文學作品中的動物隱喻

摘要：隱喻是語言學中一直以來探討的熱點問題，在文學界，隱喻為文學創造帶來更深刻的思想內涵。在魯迅的文學作品中那些或殘暴、或羸弱、或“安分守己”的動物映射著人類社會，以之為牽引的繩索，立足隱喻的視角，去窺探魯迅筆下人與獸的共性。

關鍵詞：魯迅;動物隱喻;語言學和文學

一、語言學與文學中的隱喻

隱喻被亞里士多德定義為“把一個事物的名稱轉移到另一個事物，要么根據模擬關系從種轉向種”[1]。隱喻的存在是無時無刻的，正如《我們賴以生存的隱喻》指出“它不僅存在于我們的語言中，而且還存在于我們思維和行動中”[2]學術界認為語言學和文學盡管都屬于中國語言文學大類之下，但兩者并不存在交叉性。但以語言學中的“隱喻”這一學術要點為例，它在文學作品中發揮了舉足輕重的作用。在文學作品中，許多思想內涵的表達不會直截了當，而隱喻就為作家思想的表達提供了一種特殊的手段，通過對隱喻的認知和理解，讀者也能體會到文學作品更深層次的思想內涵。

二、動物隱喻

由于動物不同的特性影響了人們對其的認知，人們轉換這種概念，而這種轉換的過程就是隱喻的過程，從而產生了一種特定的文化形式，例如“黃鼠狼給雞拜年等熟語，日常中我們使用某一種動物的某一行為與人類的表現作對照。

文學作品中的動物隱喻是具有獨特的藝術性，魯迅作品就是典型的例子，小說集《吶喊》中有《兔和貓》、《鴨的喜劇》;《朝花夕拾》中有《狗·貓·鼠》，在散文詩集《野草》種有《狗的駁潔》等等，還有隨人物而出現的動物，例如《傷逝》中的小狗，《阿Q正傳》中的狼等，在魯迅的筆下，動物的意蘊是與人共生的，即便是同一種動物，在不同的情境下，不同的時代背景，顯現不同的含義，而作為加工機制的隱喻就是將本來完全不同的兩種概念進行一定的意義轉換。

三、“馴服”背后的“奴隸”——狗

狗作為一種容易馴服的物種，為人類所喜愛，“聽話”的特性滿足了人類極大的征服欲。但傳統文化中塑造的有關狗的文化現象絕大多數是帶有貶義色彩的，受這種傳統文化的影響，我們會在涉及狗的語境下傳達出的不友好的意思，狗的的性情映射到人的身上就會發生變質，例如《論“費厄潑賴”應該緩行》中的叭兒狗，叭兒狗也就是我們現在所熟悉的哈巴狗，“叭兒狗”隱喻著當時時代鑄造下的一種自認為是文化人的“偽知識分子”，他們的人性被馴化，搖尾乞憐是他們的常態，世故的作揖陪笑是他們的茍延殘喘，它們表面看似溫和，實質上是被馴化的悲哀，它們看似順應時代，實質上是舊時代的奴隸，它們經不起時代的變革，早已依憑主子慣了的叭兒狗是高傲之下不能戳破的無可奈何。

四、“兇猛”背后的“腐朽”與“覺醒”——狼

在古代，人們對狼還懷著敬畏和恐懼，而隨著人類社會的不斷發展，狼的形象衍生出不詳的意蘊，甚至隱喻的是遭人恐懼而唾棄的封建時代。《祝福》中祥林嫂這樣講，“我單知道雪天是野獸在深山里沒有食吃，會到村里來;我不知道春天也會有。出去一看，只見豆撒得滿地，沒有我們的阿毛了。各處去一向，都沒有。大家都說，完了，怕是遭了狼了……”狼是什么，為什么祥林嫂只知道春天會有狼，卻不知道冬天也會有狼，那是因為隱喻封建制度的狼是無時無刻不存在，在這種制度之下，無力反抗的人只能被舊時代所埋葬。

于魯迅自身來說，充滿野性的狼也是對自己的隱喻。那個時代好似無垠的荒涼之地，一匹傷痕累累卻拼命奔向遠方的狼，它孤獨地舔舐身上的傷口，雙目卻依然凌厲地望向遠方不盡的終點，它不知是否能到達，但它腳下的步伐依舊迅捷，遠遠的將狩獵者拋在身后。作為革命思想的先行者，魯迅已經具備了超越時代的意義，他用鋒利的爪子撕破舊時代的偽裝，讓人們看到它面目可憎的樣子，他以筆為槍，驚醒了企圖在沉默中滅亡的人民。

五、斗爭之外的生命柔情情懷

魯迅始終保持著對生命的尊重，在《兔與貓》中表現了對兔子的喜愛，而當黑貓吃了兔子的幼仔之后，魯迅又發出“假使造物也可以責備，那么，我以為他實在將生命造得太濫，毀得太濫了”的失意之嘆。魯迅一面對黑貓深惡痛覺，一面又哀嘆孱弱的兔子的不幸，這一現象的隱喻基于當時列強侵占中國的歷史，以此來喚醒中國人民民族意識。

《鴨的喜劇》中，喜愛小動物的愛羅先珂買來小蝌蚪，之后他又買來小雞、小鴨，但是不久后，小鴨子卻將小蝌蚪都吃掉了。這些小動物展現出不同于以往作品的“稚氣”，讀此文章，忽而感到心境愉悅，仿佛身處其中，與之玩耍。在《鴨的喜劇》中的這種“吃與被吃”的關系與“《兔和貓》中的不同，因此魯迅站在一種客觀的立場上認為這是自然條件下的法則，弱肉強食的環境之下更多的是新生命的希冀。

六、人獸糾葛之下思考

“為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。”[3]。魯迅是以獸來象征人，以動物界來隱喻整個人類社會，以一種詼諧的方式來激發國民性的思考。人類思維的豐富性造就了行為的復雜性，因此在行動的時候會考慮到諸多因素，而在動物界，一切行為的執行都是直率而簡單的，人類無法認識到自己身上所反映某種問題，當把視角轉移到動物之上，用物域來映射人域，視角將會變得更加清晰。

從另一方面來說，人與獸存在著本質的差別，受時代條件的限制，人不可能對照動物來生存，文明不可能退化至蠻荒，人性存在著原始的淳樸與野性，也具有了時代進化后的七情六欲，在那個封建禮教與戰亂橫行的舊時代，許多人逼不得已只能如“蒼蠅”一樣茍活，只能像“叭兒狗”一樣依仗而存，甚至還會成為“狼”的幫兇，沒有一個人不想掌控自己的命運，可于他們來說，那個時代遠比我們想象的險惡，奮起抗爭的有沖破桎梏的幸存者，但也有倒在血坡中的犧牲者，時代逼著他們作出選擇，只要生存得下去，善惡之間的界限也已變得模糊。

結束語

隱喻的手法在魯迅的作品中不僅僅是一種寫作的技巧，它更是一種藝術性思維的體現，著名學者李歐梵就認為：“我想把魯迅早期雜文這種獨特的方面稱為`隱喻方式，這就是一種通過可以加強文章內容寓意廣度的形象和警句來表達非系統思想的形式。因為，由此而達到的抽象程度，是可以使那些形象變成暗含復雜層次意義的隱喻的”。這就是藝術性隱喻在文學作品中獨特的魅力。

參考文獻：

[1]保羅·利科.活的隱喻.上海譯文出版社，2004.

[2]羅一麗.動物隱喻文獻綜述[J].科技信息，2014（04）：285.

[3]《魯迅全集》第2卷.人民文學出版社1981.

作者簡介：施雯（1998.10-）女，漢族，江蘇省南京市人，學歷：江蘇師范大學本科在讀，研究方向：漢語國際教育。