岷州后氏在岷縣一帶藏傳佛教發展中的地位與作用

后永樂

摘 要：自元初以來后氏先祖向洮岷一帶遷移發展，抵岷后在歷代的苦心經營下勢力逐漸壯大，后氏家族建立了卓越的軍功，在地方政治上取得了顯赫的地位，并在岷州大地廣建寺院，成為當地政教望族。本文在梳理岷州后氏先祖與世系發展、建立卓越軍功的基礎上，以大智法王班丹扎釋主要事跡和后氏家族性典型寺院大崇教寺、圓覺寺等為重點，揭示了后氏在岷縣一帶藏傳佛教寺院的創建與發展中作出的積極貢獻與發揮的重要作用。

關鍵字：岷州后氏;藏傳佛教;大崇教寺;班丹扎釋

一、后氏先祖與世系

1.第一世先祖——戰答兒斡

公元755年唐朝發生了“安史之亂”，隨后吐蕃趁機占領了包括洮岷在內的隴右一帶，吐蕃大軍中就有岷州后氏的先祖戰答兒斡。戰答兒斡是吐蕃人，“安史之亂”后率眾東進至迭部白石山筑城而居。后氏先祖戰答兒斡體強力壯，武藝高強，弓馬嫻熟，是一位智勇雙全的吐蕃軍將。[1]

2.后氏家族的發展壯大

岷州后氏家族自一世祖戰答兒斡在在迭部白石山筑城戍守起，經過唐宋直至元初500年左右的時間，后氏族人向岷州、洮州一代遷移發展，勢力進一步壯大。元代時，岷州后氏家族支脈眾多，在政治上取得了顯赫的地位，并在岷州大地廣建寺院，成為當地政教望族。[2]

活躍在岷州政教僧俗兩個領域的后氏本為一家，從已有關于后氏的歷史文獻資料（如《岷州志》、《岷州鄉土志》、《清史稿》、《甘肅通志稿》、《甘肅青海土司志》、《后氏家譜》、《西天佛子源流錄》等）以及學界的研究[3]和民間傳說可以得到非常充分的印證。從《后氏家譜》所列明成化十年后氏家財、田產、房屋分割清單來看，所置產業東至岷縣馬塢，南到現今宕昌一帶，西達岷縣西川，北抵今臨潭縣王旗鄉附近古鐵城一帶，實力非常雄厚。[4]

二、后氏軍功

岷州后氏先祖戰答兒斡既以武力建立了卓越功勛，為后氏日后崛起于洮岷一代奠定了堅實基礎。后來十一世祖定而迦“威勇多賢，心慈樂善，元世祖念其有守土掠地之功，授宣慰使，給以誥命、銀章，仍命鎮守。”[1]其后，后氏追隨朝廷南征北戰，先后征討過許多地方，宋元時期一直在洮岷一代擔任土官。明洪武初年率眾歸附的朵兒只班在元代任岷州宣慰司土官同知，歸附大明王朝后任岷州衛指揮僉事，并賜姓后。明清以來，后氏族人仍然主要以能征善戰深得朝廷賞識重用。岷州后氏追隨歷代朝廷到處征討[5]，使后氏在岷州顯赫的地位得以延續，也為后氏在岷州大地廣建寺院、弘揚佛法奠定了基礎。

三、后氏釋門功業

1.后氏釋門功業

第十一世祖定而迦，威勇多賢、心慈樂善，在繼續鎮守“西鄙朵思陌等界”的同時，他“深信佛乘，公余之暇，造寺數區，命僧居之，延云水客，精務佛法……”經過定而迦、定而迦之子朵兒只巴與阿波赤、阿波赤五個兒子不斷的“造寺”活動，“數輩之中，共建僧寺足一百八”[1]

后氏“釋門自喇麻古倫巴受大元國師后，至明英宗賜國師班丹扎釋，加封為‘宏通妙戒普慧善應慈濟輔國闡教灌頂凈覺大國師西天佛子大智法王迄今（指纂集《后氏家譜》的乾隆四十四年，下引文“至今”亦指此年——筆者）世荷皇恩，代不乏人”“護印番僧綱司，自明至今，世世相繼。永樂間，后公緣竹尖挫受僧綱司職，成化年征番有功，封‘弘濟光教大國師。數傳之后，至只即丹子，任本朝番僧綱司。后于康熙十九年，吳逆變亂，丹子糾率土兵，恢復洮岷有功，靖逆候張勇題敘，仍授‘弘濟光教大國師，其侄丹子達節承襲，為國師者三。”[6]

岷州后氏家族性寺院和出家僧人很多，其產生的影響遠及今臨洮、康樂、臨潭、漳縣、宕昌等地，在弘揚藏傳佛教、維護民族團結方面做出了卓越貢獻。

2.后法王班丹扎釋主要事跡

明洪武十年（1377年）十月初十日生于岷州。

洪武十九年10歲時出家。

洪武二十二年13歲時在班丹嘉措[7]座前批剃。

洪武二十六年17歲時隨師班丹嘉措朝禮山西五臺山，照見文殊真容。

永樂二年28歲時隨班丹嘉措抵達南京，住雞鳴寺。

永樂三年29歲時進藏迎請大寶法王德銀協巴。

永樂五年31歲時隨大寶法王至南京，奉旨隨侍法王。

永樂七年33歲時隨大寶法王返回西藏精修佛法。

永樂十年36歲時帝詔至大善殿，命做法事，賞賜有加。

永樂十五年41歲時在岷州薩子山開山造寺。

永樂二十一年47歲時皇帝命其再赴西藏，審查五世噶瑪巴德銀協巴是否再生，開中央政府過問藏傳佛教高僧轉世之先河。

宣德元年50歲時由僧錄司左闡教升“凈覺慈濟大國師”，居大隆善寺，后又加封為“弘通妙戒普慧善應輔國闡教灌頂凈覺慈濟大國師”。

宣德四年53歲時大崇教寺建成。

宣德十年59歲時加封其為“弘通妙戒普慧善應輔國闡教灌頂凈覺西天佛子大國師”。

正統七年66歲時為天下僧徒奏請度牒。

正統十二年71歲時主持校勘、出版藏漢合璧《圣勝慧到彼岸功德寶集偈》，《西天佛子源流錄》付梓。

景泰三年76歲時受封“弘通妙戒普慧善應輔國闡教灌頂凈覺西天佛子大智法王”。

景泰七年（1456）80歲圓寂。[8]

四、大崇教寺的興建與遺存

1.大崇教寺

大崇教寺位于梅川鎮馬場村，俗稱東寺，2003年7月公布為省級文物保護單位。該寺于明永樂十五年（1417）佛子班丹扎釋四十一歲在岷地薩子山古稱西方靈鷲寺、唐代稱龍興寺基礎上開始開山造寺，后因班丹扎釋擢僧錄司右闡教，上命隨駕京師大興國寺住坐，囑托長徒大國師沙迦室哩及僧徒修造。十年后的明“宣德丁未（1427）七月，上遣內臣赍敕重廣其寺，改賜寺額曰‘大崇教寺就，及賜碑記，著稱佛子之功。”“經始于宣德丁未秋，落成于己酉（1429）歲八月十五日。”[9]大崇教寺原有規模宏大，分前八院和后八院，狀如小城，為中軸對稱式漢藏混合風格皇家敕建寺院，堂皇富麗、氣勢宏偉。現存五楹過殿為清同治年間復建的硬山頂大殿，面闊五間，進深8米，門窗裝修和彩繪為藏式密宗風格。該寺屬寺眾多，形成了完備的寺院體系，聲名遠播整個藏區，有“西番朝東寺——一門處心”之說，因此岷州被稱為“第二個衛地”。

2.大崇教寺漢藏文碑亭與碑文

大崇教寺漢藏文碑亭位于大崇教寺院內，1993年3月公布為省級文物保護單位。兩座碑亭用青磚券砌，碑亭平面呈正方形，四面各有蓮瓣形磚券拱門，頂部為券拱頂。碑亭內樹立明代宣德四年敕賜青石灰巖御制大崇教寺碑二通，立于施有蓮瓣的須彌座臺基上，一為漢文，一為藏文，規格及碑文內容相同。碑座、碑身和碑額碩大，文字為明初宮廷館閣體書法家沈粲手書，刻工精湛，碑緣陰刻龍紋圖案，精美生動。

3.大崇教寺遺留文物

大崇教寺目前保留比較完整的建筑主要是清同治年間復建的硬山頂五楹過殿和兩座用青磚券砌的碑亭，碑亭內樹立的明代宣德四年敕賜的漢藏文御制大崇教寺碑保存完好，見證著大崇教寺曾經的宏偉與氣勢。除此之外，歷經將近600年仍舊高聳矗立的殘存城墻、寺后蔥郁幽靜的禪林、隨處可見的琉璃磚瓦構件、碩大的柱礎石等等，似乎向我們訴說著大崇教寺昔日的輝煌。

五、圓覺寺、山咀莊白塔

圓覺寺位于茶埠鎮政府南側，2015年3月定西市人民政府公布圓覺寺為市級文物保護單位。該寺始建于明宣德三年（1428），系大崇教寺僧綱司衙門所在地。圓覺寺現僅存大殿一座，為前出廊單檐硬頂式土木建筑，面闊12米，進深13米。該寺對研究安多地區僧綱制的建立與發展以及洮岷地區歷史、宗教、文化、建筑藝術等具有重要價值。

山咀莊白塔位于岷縣梅川鎮山咀村，2003年7月公布為省級文物保護單位。該塔系磚砌覆缽式喇嘛塔，基座為方形實心結構，覆缽形塔身頂部有“亞”字形小須彌座，該塔相輪細長，堆砌9層，層層內收。據《西天佛子源流錄》記載，該塔建于明英宗正統四年（1439），為大崇教寺附屬建筑，現為定西市內僅存的藏傳佛教佛塔，是明代洮岷地區藏傳佛教興盛及大崇教寺輝煌的有力佐證。

注釋：

[1]張潤平、蘇航、羅炤.西天佛子源流錄——文獻與初步研究.[M].北京：中國社會科學出版社，2012.159、160頁，載“先祖諱戰答兒斡者，當唐之時，西番有王，名赤剌巴占，攜多兵卒，從烏斯國次西寧地，樹立旌旗，點檢軍士，考校騎射。軍眾之中，擁出一士，相貌雄偉，膂力過人，以二犛牛，如挾草束，騎射精通，敢勇多智。以是彼王日親愛之，命其為將，授以官爵，守鎮西鄙朵思陌等界，于白石山建城居焉。”

[2][4]張潤平、蘇航、羅炤.西天佛子源流錄——文獻與初步研究.[M].北京：中國社會科學出版社，2012.203頁，《后氏家譜》圓覺寺祖先圖像一一羅列了9位后氏世祖圖像，分別是：始祖唐鎮守番地，公諱戰答兒斡。十一世祖宋都元帥，公諱定兒迦。十二世祖鎮守西寧都元帥，公諱阿陂赤。十三世祖宋都元帥，公諱堪卜底節。十四世祖元招討將軍加總都元帥，公諱哈撒兒。十五世祖元都元帥，公諱啞節。十六世祖明贈龍虎將軍，公諱朵兒只班。十七世祖明都元帥同知，公諱安。十八世祖明都指揮使，公諱能。

[3]李志明、洲塔認為“攢都溝后土司始祖很可能便是家譜（《后氏家譜》）提到的“老五房”之后”。參見李志明、洲塔.攢都溝藏族土司世系及相關史事研究——以新發現的“攢都溝后土司宗圖”為中心.青海民族研究，2017.1

[5]康熙四十一年汪元?修、田爾穟等纂輯《岷州志》三卷《輿地下》、十三卷《職官下》、十六卷《人物》均有關于岷州后氏族人擔任武職和征戰的大量記載。

[6]張潤平、蘇航、羅炤.西天佛子源流錄——文獻與初步研究[M].北京：中國社會科學出版社，2012.200、201

[7]后法王班丹扎釋師傅班丹嘉措，四歲就能讀誦經典，八歲出家，十七歲受沙彌等比丘凈戒。二十五歲時去西域游方，在烏斯藏參禮了剌麻鎖南堅粲等善知識，同時繼續精修佛法，并于藏地開筵講學，聲名大著。班丹嘉措通曉西天四國語言，善于撰作文字。曾于山西晉府印施西番文《妙法蓮花經》、《圣妙吉祥真實名經》、《白傘蓋》等佛教經典（以上經典現存于意大利帕爾馬中國藝術博物館）。班丹嘉措回到本土后在石巴族創建了遠近聞名的法藏寺。參見張潤平、蘇航、羅炤.西天佛子源流錄——文獻與初步研究[M].北京：中國社會科學出版社，2012.162頁

1405年，經“圓融妙慧凈覺弘濟光范衍教灌頂廣善西天佛子大國師”智光上師的推薦，永樂皇帝朱棣遣使將班丹嘉措詔至南京并與其暢談，賞賜豐厚、恩寵特加。奏請永樂皇帝遣使取西番大字藏經刊版印施，散于西土從而得以廣泛傳播，功德無邊。

[8]李志明.大智法王班丹扎釋年譜[J].西藏研究，2017：23-30

[9]張潤平、蘇航、羅炤.西天佛子源流錄——文獻與初步研究[M].北京：中國社會科學出版社，2012.175