《論語》經(jīng)典教育思想研究

高陽峰

摘 要：《論語》作為一部記錄孔子及其弟子言行語錄的煌煌巨著，在兩千多年來深刻影響了中國人的精神思想和處事方法。這些思想是在孔夫子與弟子周游列國和諸多先賢激烈辯論中，由思想的火花碰撞而形成，故而稱之為“論”;又因其是記載孔子和其弟子言行的語錄，因而稱“語”。《論語》反映了孔子對(duì)人和世界的美好認(rèn)知，是對(duì)君子的解讀，也是對(duì)和諧世界的刻畫。從孔子的經(jīng)典語錄出發(fā)，對(duì)孔子的教育思想做出分析解讀。

關(guān)鍵詞：教學(xué)之道;學(xué)習(xí)之道;現(xiàn)實(shí)意義

中國歷史上有這么一個(gè)說法，華夏五千年出了兩個(gè)半圣人，孔夫子就是其一。作為做到了立功、立言、立德這樣“三不朽”功績的圣人，孔子在教育方面自是頗有心得。都說孔子有弟子三千，賢人七十二，即便是放到現(xiàn)在，孔圣人的思想也通過孔子學(xué)院被傳播到世界各地。孔子被尊為萬世師表，他的教育思想和教學(xué)方法也深深影響著兩千多年來一代又一代的老師們。下面筆者將為大家剖析孔夫子的經(jīng)典教育思想。

一、教學(xué)之道

（一）教學(xué)態(tài)度

1.有教無類

孔夫子推崇有教無類，即倡導(dǎo)不管什么樣的人都可以接受教育，師者不應(yīng)因貧富、善惡而改變對(duì)學(xué)生的態(tài)度。現(xiàn)代社會(huì)，“有教無類”的教育思想推動(dòng)了我國教育的發(fā)展和人才的選拔，全民教育被普及開來，百姓的素質(zhì)也越來越高[1]。

2.學(xué)而不厭，誨人不倦

誨人不倦是孔子對(duì)自身教學(xué)最高的要求，教導(dǎo)學(xué)生要不知疲倦，現(xiàn)代老師充分領(lǐng)悟了這一思想并將其發(fā)揚(yáng)光大。老師被稱為園丁，用無私的奉獻(xiàn)精神來滋育祖國未來的花朵。

3.愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿悔乎

真正愛護(hù)一個(gè)人，就應(yīng)該給他教導(dǎo)，讓其知道人生的艱辛和自身的不足。現(xiàn)代老師不僅僅是充當(dāng)知識(shí)的傳播者，更應(yīng)該做好學(xué)生的引路人的職責(zé)。學(xué)生未進(jìn)社會(huì)這個(gè)大染缸，對(duì)這個(gè)社會(huì)和人性的認(rèn)知大都是由老師那里得來，身為老師應(yīng)牢記這句話，做好自身的工作。

（二）教學(xué)方法

1.因材施教

孔子一生教出七十二賢者，其對(duì)待不同弟子時(shí)的教學(xué)方法也是完全不同。不同的學(xué)生資質(zhì)不同，對(duì)知識(shí)的理解速度和自身所處的環(huán)境不同，自然不能夠用一樣的教學(xué)方法。現(xiàn)如今大班授課，一個(gè)老師要管很多學(xué)生，因材施教，才能確保每一朵花朵都能夠茁壯成長。

2.知之者不如好之者，好之者不如樂之者

教導(dǎo)學(xué)生不能只傳授知識(shí)，要教導(dǎo)他們學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)其主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣。孔子早在兩千多年前就有了這個(gè)意識(shí)，學(xué)生只有真正將學(xué)習(xí)當(dāng)作樂趣才能好好地完成這件事情，若每天只是完成學(xué)習(xí)任務(wù)無論如何也攀登不到知識(shí)的塔尖。

3.不憤不啟，不悱不發(fā)

這也是當(dāng)代很多老師都認(rèn)同的一個(gè)觀點(diǎn)，很多學(xué)生鉆研問題沒有耐性，稍遇到瓶頸便開始求助他人，這樣對(duì)自己的提升沒有一點(diǎn)幫助。所以孔子講究只有當(dāng)學(xué)生認(rèn)真鉆研過問題后發(fā)現(xiàn)自己無法解決，這時(shí)候才應(yīng)該去幫助他。

二、學(xué)習(xí)之道

（一）學(xué)習(xí)態(tài)度

1.敏而好學(xué)，不恥下問

孔子曾問道于兩小兒，這便是不恥下問的表現(xiàn)。人力有時(shí)窮，沒有人生而知之，對(duì)這世上的一切問題都了如指掌。當(dāng)面對(duì)自己不懂的地方，一定要向他人虛心求教，達(dá)者為師，知識(shí)是沒有尊卑貴賤之分的，只要你懂得比我多，你就能成為我的老師。

2.知之為知之，不知為不知

這句話當(dāng)是和上述思想相互呼應(yīng)的，不懂就是不懂，切莫要假裝自己了解了，這樣不僅會(huì)讓別人看低自己，最重要的是使自己失去了一次汲取知識(shí)的機(jī)會(huì)。所以孔子教導(dǎo)學(xué)生，知道就是知道，不知道就是不知道，認(rèn)清自己才能夠有所進(jìn)步[2]。

（二）學(xué)習(xí)方法

1.溫故而知新，可以為師矣

現(xiàn)如今課后復(fù)習(xí)是每個(gè)老師都會(huì)強(qiáng)調(diào)的任務(wù)，這一學(xué)習(xí)方法也是很多學(xué)生在做報(bào)告甚至檢討時(shí)都會(huì)提到的，但事實(shí)上卻是鮮有人能夠做到。事實(shí)上這就是學(xué)習(xí)知識(shí)的一條最佳捷徑，不斷去溫習(xí)以往的知識(shí)，反復(fù)總結(jié)歸納，便能夠從中得出道理，從而得到知識(shí)上的升華。

2.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

這是孔子對(duì)學(xué)習(xí)方法的一種總結(jié)，同樣適用于兩千多年后的社會(huì)，很多學(xué)生要么蒙頭死學(xué)而不去動(dòng)腦思考，要么一直沉浸在思考中不去汲取外部知識(shí)。孔子早在多年前就對(duì)這兩種方法做了批判，這樣都是行不通的。只有在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)不斷去思考分析，歸納總結(jié)，才能做到對(duì)知識(shí)的融會(huì)貫通。

三、研究《論語》教育思想的現(xiàn)實(shí)意義

《論語》中的教育思想深深影響了其后一代又一代的老師，對(duì)我國目前的教育格局產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。學(xué)生可以從中明晰學(xué)習(xí)的方法，悟得做人的道理;老師則可以從孔子平時(shí)的言行中總結(jié)出教育的方式和意義;對(duì)于學(xué)校而言，《論語》表現(xiàn)的更多是對(duì)未來教育格局的暢想，更像是一種指導(dǎo)學(xué)校未來發(fā)展的方針。《論語》中的教育思想同樣適用于家庭教育，很多新手父母憂心于孩子的教育問題，其實(shí)大可以從《論語》中汲取經(jīng)驗(yàn)，寬松適度的教育方法對(duì)維護(hù)家庭環(huán)境也頗有幫助。《論語》在我國的地位已不僅僅是一本書了，它更多的像是華夏人民的精氣神，每一個(gè)人都能從中找到美好的地方，每一個(gè)人都能從中找到自己解惑的方法。有了《論語》，才有了如今溫良恭儉讓的華夏兒女。

《論語》中蘊(yùn)藏的經(jīng)典教育思想影響了中國兩千多年，現(xiàn)在它將用自己獨(dú)特的魅力將中國的文化播撒向世界。作為老師應(yīng)該充分研究分析孔子傳遞的教育思想，并將其應(yīng)用到日常的教學(xué)中。

參考文獻(xiàn)：

[1]靳爭.《論語》中的思想政治教育內(nèi)容解讀[J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，13（3）：110-114.

[2]李國艷.淺談《論語》教育思想對(duì)現(xiàn)代教育的啟示[J].語文天地，2017，87（22）：91-92.

注：本文系甘肅省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度立項(xiàng)課題，家庭教育專項(xiàng)課題《〈論語〉中的教育思想對(duì)當(dāng)代新型家庭教育的影響研究》（GS[2019]GHBZX047）研究成果之一。

編輯 張佳琪