新寧八峒瑤山竹根儺面文化的調(diào)查與傳播

(中南林業(yè)科技大學(xué) 湖南 長(zhǎng)沙 410004)

八峒瑤山地區(qū)位于湖南省邵陽(yáng)市新寧縣，當(dāng)?shù)刂饕用駷楝幾迦恕０酸棘幧降貐^(qū)盛產(chǎn)竹子，竹子是當(dāng)?shù)刈顬橹匾囊环N經(jīng)濟(jì)作物，當(dāng)?shù)刂裎幕滋N(yùn)深厚。與漢族文化中竹子“清峻不阿、高風(fēng)亮節(jié)”的形象不同，八峒瑤山地區(qū)的竹文化中，竹子帶有濃重的巫儺色彩，是瑤族巫儺文化的典型代表，因此，八峒瑤山地區(qū)的竹文化又稱“竹根儺面文化”，簡(jiǎn)稱“竹儺文化”。

一、竹根儺面文化簡(jiǎn)介

新寧八峒瑤山竹根儺面是國(guó)內(nèi)目前唯一一種用竹根雕刻的彩色儺面具，是瑤族竹根儺面文化最為重要的組成成分，與瑤族的儺活動(dòng)密不可分。竹根儺面共有36面，包括儺公、儺母、竹王等人物形象，每一個(gè)人物形象背后都有特定的故事及文化含義。瑤族竹根儺面文化豐富了中華民族竹子的形象與內(nèi)涵。但由于竹根儺面的制作周期長(zhǎng)、制作流程復(fù)雜等原因，竹根儺面文化的傳承和傳播面臨空前窘境。竹根儺面雕刻技藝唯一傳承人唐光旭老先生已病逝，竹根儺面的雕刻技藝已經(jīng)失傳；現(xiàn)存的竹根儺面僅有一套是齊全的，暫存于新寧縣文化館。目前，竹根儺面文化已處于瀕危狀態(tài)，新寧縣政府正在采取搶救性措施以保存這一珍稀文化。2006年，以竹根儺面為祭祀道具的“八峒瑤族跳鼓壇”被列入湖南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目；2010年，新寧八峒瑤山竹根儺面被列入邵陽(yáng)市第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

竹根儺面引起了國(guó)內(nèi)外許多專家學(xué)者的興趣。北京天安門博物館收藏了兩面儺面具；1992年，泰國(guó)、美國(guó)、日本等12個(gè)國(guó)家來(lái)華參加展覽并欣賞了竹根儺面，將其譽(yù)為“瑤族發(fā)源地的流傳珍品”，頒發(fā)了“國(guó)際展演紀(jì)念獎(jiǎng)”；2004年，日本國(guó)學(xué)院、早稻田、神奈川大學(xué)組成代表團(tuán)來(lái)到八峒瑤山，將竹根儺面一一拍攝成畫冊(cè)收藏在博物館，并拍攝“竹面具儺舞”電視科教片，將其傳播到歐洲。

二、調(diào)查數(shù)據(jù)分析

筆者已赴湖南省新寧縣麻林瑤族鄉(xiāng)及黃金瑤族鄉(xiāng)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查。調(diào)查的形式包括：實(shí)地田野調(diào)查、走訪當(dāng)?shù)刂窀鶅婕妓噦鞒腥恕?duì)當(dāng)?shù)鼐用竦膯柧碚{(diào)查以及與當(dāng)?shù)卣_展座談會(huì)。在問卷調(diào)查中，筆者共發(fā)放了120份問卷，回收了110份有效問卷，其中，當(dāng)?shù)鼐用衲苷J(rèn)出5個(gè)的人數(shù)為1人，占總?cè)藬?shù)不到1%；認(rèn)出3到4個(gè)的為4人，占總?cè)藬?shù)不到4%；認(rèn)出1到2個(gè)的為24人，約占總?cè)藬?shù)的22%；不認(rèn)識(shí)的有81人，約占總?cè)藬?shù)的73%(見下圖)。

(麻林瑤族鄉(xiāng)和黃金瑤族鄉(xiāng)對(duì)竹根儺面的辨認(rèn)情況)

上述數(shù)據(jù)主要說明兩大問題。

第一，竹根儺面文化的主要表現(xiàn)形式不再盛行。隨著時(shí)代的發(fā)展，當(dāng)?shù)卣闹匦闹饾u轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)竹根儺面文化的支持力度越來(lái)越小。此外，竹根儺面給當(dāng)?shù)貛?lái)的經(jīng)濟(jì)收益有限，因此越來(lái)越多的當(dāng)?shù)鼐用襁x擇外出打工，當(dāng)?shù)刂窀鶅嫖幕闹饕憩F(xiàn)形式也就不再盛行。

第二，僅有少部分人了解竹根儺面文化的歷史背景。了解當(dāng)?shù)刂窀鶅嫖幕臍v史背景的只有一小部分人，這些人基本上是年紀(jì)較大的老人、竹根儺面技藝傳承人以及文化站的相關(guān)工作人員，普通居民基本上不了解竹根儺面文化，而年輕人幾乎完全不了解竹根儺面文化。

這兩大問題的背后，是當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)竹根儺面文化的忽視。目前，竹根儺面文化已處于瀕危狀態(tài)，必須采取搶救性的保護(hù)措施來(lái)保護(hù)竹根儺面文化，將其從瀕臨消亡的困境中解救出來(lái)，使這一獨(dú)特民族文化免于失傳。

三、竹根儺面文化的傳播

八峒瑤山地區(qū)較為偏遠(yuǎn)，因此通過發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)來(lái)傳播竹根儺面文化的可行度不高。但隨著時(shí)代和科技的進(jìn)步，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)行竹根儺面文化的傳播是一個(gè)可行度較高的方法。筆者認(rèn)為，打造一個(gè)“湘西南竹儺文化線上體驗(yàn)館”是一個(gè)具有創(chuàng)新性的可行方法。

“湘西南竹儺文化線上體驗(yàn)館”是通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)打造的一個(gè)竹儺文化專屬網(wǎng)頁(yè)，利用已收集、整理好的文字、圖片、視頻等材料對(duì)竹儺文化進(jìn)行包裝及傳播。“湘西南竹儺文化線上體驗(yàn)館”包括三大板塊：第一個(gè)板塊是介紹竹儺文化的背景、特征、內(nèi)涵及價(jià)值；而第二個(gè)板塊是展示竹根儺面并介紹其制作流程、文化內(nèi)涵以及主要用途；第三個(gè)板塊則是用戶DIY時(shí)刻，用戶可以根據(jù)個(gè)人喜好，在網(wǎng)頁(yè)上自行對(duì)竹根儺面進(jìn)行加工，添加現(xiàn)代化元素，讓竹根儺面不僅僅只是一種傳統(tǒng)的祭祀工具，也可以成為用戶自行設(shè)計(jì)的工藝品，讓竹根儺面重新煥發(fā)生機(jī)。

“湘西南竹儺文化線上體驗(yàn)館”的構(gòu)建過程并不復(fù)雜。在對(duì)竹根儺面文化進(jìn)行調(diào)查、整理的過程中，通過高科技的影像設(shè)備對(duì)第一手資料以文字、圖片、影像等方式進(jìn)行科學(xué)保存，這些資料包括竹根儺面背后的文化內(nèi)涵與特征、制作流程、發(fā)展現(xiàn)狀以及傳承人等。之后，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)打造一個(gè)專屬于竹儺文化的線上體驗(yàn)館，全方位展示竹儺文化。

線上文化體驗(yàn)館作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下一種新興的文化展示方式，具有快捷、受眾面積大等特性，有著很大市場(chǎng)潛力和廣泛的受眾群體，其突破時(shí)空限制的特點(diǎn)可以使用戶更加便捷的了解所展示的文化，這樣竹根儺面文化能夠更快、更廣地傳播出去。同時(shí)，線上體驗(yàn)館這種高科技形式能夠提高觀賞性和趣味性，也能讓沉寂在深山中的竹根儺面真正“走出深山”，跟上時(shí)代潮流、煥發(fā)生機(jī)。

四、結(jié)語(yǔ)

新寧八峒瑤山竹根儺面文化是一種優(yōu)秀的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，是瑤族人民美好愿景的結(jié)晶，但八峒瑤山竹根儺面文化已處于瀕危狀態(tài)，因此對(duì)其進(jìn)行保護(hù)、傳承、傳播是刻不容緩的。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打造一個(gè)“湘西南竹儺文化線上體驗(yàn)館”是傳播竹根儺面文化的一個(gè)創(chuàng)新且可行的方法。