莊子“五法”養(yǎng)生獲高壽

徐銳

遠(yuǎn)在二千多年前的戰(zhàn)國時期，我國著名思想家、哲學(xué)家莊子，就認(rèn)識到生老病死如同晝夜一樣，是不可抗拒的自然規(guī)律。他以古人“不知悅生，不知惡死”的生死觀為訓(xùn)，在生之年不尋歡作樂，空耗精力，也從不因?yàn)椤袄现畬⒅痢倍窇炙劳觥Ｇf子活到84歲，無疾而終，他的壽命比同時代的人平均壽命翻了一番多。概括起來，他的養(yǎng)生之術(shù)有五。

一是少私。他認(rèn)為“私”是萬惡之源，百病之根。一個人如果私心滿腹，遇事便會斤斤計(jì)較，患得患失，思想上終日不得其安，久之必致形勞精虧，積慮成疾，疲困不堪，必“殆而已矣”。只有剔除求名貪財(cái)之心，使精神寬慰，才“可以保身，可以養(yǎng)身，可以盡年”。心底無私的人，才能胸懷博大浩遠(yuǎn)，不計(jì)較功名利祿，生活物質(zhì)“取之有道”，才能夠知足常樂，心地坦蕩，必獲大壽。“少私多壽”是莊子總結(jié)的養(yǎng)生規(guī)律。

二是寡欲。“人欲不可絕，亦不可縱。”一個人如果抑情欲，就不會欺男霸女，損腎傷尊;節(jié)食欲，就不會謀財(cái)害命，貪吃傷身;寡權(quán)欲，就不會投機(jī)鉆營，逢迎傷神。只有做到知其榮、守其辱、安其身、圖其志、創(chuàng)其業(yè)、潔身自好的人，才堪稱大丈夫，偉男人。“寡欲多壽”是莊子推崇的養(yǎng)生要訣。

三是清靜。莊子認(rèn)為靜默祛病。如果一個人終日躁動不安，思想不能逸息，定會心力交瘁，百病叢生。他提倡，凡有志于養(yǎng)生者，都應(yīng)當(dāng)磨煉自我控制的能力，要善于在紛亂的環(huán)境中保持自我放松，自我穩(wěn)定，做到輕松自如。為此，他首創(chuàng)了以“頭空、心靜、身松”為要領(lǐng)的“靜坐功”。“清靜多壽”是莊子倡導(dǎo)的養(yǎng)生法則。

四是豁達(dá)。莊子認(rèn)為“安時而處順，哀樂不能入”。莊子主張?zhí)幨酪獦酚^。他曾形象地比喻說，水澤里的野鶴，十步一啄，百步一飲，消遙自得，幽閑自如，因而得以保生;而籠中之烏雖然飲食充足，但有翅難飛，蹦跳不能，成天低頭不鳴，無精打采，因之難以全生。一個人長期錮于自己設(shè)置的精神枷鎖之中，必然會憂愁苦惱，“病由心起”。“豁達(dá)多壽”是莊子養(yǎng)生和處世的切身經(jīng)驗(yàn)。

五是超然。莊子以十分超然的態(tài)度看待人生，一切順其自然。他生活艱辛，有時不得不向別人借米來糊口。他對這些都抱無所謂的態(tài)度。他的妻子死了，惠子去吊唁。他不哭，反而坐在遺體旁邊，敲著瓦盆唱起來。惠子指責(zé)他為什么不哭而歌，他坦然地回答說：“開始我也很悲痛，后來仔細(xì)一想，人是怎樣來到這個世上，又怎樣離開這個世界的呢？原來人是由氣，即自然界的非生命物質(zhì)變化而來，氣聚成形，氣散則死。現(xiàn)在人的形體已死，又將變成非生命的物質(zhì)了，故以鼓盆而歌，歡送和慶祝我的妻子重新回歸自然。”莊子的這番話未必對，但他超然豁達(dá)的人生態(tài)度，卻是值得提倡的。

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