齊家文化骨器淺析

摘 要：學術界關于齊家文化的研究比較少，對于齊家文化骨器的研究更是屈指可數。骨器的發掘也沒有正式的報告，但是目前已有資料顯示，齊家文化遺址出土的骨器數量在一千余件左右，骨器作為當時石器的輔助工具，其地位也是不可替代的，是社會發展，人類文明的活體證明。

關鍵詞：齊家文化;骨器;種類;功能;工藝;影響力

史前文化時期，狩獵是原始人類的生活方式之一，獵取的動物便是人類的食物來源之一，正所謂“食其肉、飲其酪、衣其皮”，在人類運用的工具中，骨器就像石器一樣成為人類比較常用的工具。人類對于骨器的廣泛運用，從史前一直不斷延續到商周乃至漢代才消失。在一些特殊情況下，用特殊動物的骨骼制成的骨器甚至可以和玉禮器抗衡。因為骨骼的特殊性，極易損壞，保存至今實屬不易。這些骨器的存在是人類文明起源的活體證明，是不折不扣的活化石，是不可復制的人類文明的寶貴文物。

1 資料統計

有關資料顯示，[1]甘肅武威皇娘娘臺遺址在1957年8月到1959年12月的前三次發掘中及1975年的第四次發掘中出土骨器總計達到了500余件。[2]青海省貴南尕馬臺出土齊家文化骨器共計800余件。[3]甘肅永靖大何莊遺址有刀、鏃、針、錐、鑿、鏟、骨匕、骨管等總計不下于200多件。[4]甘肅永靖秦魏家齊家文化墓地有鏃、針、錐、鏟、骨匕、骨管、、牙飾等骨器總數也達到了96件之多。[5]青海省海南同德宗日齊家文化遺址出土骨器15余件。

由此統計，齊家文化骨器應該不少于1000余件，是僅次于石器和陶器的一類齊家文化遺存，由此可見，骨器的運用已經遍及齊家先民的生產生活中，它與齊家先民的生活緊密聯系，也是研究齊家文化時期社會形態與生活狀況的重要依據。

2 器物類型

齊家文化骨制品是齊家文化很有特色的器物類型。遺址中出土的骨制品種類包括匕、叉子、刀、錐、針、管、鏟、鑿、鏃等。此外，也有少量的動物角、牙、貝、蚌制成的工具和飾品。這些骨器的發現，說明齊家文化時期，先民們在日常的生產與生活中，便使用這些骨制工具進行日常生活和農業生產勞動以及飼養和漁獵勞動。

在多個齊家文化遺址中發掘出土了骨針，這就證明，在齊家文化時期，人類就已經開始縫制獸皮和麻衣，用來遮體御寒，已經開始重視穿著打扮了。在齊家文化遺址中，器型小的骨制品除了針，還有叉、刀、鉤、項飾等。

3 類別與功能

骨器在社會生產生活中應該是石器的輔助工具。因為骨器材料來源于日常的生活中，取材便利，方便加工，運用起來不失輕便，因此在當時生產生活中起著不能替代的作用。主要可以分為三大類：生產工具、生活用具、裝飾用品。

3.1 生產工具

生產工具主要有鏟、鑿、錐、針、鏃、刀、骨匕、骨鉤等。骨鏟是耕作工具，一般用動物的肩胛骨或下頜骨制做而成，骨鏟在使用過程中極容易損壞，因此出土的數量相對比較少，有些骨鏟和骨耜很相似，說明這類工具在社會生產過程中所起到了重要作用。

骨鏃是狩獵工具，也是主要的生產工具，用動物骨骼切割打磨制作而成。骨鏃長短大小不一，形狀也略有不同，有些骨鏃已經有鋌的出現，有鋌的骨鏃殺傷力比較強。骨鏃有柳葉式、斜鋌式和圓鋌式三種器型。柳葉式一般用管狀破條骨骼制作而成，鋒部比較寬而扁平，鋌鋒的分界清楚，整個器物磨制的比較粗糙，安裝箭桿方式是鋌部嵌入箭桿，再進行捆綁加固。斜鋌式骨鏃鋒部較長而且粗壯，鋒部尖端較尖銳，鋌部常加工為斜面，便于捆綁箭桿。而圓鋌式骨鏃的鋒部像子彈的形狀，鋒、鋌分界處有脊比較明顯，鋌部粗加工磨制成為圓柱形，箭桿安裝的方法也屬于嵌入式。

骨針屬于為縫制用具，大多是用動物肢骨磨制而成的，長短和粗細都有不同，制作工藝和形狀的區別不是很大，形狀和制法與現代金屬制的針基本相同。齊家文化博物館一件館藏骨針，重量只有0.1克，粗細和牙簽差不多，說明當時的刮磨技術相當精湛。

骨錐是運用最多的加工類手工工具，一般用動物的肢骨、腓骨或肱骨制做而成，很多形狀相似，有些是用動物肢骨粗加工而成的，一端還保留骨關節的原有形狀，另一端的斜面切開后又打磨成尖刺狀。

3.2 生活用品

生活用品主要有骨叉、骨管、骨梳、骨勺等。

骨管主要是用來放置骨針的，是用鳥肢骨或哺乳動物的細小肢骨磨制而成的，大小和粗細都不一樣，長的有20厘米左右的，短的也有2厘米左右的。骨管在齊家文化遺址中出土的數量也比較多，而且制作是最為精美的，有的表面通體刻著精美紋飾。齊家文化博物館一件館藏殘缺骨管，通體雕刻有水波紋、圓圈紋、正倒三角紋等，紋飾精美、對稱，顯示了齊家文化時期雕刻藝術的發達。

叉是用來束發的，一般用動物的肋骨磨制而成。一端磨刻成齒狀，另一端為長條狀，有雙齒的，也有多齒的，形狀和制作方法基本相同。據有關考古資料顯示，骨叉在青銅時代早期文化的齊家文化遺址中有出土，其他類型文化中還未見。像在青海省貴南尕馬臺遺址、同德宗日以及樂都柳灣、西寧沈那和民和喇家等齊家文化遺址中，都有發現有形狀和制法相似，但大小長短不一的骨叉。

骨勺是食用器，常用動物肋骨磨制而成的，大多呈條形狀，側部略呈弧形，一端有鉆孔勺池較淺呈鏟狀。據資料顯示甘肅永靖大何莊遺址、甘肅永靖秦魏家墓地、青海樂都柳灣、民和喇家等齊家文化遺址中，都有出土相似類型的骨勺。

3.3 裝飾用品

隨著生產力的不斷豐富，當時的人類開始擁有了剩余生產資料，也開始有心情去發現和創造美與藝術。骨器中出現了一些飾品，骨制裝飾用品主要有魚形配飾、骨片飾、骨珠、牙飾、蚌飾等。

牙飾是裝飾品的一種，大多用動物牙齒等磨制加工而成，再經過鉆孔后穿成一串來佩戴。

對于骨片飾此類物品的功用，解釋有很多，但大多學者認為是裝飾用品。它是用動物肢骨、肋骨等加工成大小不一的片狀，再經過打磨光滑或在表面刻上不同的紋飾，然后將骨片組合到一起穿成串，或者捆在其它物品上，這樣就可以套在手腕或腳腕等處用于裝飾了。

3.4 特殊性骨器

齊家文化遺址中出土了很多的祭祀場景和占卜性的特殊物品，說明已經存在原始的宗教形態。可以看出齊家文化時期人類仍然保持著一種純樸的自然之道。巫師在部落中有著引領的重要作用，發展成對天神、對生命的敬畏的精神狀態之中，與大自然、眾生和同伴和諧相處，遵循著生態平衡之道。特殊性骨器有骨牙璋和卜骨。

骨璋為禮器，齊家文化時期出現了很多玉禮器，但在有些特殊動物制成的禮器甚至可以和玉禮器抗衡。

卜骨一般是用動物的肩胛骨和下頜骨制成的，屬于骨質占卜器。卜骨的表面只有灼痕， 表面有未經鉆鑿的特征，胛骨的兩側緣骨臼的周圍，大都具有刮削修治的痕跡。齊家文化卜骨的發現，說明當時已經有巫師的存在了，卜骨對齊家文化的宗教祭祀行為及社會發展狀態等方面都具有重要的作用。

4 骨器制作工藝及影響力

隨著人類生產生活不斷的豐富，狩獵和蓄養家畜的普遍化，先民們逐漸發現隨處可得的骨質材料，其實可以為他們的生產生活提供更多的便利，先民充分發揮自己的聰明才智，利用動物不同部位的骨骼加工成形制各異的骨器，也為人類的發展創造了寶貴的財富。

從簡單樸素的骨制飾品，到復雜的生產工具、裝飾雕刻用品，我們可以看出齊家文化時期人類已經掌握了刮削、切割、磨、鉆孔、雕刻、嵌入等各種骨器器物的加工技術。這種對動物骨骼的加工利用技術，是先民在加工運用工具方面的重大突破。

骨器的制作，簡單的工序要經過切割、刮削、打磨、鉆孔等制作流程，當時較復雜的加工要數雕刻、嵌入細石器等方法。從粗糙的骨錐、骨鏟，到規整的骨簇，再到精美的雕刻骨管、骨飾品都體現出齊家文化時期骨器加工的技藝水平。相對于石器鉆孔技術，骨器的鉆孔應該是簡單了許多，但是對于長短粗細各異的骨針來說，鉆好針鼻孔的技術非同一般，是最難的一道工序。而雕刻技術是骨制品加工工藝技術的高水平，不但具有實用性、而且體現齊家先民對藝術理解。雕刻是在一件簡單的骨制品表面雕刻上不同的紋飾和圖案，融入了齊家先民對美的欣賞和追求。最值得一提的是骨管的雕刻，雕刻有不同紋飾的骨管，紋飾規整豐富，從簡單的線條紋飾，到抽象的幾何圖形，代表了齊家文化骨器加工技術的最高水平。

新石器時代骨器和石器同為當時重要的生產工具，而到了齊家文化時期，進入了青銅時代，人類對銅器的廣泛使用和冶煉，骨器在生產生活中的作用就有所降低了，主要用于加工一些裝飾品，用以豐富和美化人類的生活。在齊家文化社會經濟條件下，先民們在創造物質財富的同時，也不斷豐富著自己的精神世界。骨簪、骨叉及骨針，骨梳、骨珠等數量眾多的骨制生活與裝飾用品，還有骨管等雕刻有精美紋飾和圖案的骨制品，體現了齊家文化時期經濟的發展和社會的進步。

參考文獻

[1]甘肅省博物館：《甘肅武威皇娘娘臺遺址發掘報告》，《考古學報》1960年第2期，甘肅省博物館：《武威皇娘娘臺遺址第四次發掘》，《考古學報》1978年第4期。

[2]中國社會科學院考古研究所等。青海柳灣[M].北京：文物出版社，1984，199

[3]黃河水庫考古隊甘肅分隊：《臨夏大何莊、秦魏家兩處齊家文化遣址發掘簡報》，《考古》1960年第3期;中國科學院考古研究所甘肅工作隊：《甘肅永靖大何莊遺址發掘報告》，《考古學報》1974年第2期。

[4]黃河水庫考古隊甘肅分隊.臨夏大何莊、秦魏家兩處齊家文化遣址發掘簡報，考古，1960年第3期.

[5]胡曉軍.尖扎縣直崗位卡鄉齊家文化遺址發掘報告[J].青海文物，1996年第10期.

作者簡介

陳君（1986-），女，東鄉族，甘肅省廣河縣人，助理館員，本科，廣河縣齊家文化博物館信息部主任。