乳源過山瑤的女性服飾藝術解析

龔黨英

摘 要：瑤族是我國傳統少數民族之一，其崇尚自然，民族服飾上多展現文化及民族特性。乳源過山瑤是瑤族重要分支之一，在時代變遷下其逐漸形成自身地域特色。乳源過山瑤女性服飾法的配色、圖案及裝飾工藝精美，展現出較高的藝術性。文章針對乳源過山瑤女性服飾的特點，闡述及圖案寓意、制作技藝等藝術審美，旨在為加深對乳源過山瑤服飾的了解，闡述乳源過山瑤人們對民族服飾的重視程度，以此促進我國少數民族服飾科學發展。

關鍵詞：乳源過山瑤;女性;服飾;藝術;解析

乳源過山瑤多居住在海拔在1000-2000m的山區，其服飾原有特征明顯，且韻味獨特，是粵北地區過山瑤服飾的典型代表之一，其歷史起源與瑤族始祖盤瓠的族源傳說一脈相連，面料、顏色、紋樣等都有較廣闊的研究價值[1]。瑤族歷史悠久，在《后漢書·南蠻轉》中就提高瑤族服飾。屈大均《廣東新語》中稱“盤瓠毛五彩，故今徒衣服斑斕”也對其服飾有介紹和分析。文章對乳源過山瑤女性服飾的藝術特點詳細分析，分析其文化特征，了解乳源過山瑤女性服飾的創新，以此了解乳源過山瑤的歷史及文化，分析如何更好的傳承乳源過山瑤民間藝術，促進其源遠流長的發展。

1.乳源過山瑤

瑤族先民以樹葉、獸皮蔽體，瑤民不堪舊中國統治者壓迫，躲進大山中，后稱之過山瑤。乳源過山瑤居住在其境內東北部和中部高山之上。現代乳源過山瑤中，男女多為黑色、靛藍色服裝，男裝以短衣（卡衫）、長衣、寬大中長褲或長褲組成;服飾由頭帕、刺繡方形圖案、衣領花邊、繡花腰帶、腳綁。佩有三角耳環、手鐲、銅錢、腰短刀等，古時有弓弩。究其原因，主要是山間勞作、日常狩獵，考慮山間野獸及服飾耐臟性，原乳源過山瑤白色服飾逐漸由深色土布代替。現代乳源過山瑤女性服裝多為褲裝，女裝包括長衣、內裙（百褶裙）、護衣、圍裙等;服飾由頭飾、圍裙、腰帶、腳綁、大方巾等刺繡飾品。佩有三角耳環、手鐲、金銀釵、銅錢、銅扣、銀扣、珠子等;刺繡品用紅、黃、綠、青、白五種顏色，多以紅黃綠為主色調。“織績木皮、染以草實，好五色衣服，制裁皆有尾行”（《后漢書·南蠻西南夷列傳第七十六》），說明乳源過山瑤已具備自身服飾特色，先民對布料染色，“好五色衣”。

2.乳源過山瑤服飾種類

“百里不同風，千里不同俗”，乳源過山瑤自身服飾種類多樣，其村寨聚集程度及交通經濟導致不同地區服飾也會有些許差異[2]。在村落聚集程度上，過山瑤自身村落密度不高，人口分散，多為簡單幾戶居于村落，隨著歷史演變，瑤族服飾產生一定差異;在交通經濟方面，乳源過山瑤處于深山中，交通不便嗎，早期乳源過山瑤通過船只相互溝通，交通局限，服飾審美不流通，孕育了獨具特色的乳源過山瑤女性服飾。

乳源過山瑤服飾分為日常裝及節日裝[3]。日常裝為交領、立領右襯上衣，兩側開叉，腰間系帶，下裝為褲子，袖口及褲腿位置有滾邊。女裝還區分為未婚少女裝、已婚婦女裝、嫁裝和師娘、歌嬤服等。女裝注重頭部裝飾和腰部以下的裝飾，頭飾有未婚和已婚之別，而腰飾的穿戴條理則可體現生活狀況。節日裝則重視刺繡工藝，在領口、袖口等位置有側秀，且節日裝頭飾夸張，佩戴繁瑣，在日常裝靛藍色及黑色的基礎上融入紅黃藍綠紫等彩色元素。

3.乳源過山瑤女性服飾造型

3.1造型

乳源過山瑤女性服飾偏于含蓄，表現出韜光養晦的民族的精神。其女性服飾沉穩妍麗、古樸大氣。整體服飾由上衣、褲子、頭帕、圍裙、鞋子組成，上衣領口、袖口、圍裙輪廓均有刺繡或布褳。圍裙可遮住膝蓋，圍裙上以淺藍色底布系帶。褲子為鑲邊直筒褲，褲底擺由白、藍、紅三色布搭配布焊[4]。乳源過山瑤日常勞作中，多從紅、黃、白、藍、黑中選擇兩種以上顏色的布對服飾簡單裝飾。其衣服多青藍色，上穿短大襟衫，胸前及背后均嵌有一方圖案花紋，近似清朝的朝服。下穿寬大的褲，褲長僅及小腿間，扎綁腿。 女子及笄戴平角，結婚后，即戴上一帆船形三角高帽，用豬油與蜜蠟把頭發粘結在一起，并以布包貼之。廣大瑤族婦女在刺繡中運用自己奇思妙想，一步步將自己理想中和生活中的各種形象，按一定的結構經過變形、簡 化、抽象，使它們圖案化和符號化，成為我們今天看到的幾何紋樣。

3.2服飾色彩

服飾色彩可以反映一個民族的文化及精神，展示出民族魅力所在。乳源過山瑤女性服飾色彩五彩斑斕，在祖先崇拜影響的下，乳源過山瑤女性服飾形成鮮艷明快、色彩濃郁的民族特點。

乳源過山瑤女性服飾以黑、白、藍、紅、黃、綠為主，其面料及裝飾性顏色有一定差異，寓意上也各有千秋。服飾為黑、靛藍、加入紅色及淡藍色，主要是乳源過山瑤古人染織技術有限，多以藍靛為基礎，面料顏色單一，但乳源過山瑤代代相傳，原本服飾色彩得到保留。高辛氏尚黑，則瑤族人民沿用黑色。藍色則寓意永不言敗，封建時期瑤民受到統治者壓迫，但是其有堅定信息，敢于反擊，后為將此精神傳承下去，穿著藍色服飾以表達對先人的敬畏。此外，乳源過山瑤女性服飾以黑、白、紅、黃、綠、藍構成，白色和黑色代表天地，表現出瑤族人們對天地大自然的熱愛，是對上蒼的感謝，感謝天地風調雨順，養育瑤族子孫。白色代表“真善美”，是瑤族人真誠及善良的表現。紅色則代表太陽，太陽是萬物的滋養者，瑤族人民崇拜太陽。綠色代表萬物復蘇，也代表更替復蘇。藍色代表藍天，表示瑤族同胞胸襟寬廣。

3.3色彩搭配

乳源過山瑤女性服飾色彩整體表現出低飽和度，高飽和度只是輔助。面料自身飽和度較低，裝飾圖案線條確采用高飽和度面料，衣領、衣擺、袖口等位置刺繡色彩明艷。此外，服飾中相同色明暗及飽和度有對應變化。

例如，紅色包括大紅、暗紅、橘紅等顏色，黃色為米黃、土黃、褐黃等。不同飽和度顏色搭配分明冷暖色調相互配合，表現出活潑靈動的同時又具有沉穩性。裝飾性圖案則通過由點及面的方式合理排列。選用一種/多種顏色相互配合，以多排橫向方式裝飾，給人視覺上的美感。此外，塊面色彩和點狀、線狀色彩相互配合使用，色彩搭配低調又艷麗，營造出不同的視覺效果，同時也展示出瑤族深厚的文化底蘊，表現瑤族獨特的服飾文化。

乳源過山瑤女性服飾在五彩斑斕的色彩搭配下，為我們展示了象征瑤族民族精神的獨特服飾，就配色方式上，乳源過山瑤女性服飾多采用中線狀色彩，結合塊面色彩及點狀色彩設計。

3.4乳源過山瑤女性服飾圖案紋樣分析

圖案紋樣是社會生活的有效反應，圖案紋樣成型離不開的歷史背景及民族心理。分析紋樣符號，要從其布局、靈感、構思及意圖出發，分析紋樣圖案創造的最初意圖，歸納乳源過山瑤女性服飾紋樣設計規律及含義。物相形紋是乳源過山瑤傳統服飾中明顯特征，其將各種各樣的“物”融入到服飾中，如動物、植物、人物等，在服飾上以人形紋、鹿形紋、獸蹄紋等為多。還有月亮、星星等;另一類是幾何形體的演變 類，有橫直線和對角線演變的正方形、直角三角形、齒狀形、城碟形等幾種。對應乳源過山瑤婦女所繡的各種物相形紋組織復雜，結構工整而不拘一格。它高度概括而又寓意豐富的抽象，圖案具有強烈的裝飾性，非常美觀和富有視覺感召力。

3.4.1分布特點

乳源過山瑤女性服飾整體色彩低調，服裝古樸大氣，但是“愛美之心人皆有之”，普通服飾無法滿足乳源過山瑤女性愛美需求，于是其在衣服上加入豐富特殊的服飾紋樣，對原有服飾進行裝飾，提高服飾生動性。對資料分析發現，乳源過山瑤女性服飾刺繡主要集中在的衣服邊緣區域，如袖口、領口位置，裝飾具有美觀性，且較為使用，服飾邊緣處增加服飾紋樣，更加耐磨。

邊緣類服飾紋樣多為帶狀，左右對稱排列，形成多列二方連續，節奏穩定，整體美觀。此外，一些乳源過山瑤女性服飾上衣背后也有刺繡，多為單獨紋樣，上下分布，形成無輪廓的方塊，彌補衣服后方空洞感，提高視覺上的美感。服飾紋樣在節日服裝中體現較多，紋樣從四周向中心聚攏。

3.4.2紋樣題材及寓意

紋樣和乳源過山瑤日常生活及民族環境有關。對裝飾性紋樣而言，其以花草、鳥獸為主，模仿并藝術化處理后，形成裝飾圖案。記錄性的紋樣則是對大型活動、歷史事件、圖騰等活動的具體機載。乳源過山瑤生活艱難，但是仍然對生活抱有熱情及期待，其內心情感借助服飾代代相傳，各個紋樣組成不同類別，表達乳源過山姑娘心中的美景。

動物類紋樣主要提取動物形象塑造，乳源過山瑤人民認為其和動物存在必要聯系，在紋樣中更多表達對圖騰的崇拜。瑤族先民流行“狗頭冠”和“犬尾”飾，“瑤人裝飾，女人帽之尖角，象狗之兩耳，其腰間所束之白布巾，必將兩端作三角形，懸于兩股上側，系狗尾之形。男子裹頭巾將兩端懸于兩耳之后，長約五六寸，亦象狗之兩耳。男人腰巾結紐于腹下，如上述之垂以若干銅錢者，象狗之生殖器。瑤人相傳彼祖先乃一狗頭王，故男女裝飾均象狗。例如，犬紋則是對過山瑤始祖五彩犬--盤瓠的崇拜，五彩犬助評王打敗高王，評王將三公主許配給盤瓠，三公主在蒸籠中蒸煮盤瓠，后盤瓠化為人形，誕下子嗣。在瑤族遷徙中遇到風暴，盤瓠施以援手，救下瑤族，被瑤族世世代代尊崇。

4.結束語

綜上所述，乳源過山瑤女性服飾經過長時間的歷史沉淀及遷徙，已經形成了具有乳源過山瑤自身特點的服飾特征，文章對乳源過山瑤女性服飾進行簡單介紹，分析乳源過山瑤服飾紋樣、結構等。通過研究乳源過山瑤女性服飾的藝術性，為今后深入研究乳源過山瑤女性服飾奠定基礎，也有利于促進當地對少數民族服飾的傳承發展。

參考文獻

[1]李祖華.基于南嶺走廊民族文化元素的服飾設計教育資源的發掘與利用—以乳源瑤族文化元素為例[J].遼寧絲綢，2017（4）：26-29.

[2]盧榮青.乳源過山瑤人形紋造型探究[J].裝飾，2017（5）：93-95.

[3]曾燕華，鄧雄華.“過山瑤”刺繡在粵北[J].神州民俗（通俗版），2017（4）：72-75.

[4]莫碧琳，江浩.土瑤與過山瑤女性服飾文化對比研究[J].賀州學院學報，2015，31（4）：19-23.