任何人都不應該是某種理論的獻祭品

李少威

日前在貴陽，見了一位好朋友，見面的時候給了我一本剛印出來的專著—《西南大逆轉》，這是他潛心五年的心血結晶。

見面的時候他臉色很差，不時想吐。他剛剛結束對黔西北扶貧為期兩個月的調研回來。“在路上奔波兩個月，有時一天只能吃上一頓飯，把腸胃搞壞了。”

扶貧攻堅進入了最后階段，像黔西北這樣的深度貧困地區，是最難啃的骨頭，也是最后的貧困堡壘。“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑；五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。”黔西北就位處烏蒙山區，我們都知道，長征，就是哪里自然條件惡劣就往哪里去。

朋友說，一到當地，眼淚就撲簌簌掉了下來，這是自其高堂去世后第一次掉淚。“因為我無法想象，人居然能生活在這樣的地方。”“那扶貧的成效如何呢？”“毫不夸張地說，簡直是翻天覆地的變化。”

我一直認為試圖依靠市場來解決這樣的深度貧困問題，不但是緣木求魚，說是與虎謀皮也不為過。因為市場機制的運轉，背后是社會達爾文主義精神，不但解決不了最后的貧困，而且最后的貧困本身就是它發生作用的結果。

所以政府必須通過各種手段，去為這一部分人創造條件。創造什么條件？融入大市場。我不否認市場的作用，它對效率的強調，能夠用一種自發的方式來做大蛋糕，從而讓人們普遍受惠。但“普遍”的含義是受局限的，市場的本質決定了它總會產生一些失敗者。這些失敗者要么是從市場競爭中被甩出來的，要么就是從來沒有進入過市場，而這不見得就是個人的錯。

賺錢不庸俗，扶貧的目的也是為了讓貧困地區的人們有條件賺錢。然而怎樣才會有條件呢？教條就失效了。

深度貧困地區主要是后者。扶貧的目的，歸根到底就是要讓他們連通市場。如果沒有政府的力量去為他們搭建橋梁，那么他們永遠不會與大的市場發生瓜葛。就像最后一個通公路的縣—西藏墨脫，如果僅僅考慮經濟效率，這條公路永遠不會出現，沒有公路就相當于沒有現代生活，不知道汽車長什么樣子。

因此我和很多朋友都有分歧。反對者的立場以及批評取向，我能理解—政府主導配置資源，一定是低效率的，浪費嚴重的。頻繁發生的爭論，幾乎都出現在常識層面，都被天經地義的模型所左右。

而我們知道，許多模型的建立，其實是一種理想化的結果，根本不考慮復雜的現實。而且根據那些原理，很多人之所以貧窮，就是活該的，如果不認為活該，從而政府插手去熨平差距，就是干擾市場、胡亂作為。

人們總是習慣于用效率第一的出發點，去衡量一切，包括衡量一些原本就不是效率先行的工作。扶貧就是如此，它的原則是公平排在效率前面。換一句簡單點的話來說，就是并不是投入每一分資源、做每一件事情都是“賺錢優先”的。

賺錢不庸俗，扶貧的目的也是為了讓貧困地區的人們有條件賺錢。然而怎樣才會有條件呢？教條就失效了。

一件公平優先的事情，非要用效率優先原則來衡量，就相當于一個男人每天都在想著自己穿什么款式的裙子會比較好看。放大一點來說，在一個社會主義國家，每天都想著資本主義國家會怎么干，并且以之為衡量準繩，也是男人穿裙子，對鏡自思量。

當然，浪費是現實存在的，必須努力去減少，努力的方向就是強有力的監管。在這一點上，轉移支付的和地方財政的使用，都做得還遠遠不夠，惡例頻出。但不能因噎廢食。這個世界上最容易的事情就是坐著批評，不做事，就不會有批評，難道這是我們想要的嗎？

還是希望政府多做事。設身處地，如果我生活在烏蒙山區，我一定會這么期待的。

任何人都不應該是某種理論的獻祭品。而這一點，正是馬克思主義的出發點之一，它希望還每一個人以尊嚴。