馬克思主義中國化與中國傳統文化契合相關性分析

余暖娜

下文立足于中國傳統文化構成以及馬克思主義思想方向，首先對中國傳統文化的兩面性以及和馬克思主義的共有特性進行了分析，然后詳盡闡述了馬克思主義中國化與中國傳統文化的融合。

馬克思主義起源于德國古典哲學、英國古典政治經濟學和英法空想社會主義，是批判西方經濟學以及古典哲學產生的思想，該思想和東亞國家的發展模式、發展歷史有諸多“差異”，因此馬克思主義必須要“中國化”。中國傳統文化經過數千年的沉淀，受制于中國傳統文化本身的優劣性，馬克思主義在實現“中國化”的過程中，和中國傳統文化的優劣性相互纏繞，難以分離，加之地緣因素影響、文化情感影響，導致馬克思主義在中國化的過程中，出現了消解異化、豐富發展兩種特殊情況。時至今日，馬克思主義哲學的研究仍舊不能徹底解決該問題。在如何解決馬克思主義“中國化”的問題上，“徹底反傳統”的方式已經推翻、摒棄，但只強調中國傳統文化的積極作用，回避中國傳統文化消極作用也是不可取的方法，若簡單、空泛的提出“取其精華、去其糟粕”，無益于問題的解決以及馬克思主義在中國土地上的進一步發展。因此，需要客觀的去對中國傳統文化進行審視，分析馬克思主義和中國傳統文化契合相關性，如此才可探索出新的發展道路。

1 中國傳統文化的兩面性以及和馬克思主義的共有特性

1.1 中國傳統文化的兩面性

文化是引導社會發展，且根植于人們意識觀念中的抽象化因素，從客觀的角度看，無論是中國傳統文化還是西方文化，均是一個“優劣兼具”的共同體，無論文化本身有何種精神文明價值，其構成必然具備兩面性。我們不可否認中國傳統文化中的積極、革新要素，但是也不可排除中國傳統文化中的保守、消極、古板、落后的元素。譬如，中國傳統文化中的官本位、特權思想、等級意識等，均是難以剝離的“封建糟粕”。文化由優劣兩種不同元素構成，且優劣元素往往并不站在絕對的對立位置，而是相互交織在一起，呈現出相互影響、難辨良莠的發展狀態，這里就儒家文化中的節義、忠孝、中和來揭示中國傳統文化的“兩面性”。

儒家文化中的“節義”，代表個體以及社會對于儒家文化的堅定不移，同時也代表為了思想價值觀念，不屈服、不畏懼的大無畏精神，儒家文化注重個體對于人格的修養以及節操的維持，主張“舍身取節義”，簡而言之就是主張個體為民族大義犧牲，倡導“舍小我成大我”的精神，這對集體發展有促進作用，但卻衍生出了義務本位的“流弊”;儒家文化中的忠孝，主要是指個體對于統治者、社會、朋友、親人的依從、敬意，忠孝不僅要求個體做到“不違背”，同時還要求個體能夠做到“有敬重”，譬如愛國務必要尊重君主，忠孝有利于我國建成社會主義和諧社會，但儒家所倡導的忠孝無疑有著“愚忠”之嫌;中和是儒家所主張的重要精神，具體表現為謹小慎微、一團和氣、忍辱負重、明哲保身等，數千年來，在儒家文化發展的背景下，中華民族培養出和諧、愛好和平等重要品質，但中和也帶來不思進取、不謀創新等負面影響。

長久以來，對待復雜文化，我國所倡導的態度為“取其精華、去其糟粕”，但實質上，文化作為一個完善的整體，精華、糟粕幾乎是同時誕生的，分割文化中兩種構成困難重重，其中有文化本身的影響，同時也有個體在認知以及情感方面的局限性。唯物辯證指出“對立的兩極相互作用是兩極對立的客觀條件，兩極的分離、對立具體存在于兩極的聯結關系、相互依存關系中”，我們對中國傳統文化教學分析，我們不難發現，文化的優點、弊端好比是磁鐵的正負兩極，是不可分割的，無論其對立影響，它們總有不可分割的滲透關系。并且，個體的認知是存在局限性的，文化的地緣性影響這里不過多贅述，中國傳統文化已經發展數千年，我們在分析中國傳統文化的過程中，難免存在“先入為主”的情況，以中國傳統文化派生出的思想觀念去對中國傳統文化進行分析，其結果的客觀性不言而喻。馬克思主義作為外來文化思想，其倡導的思想價值觀念，有利于我們去客觀的、全面的剖析中國傳統文化的糟粕，更好的實現中國傳統文化的繼承以及發展，所以我們從這個角度可窺見，中國傳統文化的兩面性，反而促使了馬克思主義和中國傳統優秀文化的融合。

1.2 馬克思主義與中國傳統文化的共有特性

由地緣因素決定的文化，是符合社會發展規律的，對于集體的整合有著重要促進作用，就我國數千年來各朝代的分分合合而言，中國傳統文化是有利于人民統一的。我們從辯證的角度分析，馬克思主義之所以能夠中國化，很大程度是在中國傳統文化繼承過程中實現的，但是全面繼承、全盤否定都是對于文化的發展無益的。筆者認為，馬克思主義之所以能夠在中國的土地上成長為參天大樹，很大程度原因就是馬克思主義恰當的在19世紀末20世紀初出現在近代中國這個特定的社會環境和特定的歷史時代，這個時間段半殖民、半封建社會的中國，催生了傳統文化繼承以及馬克思主義的中國化，并為馬克思主義在中國的發展奠定了良好基礎。

從數千年中國文化的發展進程來看，文化會隨著社會的變化而發生變化，同時為迎合社會發展的訴求而發生變化，半殖民、半封建社會促使中國必須進行改革，馬克思主義在這樣的情況下，就成為了促進社會發展的外生性因素。馬克思主義、中國傳統文化雖然以不同的歷史傳統、文化背景為載體，但是在具體的精神以及品質方面卻有著一定的契合之處。一方面，中國傳統文化、馬克思主義均為“無神論”文化，且堅持唯物辯證的思維方式，中國傳統文化中的辯證思想有著數千年發展歷程，但受制于封建社會以及落后農耕經濟的影響，中國傳統文化的辯證思想并沒有得到發展，形成促進現代科學發展的變革，而在遭遇唯物辯證主義后，在理論層面上取得了質的飛躍;另一方面中國傳統文化極其強調人們的共同幸福，即便是在封建時代，“天子”都是為人們謀福澤的天選之人，正所謂“六合之內，皇帝之土……人跡所至，無不臣者……澤及牛馬。莫不受德，各安其宇”。而科學社會主義則指出共產主義是實現人類解放的重要方法，在為人們謀求福祉這一理念上，中國傳統文化和馬克思主義在融合過程中發生了質的變化，并成為中國特色社會主義的主要追求。

2 馬克思主義中國化與中國傳統文化的融合

馬克思主義中國化的進一步發展，取決于中國傳統文化是否能夠在唯物辯證主義的指導下實現“去其糟粕”，形成一個具有馬克思主義特色的文化體系，同時還取決于馬克思主義是否能夠在和中國傳統文化的“兼容”中找到生長點。如上文所述，中國傳統文化倡導“普澤天下”，“六合之內，皇帝之土……人跡所至，無不臣者……澤及牛馬。莫不受德，各安其宇”，那么政治體制、文化層面都已經體現出了突出的大同社會理想追求，在《禮記·禮運》、《春秋》中都有著“大同社會、天下為公”的理想原則，即便是近代的“三民主義”也表現出了一致的理想追求，我們可了解到的是，這種理想追求已經在數千年的發展歷程中，內化為民眾的人倫日常以及治國的基本信念。這和科學社會主義中的“無階級、財產共有”有根本上的相通之處，所以馬克思主義可給中國人民一定的親切感，且在主觀意識上，民眾也樂于接受馬克思主義所倡導的思想價值觀念。且，在思維模式、人生境界、價值追求等方面，中國均有著馬克思主義中國化發展的土壤。

上文突出了中國文化的兩面性，主要是為強調中國文化在社會發展過程中的位置，以及當前社會對于中國傳統文化中“糟粕”的摒棄需求，我們不得不承認，近數百年的發展歷史，因中國傳統文化的弊端，導致中華民族落后于世界發展，而正是在馬克思主義的影響下，中國傳統文化現代化的困境得以消除。馬克思主義脫胎于西方文化，但對于人類社會發展有著更為全面的認知、剖析，盡管馬克思本人也闡述“東方神秘國家的發展規律和西方國家不同”，但正是馬克思主義和中國傳統文化的相通性，讓中國傳統文化在現代化發展的過程中，又避免了西化。

在馬克思主義實踐過程中，根植于中國傳統文化的務實、理想特性被充分激發出來，就此衍生出《毛澤東思想》、《鄧小平理論》等。馬克思主義的中國化過程，就是中國傳統文化現代化發展的過程，同時也是馬克思主義不斷改造融入中國文化的過程。當前，馬克思主義作為中國的意識形態，有著權威的文化身份，并引導中國一步步取得了令世界矚目的成績，帶領國家逐步走向繁榮。但中國傳統文化和馬克思主義的融合，無論是在實踐上還是在理論上，都不是簡單的相加，而是呈現出一種有機結合的發展態勢，并形成一種具有中國特色的意識形態、社會作風。

3 結束語

綜上所述，中國傳統文化和馬克思主義的融合是一個不斷發展的過程中，在這個過程中，中國傳統文化本身的發展需求以及馬克思主義和中國傳統文化的相通性，促使了馬克思主義的中國化，而實踐的道路上，馬克思主義中國化的具體形態以及面貌也越來越清晰，中國未來必須要堅持中國特色，繼承優良文化，走馬克思主主義中國化和傳統文化現代化的發展道路，唯有如此，才能形成符合中國發展需求的文化體系、現代發展形態。

（作者單位：廣東金融學院）