新時代背景下典籍英譯的意義與策略

李群

摘要：典籍英譯是向世界弘揚中華文化的重要載體，應(yīng)當從中華文明平等參與世界文明對話的高度審視典籍英譯活動。典籍英譯活動應(yīng)當在翻譯理論的指導(dǎo)下，采用合適的翻譯策略，重視語內(nèi)解讀過程，使典籍所承載的文化、社會、典故等超文本因素得以正確傳達。典籍英譯活動還要注重中外合作、互通有無，同時還要注重創(chuàng)新和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：典籍英譯;傳統(tǒng)文化;翻譯策略

典籍作為中華傳統(tǒng)文化的集大成者，是中華民族文明和傳統(tǒng)智慧的高度凝練和集中體現(xiàn)。典籍英譯在中外跨文化翻譯中占據(jù)重要的地位，然而典籍的文本語言高度凝練、艱深難懂，且牽涉的典故、人物、歷史事件等元素眾多，在典籍外譯過程中給譯者構(gòu)成巨大的障礙，進而影響翻譯的效果和目的語讀者的理解，因此如何在正確翻譯理論的指導(dǎo)下，采用合適的翻譯策略和翻譯方法，就成為跨文化翻譯過程中亟待解決的問題。

新時代背景下的典籍外譯應(yīng)當著眼于文化輸出與和而不同的原則，從弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、構(gòu)建全球文化多樣性和堅定中華民族文化自信的高度出發(fā)，正確詮釋典籍文本，合理使用翻譯策略，讓英譯典籍成為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的、豐富世界文化多樣性的有效載體。典籍英譯絕不僅僅是傳統(tǒng)意義上逐字逐句的翻譯，它是一種跨文化的再現(xiàn)和重構(gòu)，承擔著向世人講好中國故事，讓外國人更加正確地理解中國和中國人的重任（王寧，2018）。

一、典籍英譯的意義

長期以來，全球文化話語權(quán)一直牢牢掌握著西方國家手中，這種話語權(quán)逐漸演化成為文化領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)乃至文化霸權(quán)主義，西方國家的價值觀輸出也往往借助文化的外衣，以西方價值觀為評判標準給不同文化和種族貼上孰優(yōu)孰劣的標簽，排斥文化上的多元性。文化上的霸權(quán)主義進而又借助各種技術(shù)和媒體手段灌輸給弱勢文化的青年群體，如果不加以仔細甄別，很容易使弱勢文化的年輕人產(chǎn)生文化自卑感和對西方文化的盲目崇拜。我們應(yīng)當對這一現(xiàn)象特別警惕。

中華民族擁有悠久而璀璨的文明，隨著我國改革開放的不斷深入和中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，中國在國際舞臺上扮演著越來越重要的角色，中國文化和價值觀在世界上產(chǎn)生了越來越重要的影響，理應(yīng)爭取更大的話語權(quán)，讓青年人感受到民族文化認同感和自豪感。典籍作為中華民族傳統(tǒng)文化和智慧的結(jié)晶，理應(yīng)得到發(fā)揚光大，典籍英譯應(yīng)當成為弘揚中華傳統(tǒng)文化、增強民族文化自信、豐富世界文化多樣性、爭取與我國經(jīng)濟地位相匹配的文化話語權(quán)的重要組成部分。

二、典籍英譯的策略

有學(xué)者將典籍英譯上升到不同文明之間進行對話的高度，認為典籍英譯是一項承擔著維護民族文化身份，建構(gòu)全球文化多樣性，促進世界各種文化平等和諧相處、共同發(fā)展的跨文化、跨文明傳播與交流活動（郭尚興，2010）。典籍英譯行為應(yīng)當契合新時代背景下的國家文化戰(zhàn)略，從文本的甄選，文本語言的解讀，到翻譯策略的選擇，都應(yīng)當服務(wù)于建構(gòu)民族文化身份、促進不同文明間對話與溝通的大外宣戰(zhàn)略。

典籍英譯要站在文明間對話的高度，從跨文化的角度去優(yōu)先選擇具有人類普遍意義的典籍文本，文本的選擇要遵循互惠與體諒的原則，展示出中國文化具有普遍價值的一面，讓外國讀者在心理上樂于接受，， 著眼于向其他民族提供和分享知識的、情感的 、道德的和精神層面的多項選擇之一（郭尚興， 2013）。

典籍英譯要重視文本解讀過程，合理使用“歸化”與“異化”的翻譯策略，注重維護中國的民族文化身份。典籍外譯過程中，通常會經(jīng)歷兩個步驟：“語內(nèi)翻譯（intralingual translation）”和“語際翻譯（interlingual translation）”。語內(nèi)翻譯過程就是對典籍文本的解讀過程，由于典籍普遍成文年代久遠，文法、斷句的規(guī)則與現(xiàn)代漢語有很大差異，且牽扯到較為復(fù)雜的對典故、事件、人物、語言形式等的理解問題（黃國文，第七輯）。因此，典籍譯者首先要綜合考量文本的社會與歷史等背景因素，充分挖掘其文化內(nèi)涵，盡可能地對典籍文本做出正確的理解和詮釋。

典籍英譯活動還要注重中外翻譯家和漢學(xué)家的互相溝通，以取長補短、互通有無。典籍英譯行為最初以西學(xué)東漸時期的西方漢學(xué)家和傳教士為主，譯文往往站在西方文化霸權(quán)的視角對典籍進行解讀，這種居高臨下的姿態(tài)容易引起解讀的偏差，造成對源語文本的隨意切割和闡釋，使目的語讀者對中華典籍和中華文化產(chǎn)生誤解;而近代的典籍翻譯活動以中國翻譯家和文化交流學(xué)者為主，雖然能較為精準地把握典籍文本的深刻內(nèi)涵，卻不具備西方漢學(xué)家天然的目的語語言優(yōu)勢。因此，典籍英譯行為應(yīng)當謀求多方合力，立足本土，融合中西，爭取目的語漢學(xué)家和文化學(xué)者的合作，是典籍文本在忠實于原典的基礎(chǔ)上，具有更強的可讀性。

另外，典籍英譯要注重創(chuàng)新和發(fā)展，典籍翻譯活動應(yīng)當呈現(xiàn)生機勃勃和百家爭鳴的局面。由于人們對典籍文本的理解和闡釋是動態(tài)發(fā)展的，典籍的英譯效果與譯者的知識儲備、時代背景、語言功底等主客觀因素密切相關(guān)。典籍文本言簡意賅，博大精深，有很大的理解和闡釋空間，需要不同時代和知識背景的翻譯學(xué)者不斷地挖掘其深意，這就使得典籍文本的再翻譯行為成為常態(tài)。而語言也是隨時代不斷變化發(fā)展的，讀者的理解能力和審美觀也會發(fā)生變化，科技的不斷發(fā)展也使人們對世界的認知產(chǎn)生巨大的變革，從而對典籍做出更加深刻或不盡相同的解讀，這些都為典籍文本的再翻譯創(chuàng)作開辟了巨大空間。新的闡釋和解讀，再加上新的語言表達，將會賦予典籍新的生命力。

參考文獻：

[1] 郭尚興. 論中國典籍英譯的幾個基本問題[J]. 安陽師范學(xué)院學(xué)報，2010（1）： 4.

[2] 郭尚興. 論中國哲學(xué)典籍英譯的目的與性質(zhì)[J]. 語言教育，2013年5月第一卷第一期： 63.

[3] 黃國文. “解讀”在典籍翻譯過程中的作用[J]. 英語研究--文字與文化研究（第七輯）：101.

[4] 王寧. 翻譯與國家形象的建構(gòu)及海外傳播[J]. 外語教學(xué). 2018. 9： 1.

基金項目：

本文系2017年中國勞動關(guān)系學(xué)院校級教改項目“利用英譯典籍培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際能力”項目編號：JG1747。