一分為二，還是合二為一？

常練練

前些天偶然間讀了季羨林先生的《三十年河東三十年河西》，大概講的就是通過中西方文化的比較，解剖中西文化發展歷程，證明中華文化仍具有很強盛的生命力，以此呼吁國人重視中華文化。在開篇之初，季先生提到了中西文化的區別，這讓我不得不深刻反思一個問題：接下來的時間到底應該怎么看待這個世界，一分為二，還是合二為一？?? 一分為二，是典型的西方文化的“分析”。“析”這個字中文本義為以斧破木，如果說西方文化就是這塊木的話，那么這把“分析”之斧已經將這塊木頭劈砍的差不多了。合二為一，則是傳統的東方文化的“綜合”。既“分析”至窮途末路，那么就要靠“綜合”來濟西方文化的“分析”之窮了。莊子最早提出“天人合一”的思想，后被漢代儒家思想家董仲舒發展為天人合一的哲學思想系統，并由此構建了中華傳統文化的主體。而與之相對的是西方哲學系統，其研究的根本問題是世界的本原所謂何物？從古希臘的哲學家泰勒斯、赫拉克利特到德謨克利特，他們將世界從水、火逐漸劃分為不可再分的原子。近代科學家又進一步證明了德謨克利特的原子論，證明了世界是由原子構成的。無限分析，無限細化，已然是到了無可再分的地步了。“天人合一”的思想，用老子的話講：“人法天，地法天，天法道，道法自然。”“天”即是“道”，人要順天命而為之，習近平同志在十九大報告明確指出“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然，順應自然，保護自然”關于生態文明的建設不正是驗證了古代“天人合一”思想在當今的生命力么？三十年河東三十年河西，我不否認科學和西方哲學對當今社會的積極意義。只是思考在當今到底哪種文化更能迸發出新的生機與活力。中華文化歷久彌新，對于未來我們要更有預見性。文化是一個國家，一個民族的靈魂。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。“何謂文化自信？文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。”文化自信被反復強調，說到底然是當今中國人對于老祖宗這套東西不夠自信，或者說深度不夠。為什么曾經驕傲幾千年華夏民族現在要重新將文化自信多次提起呢？追究其歷史因素，自“西學東漸”到新文化運動，中國積極吸收外來文化思想，提倡民主科學，這里的科學當然是近代西方民主科學，而堅決反對傳統的儒家文化等傳統文化。全國自上而下的運動可謂是顛覆了傳統中國人的價值觀，讓大多數中國人對傳統文化產生了一種質疑，甚至是否定。再把歷史的鏡頭調轉到“文化大革命”時期，對于文化無疑又是一種毀滅式的摧殘。又從全球化的角度來看，全球化的趨勢不可逆，文化融合也是必然的歷史發展潮流，面對外來文化的沖擊，對于傳統文化也是巨大的挑戰。思想不如外物，易發生變化和動搖，對于外來文化我們要取其精華，去其糟粕。“文化自信與道路自信、理論自信、制度自信四位一體，蘊含五千年中華文明深厚積淀的磅礴力量是實現中華民族偉大復興中國夢的精神引領。”對于傳統文化要深刻意識到中華傳統文化的重要意義，讓傳統文化在現代煥發出新的光彩。就拿我們傳統的中醫舉例，其中也體現了傳統“天人合一”的文化觀念，中醫講究順應時節吃飯休息。“天覆地載，萬物悉備，莫過于人。”傳統的中醫是從自然中采取草藥，從自然界中尋求醫治疾病的方法。當近代西方的科學沖擊我國中醫理論的時候，很多人將中醫看成一種封建迷信的東西，也正是因為那個時代對于傳統文化的時代性的丟棄和迫害，使得至今仍有人不相信中醫的科學性，更使得很多優秀的傳統文化精髓遭到迫害。西醫講究的是治好病，而中醫想要達到的境界是不生病，達到一種養生的狀態。在此引中西醫為例并無比較之意，西醫有西醫的好處，中醫有中醫的妙用，兩者構成系統不同所以并無優劣之分。如今中醫越來越受到廣大中外人民的喜愛，文化自信當然不是民族中心主義，重要的是自身對于本民族文化的充分肯定和堅定信心。傳統文化的智慧至今仍影響著我們的生活。當然文化自信并不只體現在傳統文化，奧運會上我們大聲呼喊“中國加油！”國際旅游我們驕傲的介紹“我是中國人。”文化自信并不是一個遙遠的名詞，而是貼近我們生活，和我們息息相關的一種態度，而就是這種來自每個中國人內心的自信，構成了一個國家的文化自信。現階段我國弘揚社會主義核心價值觀做到了在歷史的延伸基礎上發展，喚醒全民族的文化自信是必行之舉。文化軟實力越來越成為國際競爭的重要組成部分，中國特色社會主義文化強國的建設需要提高文化自信的廣度、深度、高度，提高中華文化的影響力，才能讓世界看到不止是經濟、政治上崛起的。