陶塤和塤譜

郎愛坤?樸樹棠

摘要：塤是我國特有的開口吹奏樂器，上端有吹口，底部呈平面，側(cè)壁開有音孔。早在新石器時代的紅山文化時期，塤的演奏就很盛行，它的音色樸拙抱素獨為天籟，是中國最古老的吹奏樂器之一，在世界原始藝術(shù)史中也占有重要的地位。

關(guān)鍵詞：陶塤;塤譜;樂器

有一種聲音，它可以帶你進入時光的隧道，去體味什么叫做曠古與莊嚴，那是遙遠的呼喚，同時又讓你感覺到它最是貼近你的心靈，它使我們的心隨之震撼，使我們的靈魂得以凈化。

中國歷史悠久而滄桑，文化底蘊豐富而深厚，塤以其7000年的古老見證了中國的歷史發(fā)展，更以其獨具魅力的天籟之音而綿延不絕。但是由于它的歷史遺存較少，有關(guān)的文字記載并不多見，欲揭開它的神秘的面紗，我們需要首先通過歷史記憶的片段來考證塤的形成與發(fā)展過程。

塤是我國特有的開口吹奏樂器，上端有吹口，底部呈平面，側(cè)壁開有音孔。早在新石器時代的紅山文化時期，塤的演奏就很盛行，它的音色樸拙抱素獨為天籟，是中國最古老的吹奏樂器之一，在世界原始藝術(shù)史中也占有重要的地位。

相傳塤起源于一種名叫“石流星”的狩獵工具，古時候人們常用繩子系在一塊石頭或泥球上，投擲出去擊打鳥獸。有的石頭上有自然形成的空腔，當先民們用這樣的石頭投擊獵物時，石頭上的空腔由于氣流的作用而產(chǎn)生哨音，這種哨音啟發(fā)了古代先民制作樂器的靈感，于是制作了類似的樂器“陶響鈴”，而后早期的塤也產(chǎn)生了雛形。

原始社會的塤大多是用石頭和骨頭按照其形狀制作的，后來發(fā)展成為陶制，器型多樣，如扁圓形，橢圓形，球形，魚形和梨形等，其中以梨形最為普遍。目前發(fā)現(xiàn)最古老的塤，據(jù)說是浙江余姚河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)的7000多年前的橢圓形陶塤，只有吹孔，無音孔。

大約在四五千年前，塤由一個音孔發(fā)展到兩音孔，能吹三個音。進入奴隸社會以后，塤得到了進一步的發(fā)展，在甘肅玉門火燒溝出土的父系社會晚期至奴隸社會初期的塤，有三個音孔，能吹四個音。到公元前1000多年的晚商時期，塤發(fā)展到五音孔，能吹六個音。到公元前700多年前的春秋時期，塤已有六音孔，能吹出完整的五聲音階和七聲音階了。塤由一個音孔發(fā)展到六個音孔，經(jīng)歷了3000多年的漫長歲月。

到了漢代，塤正式進入了它的鼎盛時期，據(jù)史料記載，西漢已經(jīng)能制作七孔塤。為至尊至貴的皇家所鐘愛獨有，除了宮廷慶典、祭祀宗廟、敬天地神靈之外，多數(shù)在宮廷樂房中為皇家演出，由此促進了漢樂府的興盛。隋唐以后，習塤之人逐漸減少，塤樂逐漸衰落。《宋史樂志》載，宋代木塤逐漸盛行，大有取代陶塤之勢。而宋朝以后，平民音樂藝術(shù)開始活躍在瓦市勾欄，塤的古雅似乎離人們的審美要求越來越遙遠，逐漸淡出了人們的視線，世間已難聞塤樂。

明清時期推崇漢文化，復古風盛行，塤這一古老樂器在文人和音樂界已有復蘇跡象.不過此時的塤并無專用樂譜，直到清末，直隸省寧津縣吳棠湖先生復制出殷代五音孔陶塤，同時仿照元熊朋來《瑟譜》的“律呂譜”，依古琴減字譜的辦法編纂了一本《棠湖塤譜》——塤的奠基之作。這本著作揭開了這一在中國大地上沉睡了千余年的古老樂器的神秘面紗。

吳潯源（1824—1902）名鳳子，字蘆帆，號棠湖，齋號吳川草堂、藕絲龕，山東寧津縣城南王家莊人，后遷居河北省吳橋縣舊城。咸豐十一年（1861）考中副貢，光緒元年（1875）恩科舉人，光緒二十八年（1902）6月卒于寄籍吳橋，卒年七十八歲。

吳潯源學識淵博，著作頗豐，并工于書法、金石，尤致力于歷史典籍和古代文物研究，京城士大夫每得古物，常求其鑒之。其自身卻淡泊處世，曾三十余年不涉城市，潛心治學，后應(yīng)大學士李鴻章的聘請編修《畿輔通志》，去北京參與了這項工作，對京城附近河渠多所考證。十年書成，不受獎敘，辭職返回故里，是一名典型的中國傳統(tǒng)文人。

《棠湖塤譜》編寫于光緒十四年（公元1888年），線裝本，封面題目《棠湖塤譜》，右下落款"石門山人"，內(nèi)題目《塤譜》，落款"水竹邶人"，下蓋有徐世昌之印章。書中首明古塤制度，次明律呂，再明指法，收數(shù)曲，最后就作者對古塤演奏和審美等幾個領(lǐng)域的自身理解進行闡述。

《塤譜》中繪有塤圖，標明了指法，闡述了吹奏方法，記寫了《北寄生草》、《新梁州序》、《鎖南枝》等七首樂曲，樂譜采用了近似昆曲譜的斜 行記寫式，譜字是由十二律字減化而成。譜字左側(cè)，記寫有歌詞，譜字上方標記有九種節(jié)拍記號以及演奏符號等。這本《塤譜》，是到目前為止發(fā)現(xiàn)最早也是唯一正式刊行的塤專用樂譜，無論對于古塤制法、奏法以及塤譜研究，都具有較高的價值，是一本難得的珍貴史料。

唐代鄭希稷在《塤賦》中說：“至哉！塤之自然，以雅不潛，居中不偏。故質(zhì)厚之德，圣人貴焉。”做塤、吹塤、聽塤都要講究一個“韻”字。古時，制塤人河水調(diào)合成泥，泥料和好后經(jīng)過沉腐，泥性會更好。陶泥在石板上經(jīng)反復揉摔，去除雜質(zhì)和氣泡，隨后在陶輪上拉成塤坯，再將塤坯擱在炕上晾干，至不沾手，方可開孔定音。一只塤的音準，調(diào)音需要很多次，隨著陶泥干燥，音層會不斷產(chǎn)生變化，要根據(jù)變化隨時調(diào)整。陶泥在燒制過程中還會收縮，在潮濕的陰天和干燥的晴天，它的收縮程度也會不同，另外調(diào)音者的氣息差異不同，這些細微的差異只有經(jīng)驗非常豐富的制塤人才可把控。

選材和工藝都是為了最后讓塤能很好地振動起來，從而制成音色很好的塤，陶塤以水火相合后成器，須得經(jīng)過窯火的煉制，塤燒成之后，音色偏干，不夠潤，要在水中浸泡七日之上，方可除掉火燥氣。水、土、火的交融，成器與不成器，一切任由天意。這一切經(jīng)過人的物化過程后，陶塤也十分鮮明地蘊含了陰陽醞釀、天人合一、物我交融的審美品格。

“塤之為器，立秋之音也”，用那帶著泥土芳香的塤奏出大地的吟唱，天籟的絕響，更能表現(xiàn)人們追求遠離塵囂、至純至美的精神境界。中國古人吹塤，吹了幾千年，古人在長期的藝術(shù)感受與比較中，就賦予了塤 和塤的演奏一種神圣、典雅、神秘、高貴的精神氣質(zhì)。塤樂一起，百轉(zhuǎn)千回，讓所有的喧囂和浮華都不約而同的隨著這樂聲飄向那質(zhì)樸的遠古，如同訴說那悠悠往事。

從某種意義上說，塤，不是一般用來把玩的樂器，它是一件沉思的樂器，懷古的樂器。七千年的風雨飄搖，歲月滄桑，在塤的每一個音孔里都流轉(zhuǎn)了多少晨昏更迭，民族的歷史就刻在它的身上，千古以來的文人精神就寄托在這古樸渾厚的塤音里。