不守夕陽美，只為晨光升

謝飛

最近品讀到南京大學著名教授賀云翱的的隨筆《“考古發掘報告”是考古學的核心成果》[1]，頗受啟發和感慨。“考古發掘報告是考古學的核心成果”，一語道出了考古學者們的共同心聲。一部好的考古學報告，具備客觀翔實的科學特性，能沖破時代局限，歷久彌新，永遠閃爍著光芒，為研究者帶來啟迪，指引學術前行，如《輝縣琉璃閣》《白沙宋墓》等報告，不為時光所塵封，常讀常新。此時正好讀到河北省文物研究所等單位編著、張春長等主編的大型考古學報告《南宮后底閣》[2]，讓我更加贊同和欽佩賀教授的看法。

《南宮后底閣》，是繼《元中都》和《常山郡元氏故城南程墓地》等之后，張春長主編的又一部考古發掘報告?！对卸肌穼儆诔鞘锌脊蓬I域，《常山郡元氏故城南程墓地》屬于墓葬考古。這三部報告對象不同，而作者的情之所鐘和精益求精卻始終如一?！赌蠈m后底閣》是一部具有嚴肅科學性的考古學報告（圖一）。她有精練的文字，生動流暢而豐富的線圖，多層次、多角度的清晰照片，凝結了作者的苦心，讀來賞心悅目，不覺艱苦，與漢白玉造像的特質完美契合。張春長從業近30年，長期奮戰在考古一線，但是筆耕不輟，屢有高質量佳作問世，背后是他持之以恒的勤奮付出。

公元534年，東魏遷都鄴城，洛陽城內僧尼均隨同入鄴，鄴都成為繼洛陽之后北方地區的佛教文化中心，由此帶動了河北地區佛教的興盛，使河北成為繼山西、河南之后北方地區佛教寺院最集中的地區——這一盛況綿延至盛唐。河北曲陽盛產漢白玉，其石質細膩，雕出的佛像光彩照人，并自帶神秘感，能夠充分表現佛像的圣潔柔和之美和神秘氣息，是雕刻佛教造像的絕佳材質。曲陽雕刻技藝源遠流長，擅長人物神態的刻畫。佛教的興盛與曲陽石材和雕刻技藝的完美結合，促進了河北佛教造像的興盛，留下了河北造像的獨特風貌。漢白玉造像和邢定白瓷一起譜寫了中華文物的精彩篇章。

北朝時期的清河一帶是鄴都畿輔重地，文化發達，人才輩出，佛寺繁榮，留下了眾多遺跡，以漢白玉造像為代表的河北佛寺遺跡屢有發現。佛教考古內涵豐富，包羅萬象，佛像本身又具有極高的藝術價值，因此，佛教造像的整理工作是十分艱巨和復雜的工程，對研究者的專業能力是極大的挑戰和考驗。另一方面，雖然佛教遺存發現眾多，然而人們的注意力多集中在造像本身，能夠系統發掘的遺址十分稀少。多數發現的造像只擺放在文物庫房，能陳列于博物館者仍為少數，即便有公開材料，也多以圖錄的形式出現。正因為如此，佛寺遺址考古發掘報告十分稀少。經過發掘者12年的整理，《南宮后底閣》終于得以呈現在翹首以盼的學者們眼前，成為河北省首部佛寺遺址發掘報告，為河北佛教考古做出了重要貢獻，譜寫了河北考古的新篇章。并且該報告是出自河北考古人之手，令人十分欣喜和振奮。

大量文物，尤其是精美的佛教造像，聚集歷史價值、文物價值和藝術價值于一體，能夠充分激發人們的研究興趣，然而對于考古學家來說，更關注造像背后的故事，以及產生這些造像的地理、人文和歷史背景及造像反映的史實，可以據此探討宗教與社會之間的互動關系，進而研究古代社會。盡管后底閣遺址發掘面積十分有限，工作時間也很短暫，但《南宮后底閣》還是展示了發掘者的宏闊思路，即將聚落考古的理念貫穿其中，力圖把佛像放在特定的環境中考察。一方面在發掘中關注了遺物的埋藏情況和遺址的保存狀況，注意到佛像和寺廟建筑被人為破壞和蓄意掩埋的情況；另一方面通過調查和勘探，了解到整個遺址的分布和規模，為遺址的定性分析打下了堅實基礎，最終將遺址和淹沒千年的城市“（東）武城”聯結起來，形成了“造像—窖藏坑—佛寺遺址—（東）武城”層層遞進的考古學探索脈絡，展示出一個完整得近乎完美的歷史時期考古學研究模式。武城的確定也非研究的終點，因隋唐武城位于隋唐永濟渠西，也是隨隋唐大運河而興盛的城市，因而武城和后底閣遺址也是大運河文化帶的重要組成部分。

考古學報告的本質是展陳發掘成果，為研究者提供多層次的研究素材和啟發?！赌蠈m后底閣》對以佛教造像為核心的遺物進行了詳細描述，分類條陳細致入微而又條理清楚，結構緊密，方便人們研究和查閱；所用線圖有序排列，盡量兼顧造像的各個面，從不同角度來展示造像；圖版拍攝專業清晰，對經典造像照顧到每個細節；銘文拓片的高質量是多次重拓遴選的結果——可以說《南宮后底閣》是高質量的文字、線圖、照片的統一體，這些因素加在一起，成就了一部出色的考古學報告，給研究者帶來豐富而全面的信息。著作背后是作者大量的辛苦付出，同時也彰顯了作者試圖改變以往佛教材料只注重造像正面而忽視其他各面的學術程式，為試圖研究佛衣披著方式的學者打開了全新視角。

《南宮后底閣》的結語部分濃縮了作者對遺址出土造像的初步研究成果，不僅對造像進行了詳細統計和斷代，而且對后底閣遺址與武城的關系進行了討論，這些都屬于基礎研究之列。而較為深入的研究，如對造像的分期和演變規律、造像材質與原料產地、佛寺遺址毀廢的時間和原因、造像姿態和著衣、造像雕刻技藝等重要問題則進行了精要概括，為其他研究者打開了研究之門，體現了作者廣闊的學術胸懷。正文后附錄造像材質檢測報告和彩繪顏料成分檢測報告，凸顯了科學性，為造像的科技考古分析比較積累了材料。

考古學發展至今，研究對象包羅萬象，豐富而立體，作為田野考古學者往往會面對全新的領域，尤其是面對像佛造像這么復雜的珍貴文物，需要耗費更多的時間才能讓研究充實、深入起來。如果僅僅依靠發掘者去研究它，顯然需要更多的時間，無疑會遲滯報告的刊布，進而拖延學術研究的進程，對于學術發展得不償失。作為田野考古工作者，尤其是面對進入復雜社會的歷史時期考古工作的田野考古工作者，應在把發掘工作做到盡善盡美的基礎上，盡快刊布發掘報告，讓全體研究者共享發掘成果，一起推動學術發展——這才是田野考古學者的責任擔當和根本使命?！赌蠈m后底閣》正是這一理念的踐行成果，而它的作者們無疑是這一理念忠實的踐行者，值得我們敬仰。

[1]賀云翱.“考古發掘報告”是考古學的核心成果[J].大眾考古，2020（3）.

[2]河北省文物研究所，邢臺市文物管理處，南宮市文物保管所.南宮后底閣[M].北京：文物出版社，2019.

〔責任編輯：成彩虹〕