解讀李仲元先生詩中之軍旅情懷

滕達

《國語·齊語》中說：“春以搜振旅，秋以獵治兵。是故卒伍整于里，軍旅整于郊。”《論語·衛靈公》中，衛靈公向孔子請教戰爭之事，孔子答曰：“軍旅之事，丘未之學也。”故后世將軍隊或戰爭之事均謂之“軍旅”，而以描寫戰爭之史、軍旅之事、軍人之思的詩歌便謂之軍旅詩。這些詩表現現實的或虛擬的軍人形象、戰事、日常生活及心態，內容涵蓋從軍、兵營、戰爭等，其意象多為烽火狼煙，鎧甲武器（刀、劍、戟、戈等），孤城羌笛，戰陣兵馬，大雁雄鷹。可以說，這是我國古代詩歌遺產中的奇葩和珍品，在詩歌史上散發出絢爛奪目的光彩。

閱讀李仲元先生的《緣齋吟稿》《緣齋吟稿續集》，發現詩中刀、劍、戟、馬等字眼甚多，這似乎與一個風度翩翩的文雅儒者、一個善氣迎人的和藹老人掛不上鉤，但若想到他青少年時代曾身著戎裝跨江入朝、北國戍邊的一段戎馬生涯，這似乎又很自然。因此，他這些充滿愛國正氣、軍人血氣以及對戰爭和人生的體驗與思考的豪邁詩篇，無不給人以心靈的震撼、精神的鼓舞和人格的熏陶。

至老不渝之軍旅情懷

我們知道，中國歷代文人都懷有一顆建功立業的雄心，常常將心中的豪情壯志訴諸紙上，由此形成了古典詩詞中的豪邁之風，李白“十步殺一人，千里不留行”，辛棄疾“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，李清照“生當作人杰，死亦為鬼雄”，等等，這些詩句都彰顯著他們胸中的浩然之氣，讀之總能讓人感受到那催人奮進的氣勢與力量。

李仲元先生從小就敬仰、崇拜軍人，對綠色軍裝和軍營心生崇敬和羨慕之情。1949年9月，他16 歲，瞞著家人毅然報名參軍。軍營是他人生的第一站，部隊這個大學校、大熔爐，把一個懵懂的青少年培養成一名戰士。這樣的經歷，自然沉淀了他日后詩歌創作既雄渾又沉郁的風格。1991年6月，58歲的他寫下《少年從軍志感》：“當年投筆氣凌霄，長劍憑河斬惡蛟。苦戰幾番甘冒死，頭顱依舊未輕拋。聽笳倚戟荒城月，縱馬搴旗瀚海飆。千古英雄多少事，夢魂獨愛霍驃姚。”詩人述說了少年時代參軍報國，后又跨江入朝作戰曾幾經危險，歸國后旋赴吉林、內蒙古地區騎兵部隊戍邊，抒發了自己對漢代名將霍去病的崇拜之情。1993年10月《題丹東抗美援朝紀念館》：“回首當年苦戰多，英雄浩氣蔚山河。白頭老將今猶在，鴨綠江邊唱舊歌。”60歲的白發老兵在丹東參觀抗美援朝紀念館時即興寫下這首七絕，那山那水，那曾經的苦戰，都縈繞心頭，而今隔江東望，自然感慨萬端。2005年4月，詩人寫下《詠馬三首》：“鐵騎橫云列陣催，流沙深處是龍堆。金鞭一指黃塵起，卷地風驚萬壑雷。”“鐵骨錚錚久逸群，攖鋒曾伴李將軍。鳴鞭遠逐天驕子，踏破胡沙萬里云。”“鐵甲獨行青海灣，幾番帶箭度蕭關。如今老臥斜陽里，猶自神馳萬仞山。”這三首詩可見詩人匠心獨運，分別以鐵騎、鐵骨、鐵甲起句，吟頌了馬的精神。作為詠物詩，致仕之后的詩人顯然以馬作寄托，抒發自己“老驥伏櫪，志在千里”的豪邁胸懷。2012年2月，詩人寫下《八十自壽述懷》：“青衿脫去換征衣，鐵馬冰河度若飛。陣解煙消勛策后，天涯依舊等閑歸。”以及2014年9月所賦《中秋醉賦》：“涉江仗劍敢稱雄，壯歲何功赴遠戎。萬事驚心唯一笑，飄然已是老詩翁。”這兩首詩可以讀出詩人在“杖朝之年”后，心胸之豁達、淡泊，有種超然物外的境界。然而十年軍旅生涯實在對人生影響太大了，如今縱是白發飄然，卻依然“鐵馬冰河入夢來”。

崇尚古賢之英雄情結

“寧做百夫長，勝作一書生。”“男兒何不帶吳鉤，收取邊關五十州。”古人這些慷慨激昂、雄壯豪邁的詩篇，體現著古代志士的遠大志向和抱負，體現著古人渴望建功立業、實現遠大理想的健康人格，令后世來者讀之依然被激蕩起心中那昂揚的斗志。李仲元先生當然如此！那是1949年9月，他所在的學校軍代表請來時任中共中央東北局委員的周桓作報告，當聽完報告，他就對自己說：“大丈夫當如是也，我要做周桓那樣的人！”于是這種英雄情結徹底爆發了，他沒有稟告父母便毅然報名參軍，從此開啟了十年軍旅生涯。他時年16歲！可見他的軍旅情懷是何等強烈。

在他的詩作里，吟贊我國古代名將志士的作品近百首，詩人通過對歷朝歷代名將志士的謳歌，抒發了自己內心的軍旅情懷和豪氣干云的英雄情結。如《霍去病》：“奇兵擊斬左賢酋，蹋鞠兒郎勇且謀。天子策勛封百將，更誰領取冠軍侯？”霍去病，軍事家，西漢名將，少年勇武，善于用兵，多次出征擊潰匈奴。他居功不驕，漢武帝欲為其建府邸立家業，答曰：“匈奴未滅，胡以家為！”不幸23 歲病逝。詩人少年從軍，故對霍去病的贊佩是無以復加的。如《蔡諷》：“一麾長劍氣如云，百戰身銘蕩寇勛。瀝血宣威真猛士，至今猶憶蔡將軍。”蔡諷乃東漢遼東太守。東漢安帝建光元年（公元121年），高句麗與鮮卑聯合襲侵遼東，太守蔡諷與幽州刺史馮煥等合軍迎擊。蔡諷追擊至新昌（今遼寧海城境內）中伏兵，激戰而歿，其為漢代遼東戰亡的最高將領。作為遼沈名儒，詩人敬重蔡諷，故“至今猶憶蔡將軍”。如《楊靖宇》：“英雄抗戰已無家，戰罷青山戰水涯。但得殘軀存一息，拋頭不悔救中華。”楊靖宇，著名抗日民族英雄。1932年，楊靖宇受黨中央委托到東北組織抗日聯軍，率領東北軍民與日寇血戰于白山黑水、冰天雪地間，他在彈盡糧絕后只身與敵周旋五晝夜而壯烈犧牲。對于楊靖宇將軍的英勇和頑強，日軍頗感惶惑，經解剖將軍遺體，發現他的胃腸里一粒糧食也沒有，見到的只是未能消化的草根、樹皮和棉絮，在場的日軍驚訝：中國竟有如此威武不屈的人！這樣的英雄，哪有詩人不謳歌之理！

在李仲元先生的詩作中，諸如戰國之孫武，漢之衛青、李廣、班超，三國之曹操、關羽、諸葛亮，唐之薛禮、郭子儀，宋之岳飛、辛棄疾、文天祥，元之鐵木真、耶律楚材，明之戚繼光、袁崇煥，清之鄭成功、林則徐等，這些歷史長河中的著名將領和英雄，都是他抒發英雄情懷的對象，創作了許多高亢激越的詩篇。

刀光劍影之軍旅詩意象

寫詩詞總是要借助意象來烘托意境，寄托情思。古人以為意是內在的抽象的心意，象是外在的具體的物象;意源于心并借助于象來表達，象是意的寄托物。在李仲元先生的詩作里，“刀”“劍”“戟”“馬”乃至“戰”等字總會不斷跳入眼中，而這些字眼無疑是他軍旅情懷、英雄情結、尚武精神的一種詮釋。

“刀”意象，先生樂刀，在詩作中不下二十余“刀”。如《孫武》“斬損紅裝小試刀”，《遼東長城》“兒郎御虜夜橫刀”，《名將》“歸來大雪滿弓刀”，《皇太極腰刀》“莫道功豐恃寶刀”，《臨池十歌》“撫刀常愧頭顱在”，等等，二十余“刀”，幾是刀刀不同。

“劍”意象，先生愛劍，詩作中飛舞三十余“劍”。《候城》“燕王揮劍凍云開”，《朱蒙》“卒本川頭仗劍來”，《黃龍府》“試問當年提劍客”，《木華黎》“遼海中原劍底收”，《阜陽劉公祠》“破虜將軍劍氣舒”，等等，果是劍劍有別。

“馬”意象，先生愛馬，詩作中奔馳三十余匹“馬”。《薛仁貴》“張弓馳馬奮騰驤”，《完顏希尹》“馬上揮戈威”，《沈州站印》“快馬輕車沈州驛”，《沈陽鎮邊門》“玉壘銅關鐵馬橫”，《李》“英公躍馬踏冰河”，等等，當是各馬爭先。

“戰”意象，先生“好戰”，詩作中有“戰”四十余處。《項羽》“北逐南馳百戰雄”，《名將》“破虜將軍戰正鏖”，《楊業》“三代臨邊戰朔方”，《高志航》“震電奔雷戰未旋”，《江橋抗戰》“江橋一戰真驚世”，等等，讀之戰意滿滿。

“戟”意象，先生詩里多戟。《高顯古城》“曾照烽臺執戟人”，《石臺子山城》“曾將弓戟對仇傷”，《王昌齡》“塞上胡笳倚戟聽”，《薛仁貴》“畫戟橫云掠陣長”，《薩爾滸大戰》“折戟沉沙鐵漸銷”，等等，可謂戟戟皆殊。

此外，諸如戍樓關塞、烽火狼煙、越甲吳鉤、兵陣鼓角、鉞戈弓匕等也多有所見，可謂十八般兵器皆入詩來，涉戰字詞多為所用。初略概算，在他千余首詩中僅各種軍旅詩意象的使用就有兩百余處。這些意象，營造出特定的氣氛，烘托了軍旅意境，使讀者如臨其境，與詩共鳴。

史事里之軍旅情思

以詩觀史，以史為鑒，以詩察事，以詩言志，通過史事寄托軍旅情思，李仲元先生此類詩作約五十余首。他作為文物專家，對遼沈地區的歷史多有考察和研究，而這些史事也成為他詩歌創作的重要素材，初步形成了他詩中含史、史中有詩的藝術風格。

如《司馬懿平遼》：“笑戰公孫小試刀，遼東初展魏旌旄。襄平已是囊中物，何必屠城血濺袍。”公元238 年，司馬懿奉魏明帝曹之令，率軍平遼。8月攻破襄平城（今遼陽市），入城后，司馬懿屠15歲以上男子7000多人，把公孫淵所任公卿以下一律斬首，殺死將軍畢盛等2000 多人，收編百姓4萬戶。這場屠殺，宣告了遼東公孫氏的滅亡。詩人感嘆這段血腥事實，在詩中怒問“何必屠城血濺袍”。如《光復遼東》：“旌旗獵獵劍光寒，平壤城前駐馬看。收拾金甌重一統，今宵好月共團欒。”詩中敘述了公元668 年大將李奉唐高宗之命東征高句麗、光復遼東之事，是役唐軍攻取扶余、南蘇、木底、蒼巖、平壤諸城，俘高句麗王高藏，遼東復歸一統。詩人謳歌了遼東重歸大唐這一事實，形象地唱出“今宵好月共團欒”。再如《八女投江》：“彈盡江頭已合圍，回眸一笑死如歸。潔身綻化桃花水，朵朵紅波帶血飛。”1938年10月，在指導員冷云率領下，東北抗日聯軍8 名女戰士與日偽軍展開激戰。她們主動吸引日偽軍火力，使部隊主力迅速擺脫敵人的攻擊，自己卻被敵軍圍困河邊。在背水戰至彈盡的情況下，她們誓死不屈，毀掉槍支，挽臂涉入烏斯渾河，高呼：“打倒日本帝國主義！”高唱《國際歌》，集體沉江，壯烈殉國。八女中年齡最大的冷云23 歲，最小的王惠民才13歲。詩人擷取了這一真實故事，歌頌了8名女戰士為中華民族的解放獻出了她們年輕生命的壯麗篇章。

愛國主義之詩情綻放

忠誠愛國是中華民族五千年文明的一個永恒主題，是千百年來鞏固起來的對祖國的一種最深沉的情感，更是軍旅詩的最顯著特征。古往今來的軍旅詩詞，莫不抒發作者對祖國和人民無限的熱愛，對入侵者無比的憤恨。出生于上世紀30年代的李仲元先生，懷著軍旅情懷、英雄情結，在詩歌創作中就更不乏關抗日戰爭和祖國統一的佳作篇什。

在抗日題材中，如《中日甲午戰爭雙周甲殤祭》：“憂患心頭莫自驕，東瀛余孽正囂囂。攖鋒我亮橫天劍，蕩寇安瀾翦惡梟。”《抗日戰爭勝利五十周年作》：“飄風飛雨伴雷鳴，豪氣當年憶縱橫。柳沼秋煙驚北塞，盧溝曉月照長城。三軍怒展屠蛟劍，八載終收縛虎纓。痛飲黃龍君莫醉，須知東海尚藏鯨。”《抗日戰爭勝利六十周年感賦》：“闔族拼流血，哀兵萬里行。救亡當此刻，御侮踐新盟。揮我橫天劍，降伊跋海鯨。史鑒休遺忘，滄波尚未平。”這幾首詩都有警示之意，“憂患心頭莫自驕”“須知東海尚藏鯨”“史鑒休遺忘，滄波尚未平”，更應“編籬勿忘御狼豺”（《旅順萬忠墓》句）。

在臺灣題材中，1997年冬，李仲元先生隨團赴臺灣參加書畫展和學術交流，在臺十余日，雖浮光掠影，然已初對其風物人情有所了解，感而有吟《鄉人聚飲》：“恩怨同銷全社稷，相逢一笑醉高粱。”表達了兩岸同胞相聚的歡樂之情。《書畫展開幕》：“嘉賓濟濟滿堂春，彩墨金箋映眼新。”敘述了書畫展在臺北開幕的盛況，表達了兩岸人民對中華傳統文化共同的喜愛之情。《參觀臺北故宮博物院》：“睹物傷心輕自問，何時更賦卜歸詩？”詩人作為文物專家看到國寶多在臺灣難免心生悲懷。《游日月潭》：“公主煎茶迎遠客，相期共會九州同。”詩人在游日月潭時于某番社首領處得其大公主親手烹茶相待，賓主相期將來有一統之時。《赤嵌樓》：“早令強夷歸趙璧，豈容臺獨裂金甌？千秋史乘昭今古，一瓣心香拜鄭侯。”該樓為鄭成功受降荷蘭之處，詩人于此自然謁拜鄭成功，從而發出“豈容臺獨裂金甌”的吶喊，愛國主義情結躍然紙上。

學界詩界品評李仲元先生詩作甚多，本文則試圖別出機杼，然才短思澀，不得長轡遠御，東抹西涂之下，亦恐有魚魯帝虎之訛，誠惶誠恐而不知諸君以為然否？