淺析徐克“龍門”系列電影中女性角色的文化內(nèi)涵

張鵬

摘要：在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，女性是不可或缺的群體。但在武俠電影中，女性往往從屬于男性角色，處于弱勢(shì)地位。作為“新武俠”的代表人物，徐克導(dǎo)演創(chuàng)造出了一批性格鮮明的女性角色。“龍門”系列的兩部影片中，女性角色各具特色，但角色之間又相互關(guān)聯(lián)，能夠很好的體現(xiàn)武俠電影中的女性文化內(nèi)涵。女性角色在武俠電影中的轉(zhuǎn)變也反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中女性價(jià)值的發(fā)展與轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：武俠電影 ? 女性角色 ? 徐克

中圖分類號(hào)：J905 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）13-0153-03

在父系社會(huì)與中國傳統(tǒng)文化的影響之下，中國女性往往處于弱勢(shì)地位，武俠小說中的女性也不例外。武俠電影作為中國特有的電影類型，在九十余年的發(fā)展過程中在中國電影史上留下了濃墨重彩的一筆。傳統(tǒng)武俠片中，女性形象往往美艷卻性格單一、固定。一般是男性代表“俠士”，女性僅僅是男權(quán)社會(huì)的點(diǎn)綴色彩。

徐克導(dǎo)演被譽(yù)為“新武俠”的代表人物，他用自己的獨(dú)特風(fēng)格拉開了武俠電影新的序幕。傳統(tǒng)武俠電影注重傳達(dá)“俠”“道”思想，充斥著匡扶正義、懲惡揚(yáng)善這一精神主題，體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而隨著古龍、金庸等新派武俠小說作者的出現(xiàn)，“俠”的概念在武俠世界中被慢慢弱化，而“人”的意義逐漸得到了凸顯，徐克的“新武俠電影”就是將電影的主體集中于人，敘事中心集中于所刻畫的人物本身。

徐克善于重造經(jīng)典，也長于塑造女性角色。不論是溫柔嫵媚的女鬼聶小倩;聰慧狡黠的青蛇;潑辣敢愛敢恨的金鑲玉還是勇敢善良的十三姨都在影片中大放異彩，一改以往傳統(tǒng)武俠電影中女性的固定形象。在徐克的武俠世界中，女性角色能主導(dǎo)影片情節(jié)的發(fā)展，不再僅僅是男性的附屬品，女性角色是有自己獨(dú)立思想的，她們是可以獨(dú)立存在的個(gè)體，她們也可以行俠仗義、匡扶正義，她們的身上同樣有著俠義精神。女性的價(jià)值在武俠片中也得到了體現(xiàn)。

一、徐克的新武俠世界

武俠電影是中國專有的電影類型，也是最能體現(xiàn)中國特色的電影。20世紀(jì)20年代的《火燒紅蓮寺》標(biāo)志著武俠電影的誕生;60年代至70年代胡金銓、張徹等人創(chuàng)作出許多武俠電影，將武俠電影帶到觀眾面前，并將這種電影類型讓大家熟知;90年代徐克的出現(xiàn)，開啟了新武俠電影時(shí)代。

傳統(tǒng)武俠電影創(chuàng)造了大量剛強(qiáng)勇毅、行俠仗義的“俠士”，而“俠士”的扮演者往往與女性毫不相干，電影情節(jié)也以男性主人公的愛恨情仇為主。女性角色身體上由于沒有男性強(qiáng)壯，往往處于弱勢(shì)地位。中國古代封建禮教下男主外女主內(nèi)、男尊女卑的思想也給武俠電影中的女性形象增添了一絲梏桎。縱觀武俠電影的導(dǎo)演：胡金銓、劉家良、張徹等，不難發(fā)現(xiàn)，武俠電影世界是以男性導(dǎo)演為主導(dǎo)的，這也在一定程度上決定了他們會(huì)用男性視角切入影片。于是，武俠電影中的女性形象越來越邊緣化，而“俠”逐漸成為了男性的專屬稱呼。

中國的武俠電影屬于中國文化的特有類型，上乘中華民族的文學(xué)正脈，表現(xiàn)了炎黃子孫的傳統(tǒng)文化精神。

“俠”的定義最早見于《韓非子·五蠹》篇：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”即墨客總是靠文字侵?jǐn)_法制，而俠客們總是用暴力犯法。韓非子作為法家大家認(rèn)為穩(wěn)定的秩序高于一切。但是歷史上“以武犯禁”并不少見，用暴力解決事情的人里面也有不少好漢，武俠電影正是表現(xiàn)了這些人們的俠義。

武俠電影的主題往往是復(fù)仇或行俠仗義，結(jié)局也逃不過善惡有報(bào)的世俗常理。主角總是為了“孝”或“忠”反抗惡勢(shì)力，恰恰體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化;而師徒、門派也體現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)的家族倫理;武俠電影的主人公往往為了大義而將自己的生死置之度外，這種重情義、忘生死的人格精神也是武俠電影想要傳達(dá)給我們的。武俠電影的英雄人物身上始終閃耀著傳統(tǒng)精神文化的光輝。

徐克導(dǎo)演被譽(yù)為“新武俠”的代表人物，他以自己的才華和獨(dú)特風(fēng)格開辟了武俠電影的新紀(jì)元。除了展現(xiàn)傳統(tǒng)武俠電影的“俠”“義”思想外，徐克導(dǎo)演將電影的主體集中于人，電影的敘事中心集中于人物本身，創(chuàng)造出了一個(gè)個(gè)立體、性格鮮明的人物。

不同于傳統(tǒng)武俠電影一味地宣揚(yáng)懲惡揚(yáng)善的精神主題，徐克的武俠電影更加注重塑造人物、豐滿人物，用人物帶動(dòng)故事的發(fā)展，而非讓人物被動(dòng)地隨著故事節(jié)奏走。徐克的這一做法也使得人物的行為更加具有邏輯，人物與人物之間的關(guān)系變化可以自然地推動(dòng)劇情發(fā)展，從而創(chuàng)造出了一個(gè)屬于徐克的新武俠世界。

二、徐克武俠電影中的女性人物形象

《新龍門客棧》是1992年由徐克負(fù)責(zé)編劇及監(jiān)制的武俠電影，是香港新武俠電影的翹楚之作。該片講述了江湖俠士邱莫言與周淮安等人為了救助忠良，被惡勢(shì)力東廠追蹤至茫茫大漠之中的龍門客棧，雙方與黑店女掌柜金鑲玉這三方勢(shì)力暗中較勁、明爭暗斗，最終救助忠良成功。

《新龍門客棧》是由1967年胡金銓所拍攝的《龍門客棧》翻拍而來。徐克在《龍門客棧》原有電影情節(jié)的基礎(chǔ)之上，在情節(jié)結(jié)構(gòu)與人物塑造方面做出了改變。徐克將原本故事之中的男掌柜吳寧換成了風(fēng)情萬種的女掌柜金鑲玉，并將這一絕對(duì)的正面角色改變的亦正亦邪，使得原本的對(duì)立雙方變成了三方勢(shì)力的對(duì)抗，增加了影片的可看性。男角色換成女角色也給原本的故事增添了一條三角戀的故事線，讓原本的劇情更加地豐富飽滿。

《龍門飛甲》是導(dǎo)演徐克在2011拍攝的電影，是1992年《新龍門客棧》的后續(xù)。《新龍門客棧》是“新武俠電影”的代表性作品，而此次的續(xù)集拍攝更是重新定義了“新武俠電影”，從技術(shù)手段到主題渲染都有新的闡釋，是一部現(xiàn)代化的武俠電影。