誥命與敕命

李強

摘 要：隨著現階段我國精神文明的發展與進步，人們對于古代文學的研究也愈加深入。在民間誥命與敕命這兩種文書的形式，被稱為圣旨。誥具有以上告下的含義，而敕我們又可以將其稱為誡敕，這一文字從表面意義上來看，指的是不敢廢慢的意思，在古代詔令文書當中，這一字一般是指帝王的旨意。誥命與敕命在中國古代，就是帝王詔令文書的名稱之一，官員在下達帝王旨意期間，這兩種形式的文書就是皇帝授予權利的憑證。除此之外，由于古代官員品級以及種類較多，因此誥命與敕命封贈的軸數、圖案、軸頭，以及范圍也各不相同。本文我們將對誥命與敕命，這兩種古代詔令文書的兩種形式進行具體探究。

關鍵詞：誥命;敕命;古代;詔令文書;兩種形式

誥作為文書形式出現，最早是在商周時期，《尚書·商書》中的《湯誥》，以及《尚書·書》中的《康王之誥》和《大誥》等篇，對于誥這一文書形式均有涉及，誥這一文書形式，在商周時期指的就是商王，或者周王對臣民文書上的告誡。而到了西周時期，文書形式又分為誥命與敕命兩種，但是二者形式從本質意義上是具有相同之處的，都是訓誡勉勵臣民的文告。我們通過資料的查閱與分析，可以了解到，這兩種文書形式，到了秦時期被廢除，但是漢代依舊沿用這兩種文書形式，只是這種文書形式出現的頻率不高。

1 誥命與敕命兩種文書形式的發展歷程分析

1.1 誥命的發展歷程分析

在南北朝至唐時期，人們將誥命成為告身，它是以皇帝的名義，裁斷官爵或者奪時發給官員的一種文書形式，以現代的理解來看，這種文書形式的性質，與委任狀或者榮譽證書是極為相似的。我們通過對《通典》以及《唐六典》等書的研究，可以了解到，唐代官爵傳授以及摘除的制度，是依據官爵的尊卑而進行區分的，官爵的除授制度，可以分為五個等級，分別為冊授、制授、敕授、奏授以及判授，并且不同等級的手續制度也是各不相同的。宋代時期依舊沿襲了誥命，在宋代誥命是一種封贈文書形式，一般是由卷軸式五色綾紙進行書寫的。在宋代時期，一旦有文武官員升遷改秩，就會命婦除授及封敘贈典應給付命詞時使用誥命。

1.2 敕命的發展歷程分析

敕命這種文書形式，最早出現在《虞書》當中，被稱為“敕天之命”。敕也代表告誡之意，敕命這種文書形式，在古代一般應于任官封爵或者告誡臣民當中。在漢代初期皇帝對新任太守、刺史以及三邊營官進行訓誡期間，使用了戒書的形式，并且下命京城內外官員也應用戒書。到了魏晉南北朝時期，皇帝對漢代文書制度進行了沿用，在《文心雕龍·詔策篇》中寫道：“戒敕為文，實詔之切者。魏武稱作敕戒當指示而語，勿得依違，曉治要矣。及晉武敕戒，備誥百官，敕都督以兵要，敕州牧以董司，警都守以恤隱，勒門牙以御衛。”北周時期將敕書改了名稱，稱之為天敕。而唐代時期的敕書，又分為具體的四種類型，分別為發敕、敕旨、敕牒以及論事敕。發敕這一類型的文書，一般用于增減官員問題的處理方面，以及兵馬征發、官爵除免、州縣廢置等事件當中，發敕這一名稱是由皇帝親自畫發敕而得的。敕旨一般指的是，在百官有事奏請于皇帝后，皇帝經過判斷與裁決后下發的命令。論事敕書一般在誡約臣下，或者慰諭公卿時使用的文書。而敕牒的使用是比較頻繁的，一般隨事承旨使用的文書形式為敕牒居多。在唐代時期，政事在經過朝堂議論決定后，通過中書部門起草文書，送交到皇帝手中，在由皇帝親自畫一“敕”字后，才能夠出牒公布以及施行。由此可見，敕牒文書是由敕和牒共同組成的一種文書形式。而宋代除了沿用唐代時期的敕命制度外，還增設了一種文書形式，用來曉諭軍民，以及勉勵百官[1]。

2 各個時期誥命與敕命兩種文書的使用形式分析

2.1 元代敕牒文書的使用

相對來說，元朝時期對敕牒文書的使用也是比較廣泛的，但是用途卻與唐代不同。元代有敕牒與宣命兩種文書形式，與唐宋時期的告身較為相似，一般用于官員封贈方面。在元朝文書制度下，敕牒以及宣命文書一般是用紙張書寫的。而宣命與敕牒文書的區別就在于，宣命適用于一品至五品的官員，并且是用白紙進行書寫的，而宣命文書則適用于六品至九品的官員，一般是用赤色紙進行書寫的。在元朝時期，宣敕文書的頒發是十分頻繁的，但是也僅限于豪霸富戶才能夠得到，而他們也會依仗著文書的特權，對鄉里百姓進行欺壓，甚至還會把持官府[2]。

2.2 明清兩朝誥命文書與敕命文書的使用

明清兩朝時期，文書形式既有誥命也有敕命。但是在用途方面與前代是具有一定區別的，明清兩朝時期誥命與敕命文書，主要用于皇帝對官員、妻室以及先代封贈爵位，或者封贈官職等名號時使用的。這種誥命或者敕命文書，一般都是在慶典的情況下頒發的，因此我們還將其稱為“封典”。在明朝洪武五年三月期間，皇帝以及官員根據唐宋時期，告身制度對誥敕制度正式實行，直至明朝時期這一文書制度依舊沿用。在明朝時期，有一項規定，誥命文書只能用于一品至五品官員授封當中，而六品至九品官員的授封則要用敕命文書形式，婦人的授封形式從夫品級。在清朝時期，規定五品以上官員以及世襲制官員，授封應采用誥命文書進行，而敕命文書則適用于外藩官員，或者六品以下官員的授封當中[3]。

3 各時期誥命與敕命的不同叫法分析

因為誥命的發放形式不同，因此在叫法方面也具有較大差異。例如：五品官員的受封文書應是誥授的形式，在封贈其祖父、父母以及妻室期間，也應采用誥封的形式，如果是封其死者那么應成為誥贈。如果在對官員進行封贈期間，其曾祖母或者祖母健在，但是其曾祖父或者祖父亡故，那么應在文書，曾祖母或者祖母封號前加一個太字。其次，如果在對官員進行受封期間，官員的父輩或者祖輩官職高于子孫，那么可以不受子孫的受封。如果官員父輩或者祖輩已做任職，但是官職低于子孫輩，那么也不能夠受封。

在清朝時期，正式敕諭的使用是比較少的，一般情況下，敕諭只適用于例行的指示當中。如皇帝、太皇太后、皇太后等尊號、徽號。而敕諭文書修書期間，需要經過各館的共同撰修，并且撰寫人員需是皇帝敕諭的相關官員。與此同時，敕諭文書還被用于發布地區臣民命令當中，但是從規格上來說較詔書稍低。而文書當中的封贈，一般是指清代時期，皇帝登基或者其他喜慶之事時，對百官的晉封。但是我們要知道，這里所指的晉封，并不是給百官生官位，而是給官員沒有實質性的名譽或者爵號作為獎勵，在官員卸任時，這些封贈也會消失。

4 總結語

綜上所述，在新時期社會背景下，人們的生活質量逐漸提高，物質生活也逐漸豐富，在這樣的前提下，人們對精神文化有了更多的理解。誥命與敕命是我國古代詔令文書的主要形式，在一般情況下，誥命與敕命指的是，皇帝對官員封贈或者調任的一種文書形式。本文我們對誥命以及敕命兩種文書形式，在不同時期下的使用方式進行了具體的探究。希望能夠為專業人員的研究，提供一些參考，從而促進中華古代文明的發展與進步。

參考文獻

[1]程彩萍.《明孝宗實錄》所載詔令及其價值探析[J].古籍整理研究學刊，2019，000（004）：7-15.

[2]劉愛豐，張劍.淺析明朝崇禎皇帝敕命左懋泰的圣旨[J].遺產與保護研究，2018，3（0（6））：P.148-150.

[3]鄧莉麗.明代首飾圖案中“瀛洲學士圖”的藝術特征與流通動機研究[J].裝飾，2019，000（002）：86-89.