孔子義利觀在提升高校教師自身綜合水平中的價值

于昶 孟艷 馬月丹 王銳

[摘 要]儒家思想構成了中國傳統教育的主流，在很大程度上影響著現代中國教育事業發展。高校教師作為人才培養者，自身綜合水平直接決定人才培養的效果。孔子對義利問題的探討，在提升高校教師自身水平方面仍有很高的價值。同時對提升教師個人能力、加強職業道德、增強隊伍凝聚力、優化教學效果，有著十分重要的現實意義。

[關鍵詞]孔子;義利觀;高校教師

[基金項目]2018年度遼寧中醫藥大學教學改革研究項目“學以為己—基于儒家教育思想體系的高校教師隊伍建設研究”（LNZYJG2018026）;2017年度遼寧中醫藥大學人文社會科學研究項目“先秦兩漢儒家義利觀及其當代價值”（2017lnzy009）;2019年遼寧中醫藥大學教學改革研究項目“課程思政”專項“基于文化自信的《政治學原理》‘課程思政實踐探究”（LNZYJGSZY2019001）

[作者簡介]于 昶（1984—），男，遼寧沈陽人，博士，遼寧中醫藥大學經濟管理學院講師，主要從事儒家政治哲學研究;孟 艷（1985—），女，遼寧沈陽人，碩士，遼寧中醫藥大學秘書科科長，主要從事行政管理研究;馬月丹（1978—），女，遼寧沈陽人，博士，遼寧中醫藥大學經濟管理學院副教授，主要從事公共事業管理研究;王 銳（1990—），女，遼寧沈陽人，碩士，遼寧中醫藥大學經濟管理學院講師，主要從事公共事業管理研究。

[中圖分類號] B222.2[文獻標識碼] A[文章編號] 1674-9324（2020）27-0307-02[收稿日期] 2019-12-05

一、引言

高校教師作為高端人才的培養者，自身專業水平和個人素質顯得尤其重要。梅貽琦先生“所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，羅家倫先生“羅致良好教師，是大學校長第一責任！”，常道直主張“舉凡關于教師之任用、待遇、保障，以及學校行政組織等等皆當與確保教育工作之尊嚴性與教師之自尊性之主旨相符合，并且足以增進之，鞏固之。”如何貫徹落實《關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》有關要求，如何進一步提升高校教師自身綜合水平，成為必須關注的問題。

儒家教育思想體系構成了中國傳統教育的主流，是中國古代教育思想之源，在很大程度上影響著現代中國教育事業發展。其中，孔子的義利觀對提升教師個人能力、加強職業道德、增強隊伍凝聚力、優化教學效果，有著十分重要的現實意義。

二、孔子義利觀的主要內容

孔子以“君子喻于義，小人喻于利”的命題對儒家就“義”與“利”進行了初步探討，為后來者繼續討論義利問題提供了線索。孔子義利觀主要表現為以下幾個方面的內容：

（一）“仁”是義利問題的核心

《論語》中的一百多處，孔子提到了“仁”。孔子整個倫理思想的核心是“仁”。“仁”暗含著“仁”是“利”的出發點。《論語·顏淵》提到：“樊遲問仁。子曰：‘愛人。”孔子提出，“仁”在倫理上是博愛、慈惠、能恕，在情感上是惻隱、不忍、同情，在價值上是關懷、寬容、和諧，在行為上是和平、共生、互助、扶弱以及珍愛生命、善待萬物等。“仁”的落腳點始終在于讓人們更好地生活。

（二）“義以為上”的傾向

孔子并不排斥“利”，僅從“子罕言利”幾個字斷定孔子輕視“利”是有失公允的。縱觀《論語》，可以看到孔子對“利”的追求。《論語·述而》提到：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”這說明孔子本人并不反對追求利益，而是贊成追求自己的利益。孔子從人性論角度出發，認為對物質資料的需求是由人的本性所決定的，他在《論語·里仁》提到：“富與貴，是人之所欲也，……貧與賤，是人之所惡也，……”

孔子不僅表現出對個人利益的重視，更加重視整體利益。他在《論語·堯曰》指出：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？……”孔子繼承和發揚了周朝“敬德保民”的思想，始終將民“利”放在一個重要位置上，認為國家應該以民為本，這與其仁學思想是一致的。

孔子重視“利”，但受周朝“修德求福”思想以及當時“福利”思想影響，孔子指出求“利”也是講條件的，不可肆意妄為追求“利”。《論語·里仁》指出：“放于利而行，多怨。”孔子言簡意賅地指出，如果一味追求利益會引起各種社會問題，激化社會矛盾，于人于己無益且有害。需要對求“利”有所約束，靠什么來約束呢？《論語·憲問》中認為：“夫子時然后言，人不厭其言;樂然后笑，人不厭其笑;義然后取，人不厭其取。”

孔子眼中“義”是得“利”的標準、原則與前提，談“利”不可離開“義”，“義”必須要優先考慮，即“義以為上”。

（三）從社會分層視角探討義利問題

孔子有關于義利問題的探討，莫過于其經典的“君子喻于義，小人喻于利”，此命題被后人誤解最多，以為孔子將“義”與“利”對立起來，追求“義”的是道德高尚的君子，追求“利”的是道德低下的小人。如果說孔子對義利有所區分的話，也并非是就義利本身孰輕孰重的區分，而是依據不同對象應該具有怎樣的義利態度和做法而言的[1]（P140-143）。王雅基于傳統中國社會分層化的基本特征，通過梳理“君子”與“小人”的含義，認為“君子喻于義，小人喻于利”是基于社會地位的區分而言，即不同的階層義利的標準是不同的：對民首先是使其“喻于利”，解決民飽食、暖衣、養家等生活保障問題;而對統治者和士君子來說，作為既得利益者獲取了大量社會財富，過著遠高于勞動人民的奢侈生活，這時要注意使他們“喻于義”，不要無視道義而貪得無厭，做到“義以為上”。

三、孔子義利觀對提升高校教師自身綜合水平的啟示

（一）培育教師仁愛之心

2014年9月，習近平總書記在北京師范大學師生代表座談會提出，教育是一門“仁而愛人”的事業，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。好老師應該是仁師，沒有愛心的人不可能成為好老師。

孔子將仁作為處理義利關系的核心要素，主張仁愛是人與人道德的基礎，也是道德實踐的內在力量。教育作為人類的一項特殊事業—道德事業，其愛的重要性在教育過程中是理性或技術所無法取代的，只有通過愛才能使教育過程得以順利開展，沒有愛的教育是不存在的。[2]一名教師只有先愛學生，才能在每天的工作中充滿激情，才能把自己的工作做好。教師要把學生當親人去看待，要關心他們的學習，盡可能關心他們的生活，讓學生感受到來自老師的溫暖。教師不應成為學生眼里的教書機器，而是應該成為他們的朋友。

（二）樹立“義以為上”的道德觀念

當前，有些人將拜金主義作為人生信條，一切以金錢和利益作為行事出發點。這在某種程度上影響了高校教師的價值觀念。在孔子看來，追求利益本身沒有問題，畢竟“富與貴，是人之所欲也，……貧與賤，是人之所惡也。”[3]（《論語·里仁》）

2018年9月10日，習近平總書記在全國教育大會上對教師隊伍建設提出：“人民教師無上光榮，每個教師都要珍惜這份光榮，愛惜這份職業，嚴格要求自己，不斷完善自己。做老師就要執著于教書育人，有熱愛教育的定力、淡泊名利的堅守。”可見，一位優秀的教師首先是處理好義利問題的人。

按照孔子的觀點，在處理義利問題時應該以義作為衡量利的重要標準，就是要“義以為上”。高校教師在面對形形色色的利益時，首先要考慮這種利是不是符合義的規范。如果不符合義，那么這種利堅決不能碰。學校應該加強對教師師德的培訓，引導高校教師樹立正確義利觀。[4]

（三）加強教師身份責任感和使命感

習近平總書記指出：“教師是人類歷史上最古老的職業之一，也是最偉大、最神圣的職業之一。”特別是高校教師，作為培養高等人才的主要力量，更應該明確教師身份的特殊性。

高校學生有追求自己充實而快樂學習生活的權利，高校教師滿足學生合理需求就是教師的義。教師不僅應該在課堂上講好每一堂課，使學生學有所得，更應該在課下多關心學生，幫助學生解決難題，擔負起更多的責任和使命。

參考文獻

[1]程樹德.論語集釋：新編諸子集成[M].北京：中華書局，2018： 140-143.

[2]王雅，劉東升.從社會分層視角解析“君子喻于義，小人喻于利”[J].人文雜志，2012（06）：17-23.

[3]高慶年.論孔子的義利觀及其現代轉換[J].孔子研究，1997（03）：13-20.

[4]方紅.教師德性困境：根源及突破[J].教師發展研究，2017， 1（04）：26-31.