淺論越窯秘色瓷

仝利軍

晚唐五代的越窯有一種“秘色瓷”。從前人們提到它，都沿用宋代文獻，說這種瓷器是五代十國時位于杭州的錢氏吳越國專為宮廷燒造的，臣庶不得使用。至于它的釉色，也像它的名字一樣，秘而不宣，后人只有從詩文里領略它非同一般的風姿。而秘色瓷究竟“秘”在何處，知道的人卻越來越少，也就越發加劇了這種瓷器的神秘感。

1987年，隨著陜西扶風法門寺寶塔的轟然倒塌，一批稀世之寶的出土轟動了世界，除了稀世之寶貝外，同時還出土了記錄所有器物的物帳碑，讓文物考古專家清楚地知道了出土物的名稱。

物帳碑上“瓷秘色”三個字，讓古陶瓷專家眼前一亮。

這幾件瓷器，有八棱瓶和圓口、花瓣形口的碗、盤等，共同的特點是造型精巧端莊，胎壁薄而均勻，特別是湖水般淡黃綠色的瓷釉，玲瓏得像冰，剔透得如玉，勻凈幽雅得令人陶醉。

秘色瓷神秘的面紗終于被撩開了。秘色瓷我們并不陌生，它原來就是越窯青瓷中的極品，只是從前相見而不相識罷了。那種八棱瓶，陜西的唐墓里出土過，故宮的學者在越窯的遺址采集到過；杭州的吳越國錢氏墓群，出土的秘色瓷更豐富，更精美，釉色更青幽。法門寺出土的秘色瓷，還有一件盤子貼著金銀箔的裝飾，行話叫做金銀平托。在古代，金和玉被看作最高級的材質，把瓷器燒成玉色，又在上面加飾金銀，這種器物的地位可想而知。

一、秘色瓷的產地在哪里

這個問題在過去是十分明確的。唐代以來的文獻都記載了產地在浙江的越窯。自從法門寺秘色瓷出土后，有的學者認為北方、南方都有秘色瓷燒造窯廠。法門寺出土的秘色瓷不應該產自浙江，認為可能是北方地區燒造的。有的甚至認為其產地是在陜西地區。其原因是法門寺秘色瓷燒造質量很高，釉色青綠，與常見的越窯青瓷存在區別。有的研究者還說，陜西古代生產的青瓷，其特點為“類余姚縣秘色”，因而這批瓷器很可能產自陜西。但絕大都數學者認同法門寺秘色瓷產自浙江的越窯，來自陜西的學者也多持這種觀點。特別是有的學者指出法門寺秘色瓷釉面多見有稀疏的黑點子（通常稱“落灰”），在越窯瓷器尤其是上林湖采集的標本釉面也常見這種黑點子越窯。“秘色瓷是越窯燒造的精品”這一觀點，已經是學術界的共識。

二、秘色瓷的概念

什么是秘色瓷？秘色瓷的范圍有多大？哪些瓷器屬于秘色瓷？目前學術界比較主流的觀點歸納為三種：

第一，越窯瓷與秘色瓷劃等號，越窯瓷就是秘色瓷，秘色瓷就是越窯瓷。

第二，秘色瓷專指那種釉色青綠的越窯作品。

第三，艾色和青綠釉色的越窯作品都是秘色瓷，只要這些作品在秘色瓷燒造的時間上下限內都可算入。

三、秘字的含義探索

秘色瓷之“秘”究竟何含義？這在過去就存在著不同的看法，法門寺秘色瓷出土后，對這問題的爭論更多了。從古文獻中，關于“秘”字的含義到唐代秘色瓷之名的由來，從陸龜蒙的“千峰翠色”到法門寺秘色瓷的青綠釉色，論點頗多。有的認為秘色即“稀見之色”，有的覺得秘色是一種“香草色”，也有的說秘色實為“碧色”。

四、秘色瓷窯廠的性質

有關秘色瓷是官窯還是貢窯所燒的問題，歷史上提出了“官窯論”“官監論”和“官搭論”三種不同觀點。也有人提出唐代為貢窯，五代稱為官窯的觀點。也有認為唐、五代、北宋燒制秘色的窯廠不是官窯而是貢瓷，因為唐代已明確有貢窯，而五代、北宋秘色瓷窯廠很多，慈溪、上虞均有，這么多窯廠單靠官窯力量創辦是不可能的，歷代文獻也沒有越窯設官窯的記載。另外，器物本身刻銘文表明了其貢窯性質，器物上“官”“官樣”等文字的出現證明了它們不是官窯而是兼燒貢瓷或官用瓷的民窯。

五、秘色瓷燒造上限

有的認為秘色瓷始燒于9世紀50年代之前，浙江寧波和義路唐大中二年（848）一批作品即是這時期的產物。從燒成運輸等方面推算，法門寺秘色瓷最晚是在咸通十三年已燒成（872年），有的認為法門寺秘色瓷的燒造質量、制作特點不盡相同，可能是分批燒成，因而燒制年份還有早晚之分。

六、關于秘色瓷分期

目前對于秘色瓷的分期有三種說法：

第一種，越窯青瓷的發展分為三個階段。第一階段從初唐至晚唐。第二階段從9世紀中葉的晚唐至五代，秘色瓷燒于這一時期。第三階段是吳越降宋之后。

第二種，分成早、中、晚三期。早期為晚唐時期，以法門寺和錢寬墓出土的器物為代表。五代為中期，以法門寺和錢寬墓出土器物為代表。五代為中期，以錢元瓘。錢元玩墓和蘇州吳縣七子山出土物為代表。北宋前期至晚期，晚期以宋大宗元德李后陵，遼陳國公主墓、韓佚俠墓等出土物為代表。

第三種分期分得最細，第一期，唐元和朝前后，秘色瓷開始燒造時期。第二期，大中、咸通朝，其間分兩段，大中朝段以寧波和義路出土器物為代表，咸通朝段以法門寺出土瓷器為代表，第三期，光化、天復前后，以吳越國錢氏家族墓出土物為代表。五代天福、開運和光順前后。以文穆王錢元瓘及其次妃吳陪葬品為代表。第四期為北宋太平興國至咸平朝前后。第五期亦即最后一個時期為咸平至熙寧元年，這一時期是秘色瓷衰落到停燒階段。

七、關于八棱凈水瓶

由于八棱瓶未與其他秘色瓷存放在一處，《衣物帳》也未記載，因而不能算作明確的秘色瓷，但肯定是上林湖越窯燒造。曾經參加過發掘工作的代表則肯定八棱瓶是秘色瓷，由于八棱瓶出土時內裝有佛教五色寶珠29顆，瓶上有一顆大珠覆蓋，這樣的陳放形式肯定同宗教有密切關系，因而決定了他不能與別的秘色瓷放在一起。這件作品符合秘色瓷應具備的式樣、釉色、御用等三大基本要素，而且它肯定來自宮廷，因而把它排擠出秘色瓷行列是沒有道理的。

八、五代越窯的地位

不少學者提出五代越窯對全國制瓷業產生過重要影響，而且經過唐代數百年的燒造，五代越窯燒造瓷器達到了歷史最高水平，現在所見越窯秘色瓷以五代產品為最佳。由于五代越窯產品質量優異，受其影響，南北各地許多窯廠予以仿燒，對這些情況應引起進一步重視。

九、秘色瓷質量等級

有觀點認為，歷代的秘色瓷中應當有一個產品質量和使用等級的問題，因為不是所有的秘色瓷都是優質產品，其間也有質次產品，而且不一定所有秘色瓷都是皇帝使用過的。帝王所用的色瓷是最上等的質量最高的產品，公侯、貴族的可能差一些，哪些質次的產品也為一般文人階層所用。

秘色瓷之所以被抬到一個神秘的地位，主要是技術上難度極高。青瓷的釉色如何，除了釉料配方，幾乎全靠窯爐火候的把握。不同的火候、氣氛，釉色可以相差很遠。秘色瓷在晚唐時期燒制成功，不久之后，五代錢氏吳越國就把燒造秘色瓷的窯口劃歸官辦，命它專燒貢瓷，的確是“臣庶不得使用”。至于它的名稱，偏偏不明說是青瓷，也不像宋代那樣，取些豆青、梅子青一類形象的叫法，卻用了一個“秘”字，著實讓后人傷了一千年的腦筋。而細想想，這個“秘”字又包含了多少實的與虛的內容。這樣極富深意的名稱，恐怕只有浸泡在詩歌的海洋里的聰明的唐代人才琢磨得出吧。endprint