“聲畫合一”的效果。

三、以歷史數(shù)字故事的創(chuàng)作來提升歷史核心素養(yǎng)

普通高中歷史課程的總目標(biāo)是堅(jiān)持立德樹人的根本任務(wù)，使學(xué)生通過歷史課程的學(xué)習(xí)，形成作為現(xiàn)代公民應(yīng)具備的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，得到全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和終身發(fā)展。而歷史數(shù)字故事的創(chuàng)作，也是為了提升學(xué)生的歷史核心素養(yǎng)而展開的。

歷史學(xué)科核心素養(yǎng)要求，主要包括時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國(guó)情懷和唯物史觀等方面。

（一）時(shí)空觀念：是指在特定的時(shí)間聯(lián)系和空間聯(lián)系中對(duì)事物進(jìn)行觀察、分析的能力

時(shí)空觀念是學(xué)習(xí)歷史的基本要求，在歷史學(xué)習(xí)的課堂上應(yīng)讓學(xué)生構(gòu)建時(shí)空觀念。但是，無(wú)論是學(xué)生還是教師，都僅僅把時(shí)空觀念理解為“列時(shí)間軸”，其實(shí)這是不夠的。即使是現(xiàn)在流行的課堂小組活動(dòng)、翻轉(zhuǎn)課堂等形式，也難以充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，而歷史數(shù)字故事的制作有利于學(xué)生提升“時(shí)空觀念”素養(yǎng)。例如，在學(xué)生作品《老照片里的幸福故事》中，作者以其家族從1908年至今的老照片為線索，把曾祖父、祖父、父親到作者本人這個(gè)家族一個(gè)多世紀(jì)的變遷為縱軸，以他們家庭從山西祁縣到北京到海南，再到山西太原又到廣東廣州的四處漂泊為橫軸，折射出中國(guó)近代歷史的演繹過程。這長(zhǎng)達(dá)百年、縱橫千里的家族史并不好把握，很容易變成枯燥的編年史、流水賬。而作者卻能通過再現(xiàn)家人親歷和見證了的近現(xiàn)代中國(guó)的許多重大事件，使課本上熟悉的知識(shí)點(diǎn)和自己以及親人有機(jī)聯(lián)系起來，從中梳理出歷史發(fā)展的脈絡(luò)，把冷冰冰的歷史化作能溫暖人心的感悟。這就是“時(shí)空觀念”中較高層次的“對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)問題獨(dú)立探究的過程中，能將其置于具體的時(shí)空框架下;能夠選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)空尺度對(duì)其進(jìn)行分析、綜合、比較，在此基礎(chǔ)上做出合理的解釋”能力。雖然這種能力還很初步，但作者毫無(wú)疑問在創(chuàng)作和反復(fù)修改的過程中，得到了教師的引導(dǎo)，進(jìn)而獲得提高。

（二）史料實(shí)證：是指對(duì)獲得的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法

史料教學(xué)是通往歷史認(rèn)識(shí)的橋梁，對(duì)該能力的訓(xùn)練，通過歷史數(shù)字故事的制作同樣可以進(jìn)行。例如，學(xué)生作品《敦煌》，在制作之初僅是打算以自己在敦煌旅游時(shí)拍的幾幅照片配上幾段從網(wǎng)上隨意搜索的文字介紹來濫竽充數(shù)。但在指導(dǎo)老師的提點(diǎn)之下，她們認(rèn)識(shí)到如此好的一個(gè)題材不應(yīng)如此糟蹋。于是開始按照教師的建議，訂立資料收集計(jì)劃表，分別從市、區(qū)圖書館以及網(wǎng)絡(luò)包括百度、維基百科、知乎、中國(guó)知網(wǎng)等平臺(tái)查閱資料，在這個(gè)過程中，逐步提升“搜集史料的途徑與方法”的能力。學(xué)生通過資料的搜集的確收獲良多，但又犯了第二個(gè)錯(cuò)誤——史料堆砌，當(dāng)時(shí)她們交來的第二版作品幻燈片30多張，每張都塞滿了18號(hào)的小字體。指導(dǎo)老師只能引導(dǎo)該小組認(rèn)識(shí)和提升“從史料中提取有效信息，作為歷史敘述的可靠證據(jù)”的能力，使她們把幻燈片縮減到20張以內(nèi)，并且通過提煉信息，把核心內(nèi)容突顯出來。難能可貴的是，該小組成員在自行提煉信息的過程中，通過爭(zhēng)論，還形成了自己對(duì)“敦煌壁畫藝術(shù)影響”“敦煌藏經(jīng)閣文物的被盜取與反思”“敦煌旅游資源的開發(fā)與保護(hù)”等問題的觀點(diǎn)。受數(shù)字故事的篇幅和主題的限制，有些觀點(diǎn)寫入了作品，有些則僅按照教師的提點(diǎn)寫成了備忘錄。但在這個(gè)過程中，學(xué)生的“能夠以實(shí)證精神處理歷史與現(xiàn)實(shí)問題，能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用史料構(gòu)建自己對(duì)所探究問題的論述”的能力無(wú)疑得到了鍛煉與提升。

（三）歷史解釋：是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法

歷史解釋能力需要以史料實(shí)證、歷史理解能力為基礎(chǔ)，歷史數(shù)字故事對(duì)提升歷史解釋能力有很大幫助。例如，學(xué)生作品《獵德，一個(gè)城中村的花樣年華》，就體現(xiàn)了一種獨(dú)立的思考。該作品的主題是獵德這個(gè)廣州城原有的水鄉(xiāng)是如何拆遷與重建的，而當(dāng)時(shí)正好全國(guó)各地掀起了一股拆遷甚至強(qiáng)拆的風(fēng)潮，社會(huì)輿論對(duì)這個(gè)是有些口誅筆伐的。但是，作者的側(cè)重點(diǎn)卻描繪出一幅獵德村重建后獲得新生的美麗畫卷，而且還特別指出，嶄新的獵德村并沒有忘記傳統(tǒng)，反而更重視傳統(tǒng)文化的延續(xù)與發(fā)展，讓傳統(tǒng)與時(shí)尚融合在一起。在作品的最后，作者寫出了自己的觀點(diǎn)：“城市的現(xiàn)代鋒芒是無(wú)法收斂的。不管你喜不喜歡，愿不愿意，你都得接受、適應(yīng)。城市的表情在過去如果說是因含蓄而充滿魅力的話，那么城市的現(xiàn)在，我認(rèn)為則是時(shí)尚而張揚(yáng)的，是綻放的過程。”這個(gè)觀點(diǎn)當(dāng)然還有很多值得推敲的地方，但能在作品中鮮明地亮出自己與眾不同的觀點(diǎn)，這就是“面對(duì)現(xiàn)實(shí)與生活中的問題，能夠以全面、客觀、辯證、發(fā)展的眼光來看待和評(píng)判”的“歷史解釋”素養(yǎng)的最初表現(xiàn)，具備獨(dú)立表達(dá)自己看法的勇氣，才能真正掌握“歷史解釋”素養(yǎng)的能力。

（四）家國(guó)情懷：是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的社會(huì)責(zé)任與人文追求

學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以服務(wù)于國(guó)家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。例如，學(xué)生作品《遺忘的大烏龍》介紹了廣東省廣州市番禺區(qū)石樓鎮(zhèn)的龍舟文化，故事形象生動(dòng)地講述了大烏龍的發(fā)展歷史，資料翔實(shí)，照片有真實(shí)拍攝的，也有來自網(wǎng)絡(luò)上的，但大多能反映所描繪時(shí)期的歷史特征，并且感情真摯。作品中蘊(yùn)含了對(duì)大烏龍的愛與珍惜，也體現(xiàn)了作者對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習(xí)俗的喜愛與珍視。當(dāng)然，該作品也提出了一個(gè)非常重要的話題：如何保護(hù)傳統(tǒng)文化，如何保護(hù)那些成為我們“根”與“魂”的東西。由此可見，作者經(jīng)過資料的收集、理解和闡釋，逐步增強(qiáng)了對(duì)自己家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，實(shí)際上也就是達(dá)到了“歷史價(jià)值觀”素養(yǎng)其中的一個(gè)層次——“通過歷史學(xué)習(xí)增強(qiáng)對(duì)家鄉(xiāng)、民族、祖國(guó)的認(rèn)同感，以及對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同”。還有其他很多類似的作品，它們的作者在訪談中都有一個(gè)共同的感覺，那就是“參與制作之前，對(duì)所謂的‘愛國(guó)精神‘家國(guó)情懷‘祖國(guó)山河的壯麗‘中國(guó)人民的勤勞‘革命志士的崇高‘抗戰(zhàn)烈士的英勇等的描寫只有教材書面上的認(rèn)識(shí);而在自己參與了作品制作之后，卻真正地對(duì)以上的描寫有了直觀的感受，對(duì)祖國(guó)的熱愛之情油然而生”。

（五）唯物史觀：是揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論

唯物史觀在歷史核心素養(yǎng)中可謂起到統(tǒng)領(lǐng)作用，人類對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)是由表及里、逐漸深化的，要透過歷史的紛雜表象認(rèn)識(shí)其本質(zhì)，科學(xué)的歷史觀和方法論是非常重要的。在歷史數(shù)字故事的制作中，需要能夠?qū)⑽ㄎ锸酚^運(yùn)用于探究之中。例如，學(xué)生作品《古采石場(chǎng)的記憶》，就體現(xiàn)了唯物史觀。該作品最初只是一個(gè)簡(jiǎn)單的蓮花山游記，在指導(dǎo)老師的引導(dǎo)下，把焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)了平時(shí)很少有人關(guān)注的古采石場(chǎng)，并搜集了相關(guān)的資料。但作者很快又發(fā)現(xiàn)，古籍中對(duì)這個(gè)采石場(chǎng)的記載寥寥幾筆，大多只是稱頌這里提供的石料如何構(gòu)筑成宏偉的南越王墓，卻絕口不提其中數(shù)以萬(wàn)計(jì)的采石工匠。作者正是從中“理解人民群眾在歷史發(fā)展中的重要作用”，把勞動(dòng)人民的艱辛采石與統(tǒng)治者的腐朽做了直觀的對(duì)比，體現(xiàn)了作者對(duì)歷史意義的理解，以及把這種理解用于處理歷史與現(xiàn)實(shí)問題的能力。

四、歷史數(shù)字故事的作用與展望

組織學(xué)生進(jìn)行歷史數(shù)字故事制作活動(dòng)，對(duì)提高其歷史素養(yǎng)是具有重要推動(dòng)作用的。當(dāng)然，歷史素養(yǎng)的提升不是歷史數(shù)字故事制作的唯一貢獻(xiàn)，在創(chuàng)作過程中，學(xué)生的交互軟件制作能力、相互協(xié)作能力以及藝術(shù)素養(yǎng)等方面都會(huì)得到提升。但將歷史數(shù)字故事創(chuàng)作活動(dòng)與歷史教學(xué)活動(dòng)完美地結(jié)合在一起，并非易事，需要中學(xué)歷史教師具備更過硬的歷史基本功與數(shù)字媒體制作指導(dǎo)能力，還需要更多的實(shí)踐活動(dòng)以探索如何更有效地開展歷史數(shù)字故事創(chuàng)作。

參考文獻(xiàn)：

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[2]黎加厚.數(shù)字故事，不一樣的精彩[J].遠(yuǎn)程教育雜志，2011（10）：111.

課題項(xiàng)目：本文系廣州市教育局資助科研項(xiàng)目“數(shù)字故事在高中歷史教學(xué)中的應(yīng)用研究”（1201440806）的階段性研究成果。】

作者簡(jiǎn)介：李 理（1980—），男，廣東廣州人，一級(jí)教師，本科，研究方向：高中歷史教學(xué)。