入內(nèi)則通，出外則達(dá)

陳奕潔

“入乎其內(nèi)”是深入事物內(nèi)部感受本質(zhì);“出乎其外”是跳出事物本身把握整體?！叭牒跗鋬?nèi)”講求用感性的目光凝望生活;“出乎其外”需要用理性的目光分析世態(tài)。

如果這個時(shí)代“入乎其內(nèi)”的感性者太多，則不免需要一些“出乎其外”的理性者來指導(dǎo)生活;若這個時(shí)代“出乎其外”的眺望者太多，則不免需要一批“入乎其內(nèi)”的探尋者來感受生活。

有人說生活需要細(xì)細(xì)把玩，只有用真心把靈魂與肉體一同帶入生活，方能品味世間的真情實(shí)感。的確，只有我們調(diào)動共情力，親密接觸生活，入乎其內(nèi)地感受生活，才能更加設(shè)身處地地把握事物的真實(shí)情況。這就好比無論他人如何繪聲繪色地向我們描述桃花源，也不及我們親眼所見“阡陌交通，雞犬相聞”來得真切。

在入乎其內(nèi)的同時(shí)，我們的情感會產(chǎn)生共鳴，這又容易讓我們在主觀判斷上傾執(zhí)一方，進(jìn)而執(zhí)拗地認(rèn)定一方，甚至喪失我們原有的判斷力。同時(shí)，在“入乎其內(nèi)”的過程中，我們會因探求的不斷深入，無形之中將自己所觀測的視角不斷縮小，最終導(dǎo)致失去全局視野而拘泥于一點(diǎn)。因此，無休止地“入乎其內(nèi)”是不可取的，我們也要善于“出乎其外”地超越生活。適時(shí)地跳出事物本身，以客觀的視角審視生存狀況，提煉生活的本質(zhì)，提升生活的品質(zhì)，從而保持詩意浪漫的棲居姿態(tài)。

而真正的“出乎其外”也并非摒棄客觀存在的一切，純粹靠意志判斷事物。追求絕對的“出乎其外”同樣是不現(xiàn)實(shí)的，就算心靈已從形體軀殼中抽離，也難免要被具體因素所牽絆，就連“絕云氣，負(fù)青天”的大鵬，也不能離開大風(fēng)扶搖直上。因?yàn)?，“出乎其外”所體現(xiàn)的不僅是以上帝視角進(jìn)行客觀分析，也是一種洞悉一切的曠達(dá)氣度。

由此，我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”并無絕對獨(dú)立的優(yōu)勢。兩者因相對而存在，因存在而相互轉(zhuǎn)化：往前走進(jìn)一步或許就是“入乎其內(nèi)”，向后回望一眼或許就成了“出乎其外”。而我們對待這兩者的正確態(tài)度，就是要在兩者之間找到一個恰到好處的平衡點(diǎn)，既能深入事物內(nèi)部進(jìn)行探尋，亦能抽離其間俯瞰萬物，最終達(dá)到“中庸”的生存模式。

“入乎其間”是了解事物的基礎(chǔ)，只有立足于真實(shí)存在的客觀物質(zhì)，才能“出乎其外”，以符合現(xiàn)實(shí)的判斷標(biāo)準(zhǔn)悟出其蘊(yùn)含的本質(zhì)，這兩者的融合在蘇東坡身上便體現(xiàn)得甚是明顯。他不但能順應(yīng)儒家的思想積極入世，置身其中關(guān)心民間，從而推動時(shí)代發(fā)展，也能以佛、道的態(tài)度坦然面對人生的跌宕坎坷，以“局外人”的心態(tài)認(rèn)清人生。他的一生，實(shí)質(zhì)上就是在兩者間不斷探尋其平衡點(diǎn)，做到進(jìn)出自然，切換自如。

“入乎其內(nèi)”是窮極萬物，只有向內(nèi)探求，才能使人的理解變得更為具體、真切;“出乎其外”是超越萬物，只有向外遠(yuǎn)眺，才能使人的心智變得更為曠達(dá)、高遠(yuǎn)。兩者相結(jié)合，便成了“通達(dá)”的人生境界。

（指導(dǎo)教師：羅洪眉/編輯：李躍）