蒲松齡和他筆下的癡狂形象

左勇惠

摘? 要：蒲松齡在《聊齋志異》中說：“集腋成裘，妄續(xù)幽冥之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書。寄托如此，亦是悲矣！嗟呼！驚霜寒雀，抱樹無溫;吊月秋蟲，偎欄自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！”這段文字中蒲松齡內(nèi)情感世界一覽無余。一是悲嘆自己懷才不遇的孤憤，二是抒發(fā)知音難遇的感慨。本文筆者把作家生平經(jīng)歷、思想感情和作品結(jié)合起來，以癡狂形象為切入口深入研究蒲松齡的內(nèi)心情感世界。

關(guān)鍵詞：蒲松齡;癡狂;內(nèi)心情感

一、科場潦倒懷才不遇的苦悶

蒲松齡于19歲時以縣、府、道三個第一補博士弟子員，文名籍諸生間，后屢試不第。其中1687年鄉(xiāng)試因越幅被黜，1712年以七十二歲高齡援例補歲貢生。在漫長的應(yīng)試歲月中，他靠做幕賓，坐館為生。科場失意帶給他巨大的精神折磨，“賞千孤冷汗沾衣，一縷魂飛出舍，癢痛全無。癡坐經(jīng)時總是夢，念當(dāng)局從來不諱輸”。科舉路斷，立功無望，只有選擇“立言”抒發(fā)一腔孤憤之情。

這種孤憤之情源于科舉屢戰(zhàn)屢敗的人生痛苦經(jīng)歷，也最為集中地體現(xiàn)在那些癡于科舉的形象身上。《葉生》中葉生就是蒲松齡的自畫像，葉生以“文章詞賦冠絕當(dāng)時，而所如不偶，困于名場”，這就是蒲松齡科舉經(jīng)歷的痛苦再現(xiàn);葉生受縣令丁乘鶴推薦游揚，蒲松齡也曾受恩師施潤章的推薦;葉生落榜后形銷骨立，癡若木偶，大病而死，作者也是有著刻骨銘心同病相憐之感;葉生完全就是蒲松齡的影子，如馮鎮(zhèn)巒評“余謂此篇，即聊齋自作小傳，故言之痛心也”。葉生的鬼魂應(yīng)試高中衣錦還鄉(xiāng)，卻被妻子點破已死多年，便撲地而滅，讓我們感到無比沉痛的幻滅感。這種幻滅感使此文充沛著震撼人心無法釋懷的悲劇力量，作者借葉生口抒發(fā)一腔悲憤，“借福澤為文章吐氣，使天下人知平生淪落非戰(zhàn)之罪，愿亦足矣”。浸透了多少無奈辛酸的人生感受。

二、知音難遇渴望回報的慨嘆

知己情結(jié)是中國古代知識分子的典型感情之一，人生難得一知己，本來就是中國古代哲人的共同感慨，而蒲松齡又用自己辛酸的人生經(jīng)歷證實了這一點。他數(shù)十年屢試不第的主要原因就是考官們不賞識他的八股文。《聊齋文集》卷五《甲夜微雨，宿希梅齋》之二“與君共灑旁途淚，世上何人解憐才？”卷一《寄孫樹百》之二：“楚陂猶然策良馬，葉公元不愛真龍。”卷二《偶感》：“此生所恨無知己，縱不成名未足哀。”蒲松齡的許多詩詞都抒發(fā)了知音難遇之悲慨，在《聊齋志異》描寫癡狂形象的篇章中更加明顯地抒發(fā)了此種情感。

首先，在這些篇章中，無論是癡于情、癡于物還是癡于科舉者，都強烈地傳達了此種情感。《葉生》葉生因意外深得縣令丁乘鶴賞識感激涕零，渴望用闈戰(zhàn)成功來回報知己，卻仍被黜落，葉生因愧對知己而一病不起含恨而死。悲劇似乎到這里應(yīng)結(jié)束，而葉生鬼魂竟隨解任的丁縣令而去。異史氏曰：“魂從知己，竟忘死耶？聞?wù)咭芍嗌钚叛伞Ｍ馁慌岭x枕上之魂，千里良朋，猶織夢中之路。而況若苦絲繩跡，嘔學(xué)士之心肝;流水高山，通我曹之性命者哉？天下之昂藏淪落如葉生其人者，亦復(fù)不少，顧妄得令咸復(fù)來，而生死從之也哉？”長長的一段異史氏曰表達了對知己的渴求與感激之情。

作者超越前人之處在于他能把這種對知己的渴求之情融入不同題材內(nèi)容之中，他還利用浪漫的愛情故事來抒發(fā)知己之感。

《連城》中作者借連城與喬生互為知己感嘆：“一笑之知，許之以身，世或議其癡。彼田橫五百人豈盡愚哉？此知希之貴，贊者所以感結(jié)而不能自己也，顧茫茫海內(nèi)，遂使錦繡才人僅傾心于峨眉之一笑也，悲矣！”文章宗旨正如馮鎮(zhèn)巒所評：“知己是一篇眼目。”但明倫評：“士為知己者死為一篇主意。”

《喬女》寫喬女因為孟生眷顧而感激，于是在孟生死后毅然擔(dān)當(dāng)為孟生養(yǎng)育后代的重任，而不愿從中得到任何報酬，一切只因為“孟生能知我”，異史氏曰：“知己之感，許之以身，此烈男子之所為也，彼女子何知，而奇?zhèn)ト缡牵咳粲鼍欧礁蓿蹦狄曋印！?/p>

這些愛情題材在蒲松齡筆下得以升華——情愛貴在知己之心。而作者也正是借知己為基礎(chǔ)的愛情故事表現(xiàn)更為永恒的人生問題——知己之感，更能引起讀者廣泛深切的共鳴。

三、抨擊現(xiàn)實憤世嫉俗的憤激

作者的孤憤不僅局限于對自身遭際的感嘆，還深入到更深廣的社會生活中。作者借癡狂人物之口批判黑暗的現(xiàn)實生活和不合理的社會制度，使作品的主題更加深刻，使作品的抒發(fā)情感更加深重。

首先，這種憤世嫉俗的悲憤之情的抒發(fā)，集中在對科舉制度和冬烘考官的無情批判上，作者嬉笑怒罵將一腔孤憤宣泄得淋漓盡致。

《司文郎》借前生為古文大家的盲僧之口對考官大加諷刺“仆雖盲于目，幸不盲于鼻，常中人并鼻盲矣”。他嗅王生作以脾受之，但王生名落孫山。他嗅馀杭生作被嗆得咳連數(shù)聲，但馀杭生卻能高中，這一段漫畫式卻又十分辛辣的文字將心中不平之氣宣泄得淋漓痛快。

其次，作者也借癡狂形象刺貪虐。《書癡》中郎玉柱念書近于癡傻“見賓客不知溫涼，三數(shù)語后則誦聲大作”，卻總考不上舉人，神女下凡相伴枕席卻“不知為人”，待神女授以枕席功夫后又“逢人輒道”。他的癡似于蠢笨，可作者的深刻在于：“他寫出了一個心靈單純書呆子在被權(quán)貴欺凌妻子不保的殘酷現(xiàn)實中的異化。最后他“聰明”起來，成為處心積慮、權(quán)變狡詐、極有城府的封建官員，一顆原本單純的心靈被黑暗現(xiàn)實玷污了。

《鵠鳥》中，長山楊令性奇貪，搜刮百姓，作者借一個化為鵠鳥的傲岸少年之口諷刺他“天上有玉帝，地下有皇帝，有一古人洪武朱皇帝，手執(zhí)三尺劍道是貪官剝皮”，借少年之口罵得痛苦，鵠鳥本是令人生厭之鳥，卻被蒲松齡用做批判、抒發(fā)憤怒的武器讓人感到妙絕。

總之，蒲松齡科舉路上的不幸經(jīng)歷，使他以切膚之痛認識了科舉制度的弊害，卻深陷其中，不能自拔。同時他也痛恨不合理的社會制度和黑暗的社會現(xiàn)實。借癡狂形象抒發(fā)了內(nèi)心的孤憤，寄寓了人生的無奈與悲涼。

參考文獻

[1]? 張振國.蒲松齡癡狂意象論[J].蒲松齡研究，2003（01）：107-116.

[2]? 周蕓華，趙衛(wèi)華.論蒲松齡詩歌中的孤憤精魂[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報，2019，40（10）：92-94.