上博簡(jiǎn)《詩(shī)論》“樛木之時(shí)”芻議

高長(zhǎng)浩

【關(guān)鍵詞】上博簡(jiǎn)《詩(shī)論》；“樛木之時(shí)”；《樛木》；“時(shí)”字；孔子詩(shī)論

【摘要】上博簡(jiǎn)《詩(shī)論》“樛木之時(shí)”素為學(xué)者重視，“時(shí)”字之義，亦各有所論，或云“持”，或云“待”，或云“天時(shí)”，或云“時(shí)運(yùn)”。文章以為“時(shí)”當(dāng)為“時(shí)宜”，“樛木之時(shí)”即謂君子得福祿合乎時(shí)宜，據(jù)此分析《樛木》之詩(shī)義，可知其為祝福君子的祝詩(shī)。

《樛木》一詩(shī)出自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》，注家自毛傳后多以其為頌后妃之德，縱有新解，如云“夫妻之情”“君臣之義”“君子盛德”者，亦不免迂曲，終難有定論。然上博簡(jiǎn)《詩(shī)論》“樛木之時(shí)”（簡(jiǎn)文原作“梂木”，整理者以為“樛木”）[1]139—140的評(píng)價(jià)，為理解《樛木》詩(shī)義提供了新的契機(jī)。《說(shuō)文·木部》云：“梂，櫟實(shí)，一曰鑿首，從木求聲”[2]113，“樛，下句曰樛，從木翏聲”[2]114。“梂”“樛”為同部音近字，“梂”訓(xùn)為“樛”是正確的。故上博簡(jiǎn)《詩(shī)論》“梂木之時(shí)”確為對(duì)《樛木》的評(píng)價(jià)。

上博簡(jiǎn)《詩(shī)論》以“時(shí)”字評(píng)價(jià)《樛木》，“時(shí)”字如何訓(xùn)詁成為學(xué)者理解《樛木》詩(shī)義的關(guān)鍵。本文在諸位先生研究之基礎(chǔ)上，結(jié)合傳世文獻(xiàn)與出土材料，訓(xùn)“時(shí)”為“時(shí)宜”，“樛木之時(shí)”則指君子得福祿合乎時(shí)宜。以此分析《樛木》之詩(shī)義，可知“君子”得福祿是一個(gè)不斷向上、逐漸發(fā)展的過(guò)程，《樛木》表達(dá)的是他人對(duì)“君子”的祝福，《樛木》一詩(shī)當(dāng)為祝福君子的祝詩(shī)。

一

二

為便研究，將《樛木》[15]8—9一詩(shī)錄于下：

南有樛木，葛藟累之。樂(lè)只君子，福履綏之。

南有樛木，葛藟荒之。樂(lè)只君子，福履將之。

南有樛木，葛藟縈之。樂(lè)只君子，福履成之。

“南”，毛傳云“南土也”[15]8，《正義》按《周官》“正南曰荊州，東南曰揚(yáng)州”，解為荊、揚(yáng)之地[16]42，亦有“南山”“文王所治周南”之說(shuō)。然此詩(shī)言“樛木”，當(dāng)按木盛之地解，為泛指。“樛”，馬融、《韓詩(shī)》作“朻”[16]41。阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》亦作“南有糾木”[17]。《說(shuō)文·木部》以“朻”為“高木”[2]114，毛傳云“木下曲曰樛”[15]8，馬瑞辰兼采兩說(shuō)，謂“高木下曲”[18]。“葛藟”，《正義》云：“藟與葛異，亦葛之類”[16]42，甚確。要之，此詩(shī)以“葛藟”攀緣“樛木”之貌興也。

綜上所述，“福履”之于“君子”，猶“葛藟”之于“樛木”，皆是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。“葛藟”之所以能緣“樛木”而上，是因?yàn)槠渑示壍倪^(guò)程合乎自然之理，該“累”時(shí)“累”，該“荒”時(shí)“荒”，該“縈”時(shí)“縈”，最終得到一個(gè)好的結(jié)果，而“君子”得“福祿”，也是循序漸進(jìn)地獲得，并不是一蹴而就的。《詩(shī)論》云“《樛木》之時(shí)”，是指“君子”得“福祿”的過(guò)程合于時(shí)宜，“福祿”依“時(shí)”而遞增，“君子”根據(jù)具體情況獲得相應(yīng)的“福祿”，恰如“葛藟”攀緣“樛木”，合乎自然之理。

三

“樛木之時(shí)”既已考析明白，那么《樛木》之詩(shī)義也當(dāng)迎刃而解。《樛木》之詩(shī)義，注家各有所論。潘安仁《寡婦賦》云“愿葛藟之蔓延兮，托微莖于樛木”，李善注：“言二草之托樛木，喻婦人之托夫家也”，有注家據(jù)此解《樛木》，以為喻“夫妻之情”[25]。且不論以魏晉之賦解先秦之詩(shī)是否恰當(dāng)，單從《樛木》內(nèi)容上講，通篇只談及君子，何來(lái)“夫妻之情”？方玉潤(rùn)則以“葛藟”之于“樛木”，有“纏綿依附”意，與夫婦近，認(rèn)為“君臣夫婦，意本相通，詩(shī)人亦不過(guò)借夫婦情以喻君臣義”[26]，頗為牽強(qiáng)。而毛傳以為“《樛木》，后妃逮下也。言能逮下，而無(wú)嫉妒之心”，鄭玄進(jìn)一步解釋：“后妃能和諧眾妾，不嫉妒其容貌，恒以善言逮下而安之”，然詩(shī)中何處談及后妃？鄭玄又以“南有樛木，葛藟累之”喻“后妃能以意下逮眾妾”，使禮義俱盛，以“樂(lè)只君子，福履綏之”喻后妃“能以禮樂(lè)樂(lè)其君子，使為福祿所安”[15]8。此說(shuō)以君子之樂(lè)見(jiàn)妃妾之和，可謂迂曲，亦不足采。朱熹猶以“君子”比“后妃”，“言小君內(nèi)子也”[19]，更為謬矣。上博簡(jiǎn)《詩(shī)論》云：“《梂（樛）木》，福斯才（在）君子”，可見(jiàn)《樛木》一詩(shī)僅言及“君子”，既與后妃無(wú)涉，也與夫婦、君臣無(wú)關(guān)。

《樛木》言及君子，因此有注家認(rèn)為《樛木》是美君子之德。如：“此詩(shī)但言君子盛德，福履之厚，本與后妃無(wú)涉。‘南有樛木，葛藟累之者，言木下曲，則葛藟緣之以致其高；君子作人，則士依之以成其德”[27]；“此詩(shī)稱美君子之惠及下”[28]。然同樣是以上博簡(jiǎn)《詩(shī)論》“《梂（樛）木》，福斯才（在）君子”可知，《樛木》一詩(shī)描寫的是君子得福祿，而非君子惠澤他人，“美君子之德”的說(shuō)法亦不可取。

陳子展先生引戴震《補(bǔ)注》，認(rèn)為“《樛木》，下美上之詩(shī)也”[29]，為理解《樛木》之詩(shī)義提供了一種新的思路。前文提到，《樛木》一詩(shī)描寫的是君子得福祿，猶如“葛藟”攀緣“樛木”之上，循序漸進(jìn)，最終的結(jié)果是好的，因此，《樛木》一詩(shī)有祝福、勉勵(lì)之義。本文以為不必拘于上下關(guān)系來(lái)理解，《樛木》就是一篇祝福君子的祝詩(shī)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。詩(shī)中充滿了對(duì)君子的期許、勉勵(lì)，孔子稱“《樛木》之時(shí)”，并將《樛木》編于《國(guó)風(fēng)》前列，隱含著對(duì)“君子”的向往與肯定。

[1]馬承源.上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書：一[M].上海：上海古籍出版社，2011.

[2]許慎.說(shuō)文解字[M].徐鉉，校定.北京：中華書局，2013.

[3]姜廣輝.關(guān)于古《詩(shī)序》的編連、釋讀與定位諸問(wèn)題研究[EB/OL].（2018-06-30）[2019-07-03]. http：//phil.cssn. cn/zhx/zx_zrzl/201806/t20180630_4491394_4.shtml.

[4]王志平.《詩(shī)論》箋疏[M]//上海大學(xué)古代文明研究中心，清華大學(xué)思想文化研究所.上博館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書研究.上海：上海書店出版社，2002：215—217.

[5]段玉裁.說(shuō)文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981.

[6]李學(xué)勤.《詩(shī)論》說(shuō)《關(guān)雎》等七篇釋義[J].齊魯學(xué)刊，2002（2）.

[7]廖名春.上海博物館藏詩(shī)論簡(jiǎn)校釋[J].中國(guó)哲學(xué)史，2002（1）.

[8]陳桐生.《孔子詩(shī)論》研究[M].北京：中華書局，2004：264.

[9]晁福林.《上博簡(jiǎn)·孔子詩(shī)論》“樛木之時(shí)”釋義：兼論《詩(shī)·樛木》的若干問(wèn)題[J].古籍整理研究學(xué)刊，2002（3）.

[10]黃懷信.上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書《詩(shī)論》解義[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004：33.

[11]楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京：中華書局，2009.

[12]王先謙.荀子集解[M].沈嘯寰，王星賢，點(diǎn)校.北京：中華書局，2013.

[13]蔣禮鴻.商君書錐指[M].北京：中華書局，1986：59—60.

[14]焦循.孟子正義[M].沈文倬，點(diǎn)校.北京：中華書局，1987：723.

[15]毛亨.毛詩(shī)傳箋[M].鄭玄，箋.陸德明，音義.孔祥軍，點(diǎn)校.北京：中華書局，2018.

[16]《十三經(jīng)注疏》整理委員會(huì).毛詩(shī)正義[M].北京：北京大學(xué)出版社，1999.

[17]胡平生，韓自強(qiáng).阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)詩(shī)經(jīng)研究[M].上海：上海古籍出版社，1988：2.

[18]馬瑞辰.毛詩(shī)傳箋通釋[M].陳金生，點(diǎn)校，北京：中華書局，1989：48.

[19]朱熹.詩(shī)集傳[M].趙長(zhǎng)征，點(diǎn)校.北京：中華書局，2011：5.

[20]王闿運(yùn).爾雅集解[M].黃巽齋，點(diǎn)校.長(zhǎng)沙：岳麓書社，2010.

[21]徐復(fù).廣雅詁林[M].南京：江蘇古籍出版社，1992：436.

[22]顧野王.玉篇[M]//景印文淵閣四庫(kù)全書：第224冊(cè).臺(tái)北：商務(wù)印書館，1986.

[23]朱駿聲.說(shuō)文通訓(xùn)定聲[M].武漢：武漢古籍出版社，1983：603.

[24]徐灝.說(shuō)文解字注箋[M]//《續(xù)修四庫(kù)全書》編纂委員會(huì).續(xù)修四庫(kù)全書：第227冊(cè).上海：上海古籍出版社，1996：31.

[25]程俊英，蔣見(jiàn)元.詩(shī)經(jīng)注析[M].北京：中華書局，2017：9—10.

[26]方玉潤(rùn).詩(shī)經(jīng)原始[M].李先耕，點(diǎn)校.北京：中華書局，1986：80.

[27]吳闿.詩(shī)義會(huì)通[M].北京：中華書局，1959：4—5.

[28]林義光.詩(shī)經(jīng)通解[M].上海：中西書局，2012：7.

[29]陳子展.詩(shī)三百解題[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2001：20.

〔責(zé)任編輯：谷麗珍〕