從精神領域分析《流浪地球》人物

秦嶺 邱秉常

【摘要】《流浪地球》開啟了中國科幻電影的新紀元，電影的成功是體現在方方面面，而人物是極其重要的一環，劇中的人物生動了體現了佛洛依德的精神分析理論，即：“本我”“自我”“超我”，這非常恰當的體現在了劇中的三個人物，本文將從這三個角度分析劇中的人物。

【關鍵詞】精神分析 本我 自我 超我

一、“超我”的責任與犧牲——舍小利為大益

超我指的是道德化了的“自我”，位于人格結構的頂層，“超我”追求著在個人品性，道德方面的極致。而這也是電影中劉培強的人物表現。劉培強作為一名中國航天員，在“流浪地球計劃”開始實施的時候，劉培強為了整個地球的“大家”，果斷放棄了自己的“小家”。最典型的犧牲，就是舍棄了自己生病的妻子，讓劉啟和他姥爺一起進入地下城。面對親人的取舍，劉培強都做了利于國家的取舍，他極力的去遵循社會的規則。他的同伴馬卡洛夫在他退休的最后一天，拿出了一瓶酒給劉培強慶祝之時，劉培強堅決選擇了“保晚節”。當他發現空間站在叛逃之后，又一個人挑起了大梁，選擇非法喚醒，企圖阻止空間站的叛逃。在影片最后，得知只有自己空間站的35萬噸燃料才能點燃木星之時，他又在家庭和地球之間，選擇了拯救地球。同時，他既是劉啟的生身父親，又是劉啟的精神之父“自我”。作為“超我”劉培強，將這一精神層面塑造的淋漓盡致。

二、“自我”的成長與蛻變——為責任放棄自由

“自我”是由“本我”發展而來，它是由后天的學習和適應環境得來的。它是介于“本我”與“超我”之間的一種精神狀態。它不像“本我”那樣只是單純的追尋著“維樂原則”，也不像“超我”極度的壓抑自己的欲望。我認為，《流浪地球》中的劉啟在影片中完成了從“本我”到“自我”轉變。影片開始的劉啟和韓朵朵一樣，只是單純的想去外面看看，盡管他一直在說“我可不想回來”，但是根據影片后來的發展我們可以看到，他不回家，也沒有一個棲身之所。在本來單純的追求快樂的旅途中，見證了姥爺和救援隊的舍己為國，國在家先的精神力量，觸動了他本來單純的目的。在電梯中的一段爭執，便體現了其本來的自由性，救援隊準備先救火石，但是劉啟拽住繩子堅持“先上人”，在那時的劉啟看來，姥爺和韓朵朵的安危比地球的安危重要的多。但是在姥爺犧牲，并且遇到了一輛車可以回家的時候，他選擇了帶著火石救助救援隊。這也是“本我“通過后天的學習和適應環境而變成“自我”的一種體現。而在劉培強最后一次和劉啟的對話中，也是“超我”和“自我”之間的對話，在影片將近結束之時，劉啟的那段“別沒大沒小的，叫哥”對話中，強烈的預示著，劉啟在由“自我”向“超我”轉變。

三、“本我”的自由——“維樂原則”

韓朵朵是影片中為數不多的女性角色，她和周倩都不是傳統意義上的女性角色，甚至可以說，《流浪地球》這部影片中并不存在著純粹意義上的女性，這里我們暫且不論。韓朵朵和周倩都是影片中比較情緒化的存在，包括周倩因為死了太多人而開搶把火石破壞，而韓朵朵的這種情緒化更接近于佛洛依德理論中的“本我”，韓朵朵之所以想從地下城出去，就是因為單純的“想出去看看”而已。在姥爺“韓子昂”犧牲之后，和劉啟不同的是，韓朵朵并沒有因為姥爺的去世而在精神層面有了很大的蛻變，而是本能的想回家，跟隨著她現在唯一的哥哥劉啟。在整個救援的過程中，韓朵朵一直處在一個較為被動的狀態，包括后面積極的去聯系空間站的劉培強。在《超越維樂原則》的這篇文章中，佛洛依德指出，阻礙維樂原則的有倆大因素，第一是維實原則，第二是本能的快樂因現實原因而選擇曲折滿足而喪失其本來的意義。韓朵朵為了滿足自己維樂原則——回家的欲望而進行的曲折滿足就是積極進行的救援行動。影片的一個道具我認為是佐證這一事實的證據，那就是韓朵朵自始至終都在吹的泡泡糖，在多年之后，韓朵朵依然吹著只有小孩才喜歡吹的泡泡糖。這是“本我”中最本能的“維樂原則”。

四、結語

《流浪地球》作為開啟了中國科幻電影元年的巨作，成功的原因是多方面。就單論其人物而言，也是十分精彩的。這里面有著自始至終都沒有變化，標簽化人物的劉培強和韓朵朵，也有著具有人性變化的劉啟，使得電影不僅僅從劇情上看著跌宕起伏，更使人物有著人物弧光。本文從精神分析的角度上去嘗試解讀了這部科幻電影中的人物，希望對電影的解讀有所幫助。