馬克·吐溫一位世界公民先驅(qū)的“先鋒寫作”

文_張喁

馬克·吐溫（Mark Twain，1835—1910 ），美國作家、演說家，美國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，被《大西洋月刊》評(píng)為影響美國的100位人物第16名

在我們的中小學(xué)里，最出名的美國作家是馬克·吐溫，他的多篇文章入選教材，其童話和中短篇小說代表作，甚至自傳，入選必讀書目。

解放后，作為美國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，馬克·吐溫迅速在中國出名：他諷刺資本主義國家的不合理現(xiàn)象，種種丑惡人性，控訴歐美列強(qiáng)的殖民掠奪，站在全球受壓迫族群一側(cè)……

在這些意識(shí)形態(tài)迷霧背后，馬克·吐溫是一位深諳人性，深具正義感，對(duì)不同文化具有包容心的大作家。

我們熟悉的馬克·吐溫

1835年11月30日，馬克·吐溫出生。頭一天，東方的滿清王朝，最后一位實(shí)際掌權(quán)最久的領(lǐng)導(dǎo)人慈禧太后也出生了。

參照西方世界的歷史坐標(biāo)，馬克·吐溫和慈禧生活的年代，大抵是英國的維多利亞女王時(shí)期；而他們的離世，參照東方中國的坐標(biāo)系，是在千年帝國土崩瓦解前兩三年內(nèi)。

也就是說，馬克·吐溫一生基本算個(gè)古代人，不僅沒聽說過中華民國，更不知道20世紀(jì)還會(huì)發(fā)生兩次世界大戰(zhàn)。但在中國人心目中，馬克·吐溫卻是歷久彌新的，顯得像個(gè)現(xiàn)代作家，一個(gè)青春而有力的形象。

究其原因，他是中國人民的老朋友。新中國禮送不受歡迎的司徒雷登離開后，保留并弘揚(yáng)了馬克·吐溫這位批判現(xiàn)實(shí)主義作家，因?yàn)樗翢o懸念是新時(shí)代需要的揭露和批判資本主義的大殺器。1950年，茅盾在《人民文學(xué)》發(fā)表《剝落“蒙面強(qiáng)盜”的面具》一文，贊揚(yáng)馬克·吐溫不畏美國資產(chǎn)階級(jí)的威逼擠兌，大膽揭露美帝統(tǒng)治集團(tuán)的丑惡面目；同一年，語言學(xué)家呂叔湘在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表《吐溫著作的失蹤》，一邊學(xué)術(shù)性鉤沉馬克·吐溫從未出版過的小說《44號(hào)，神秘陌生人》，一邊借機(jī)抗議了美帝在聯(lián)合國發(fā)起的對(duì)朝侵略政策。

《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》和《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》，常年入選中小學(xué)必讀書目

1960年，投湖前6年的老舍先生，參加了有關(guān)部門舉辦的馬克·吐溫逝世50周年紀(jì)念活動(dòng)，他的發(fā)言稿在《世界文學(xué)》刊登，標(biāo)題為《馬克·吐溫——金元帝國的揭露者》。正是在這次活動(dòng)、這次發(fā)言和這篇發(fā)言稿中，馬克·吐溫作為“美國杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家”的地位在新中國得以確立。

從同一時(shí)期開始，馬克·吐溫的一篇不起眼的短篇小說《競(jìng)選州長(zhǎng)》，被選入中學(xué)語文教材。幾十年間，中國有數(shù)代人逐字逐句地閱讀了這一名篇，在統(tǒng)一的語文教學(xué)大綱中，“這篇小說的思想意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它所產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代，今天，它依然是我們認(rèn)識(shí)資產(chǎn)階級(jí)民主的虛偽和欺騙性的好教材。”

在此形式之下，長(zhǎng)期以來，馬克·吐溫多篇作品得以進(jìn)入中小學(xué)教材：《我的第一次文學(xué)嘗試》被選入語文版七年級(jí)上冊(cè)語文教材；《辛勞的螞蟻》被選入北師大版八年級(jí)上冊(cè)語文教材；《威尼斯小艇》被選入長(zhǎng)春版四年級(jí)上冊(cè)語文教材和人教版五年級(jí)下冊(cè)語文教材；《死是千真萬確的》被選入長(zhǎng)春版四年級(jí)下冊(cè)語文教材；《金錢的魔力》（選自《百萬英鎊》）被選入人教版五年級(jí)下冊(cè)語文教材；《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》被選入人教版六年級(jí)下冊(cè)語文教材、蘇教版七年級(jí)第一學(xué)期教材、牛津英語深圳版八年級(jí)下冊(cè)，以及滬教版七年級(jí)下冊(cè)語文教材。

一組馬克·吐溫的漫畫

玉米面包觀點(diǎn)

改革開放后，這些被選入教材的馬克·吐溫作品，已經(jīng)超越了意識(shí)形態(tài)批評(píng)的工具性，逐漸呈現(xiàn)出本來面目。比如，馬克·吐溫最著名的長(zhǎng)篇小說，《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》和《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》，很大程度上被美國讀者當(dāng)做兒童文學(xué)。按馬克·吐溫的本意，這些卻是寫給成年讀者看的小說。這兩本小說在中國大陸和港臺(tái)地區(qū)的常年出版銷售，似乎替作家扭轉(zhuǎn)了這一“誤讀”——在大中華地區(qū)，有學(xué)者考證，僅《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》，就有多達(dá)90種中文譯本，總銷量極為可觀。

然而，這兩本歷險(xiǎn)記，在馬克·吐溫生活的19世紀(jì)可以風(fēng)靡一時(shí)，那時(shí)世界上還沒有什么兒童文學(xué)，電影也還沒有被發(fā)明，連電話都還在試驗(yàn)改進(jìn)之中，更沒有手機(jī)、電腦。歷險(xiǎn)記這種驚險(xiǎn)刺激的小說，就充當(dāng)了類似今天的《王者榮耀》這樣的國民智力產(chǎn)品。而時(shí)代演變，在今天的《王者榮耀》面前，馬克·吐溫曾經(jīng)那么精彩絕倫的歷險(xiǎn)故事，顯得多么乏味啊。

所以，可以大膽推想，今天市場(chǎng)上汗牛充棟的馬克·吐溫作品，不過是教育體制和家長(zhǎng)們硬塞給孩子們的，他們大多數(shù)對(duì)西方文學(xué)、美國文學(xué)的了解止步于馬克·吐溫。甚而至于，大多數(shù)人也只是熟悉馬克·吐溫的名字，至于他的作品，他們沒什么認(rèn)識(shí)，感受寥寥，畢竟，馬克·吐溫幾十年來被運(yùn)用于他們失敗的教育。

欲揚(yáng)還抑地把馬克·吐溫灌輸給大眾，只教育出昏昏欲睡的幾代人。這真是奇怪了，馬克·吐溫的文字明明可以用來警醒中國人，效果為什么適得其反？

答案還得到馬克·吐溫本人身上去找。在一篇生前沒有發(fā)表的文章《玉米面包觀點(diǎn)》中，馬克·吐溫的態(tài)度很唯物主義——因?yàn)槿祟惖氖滓蝿?wù)是要吃飯。

馬克·吐溫出身美國底層社會(huì)，12歲就沒了爸爸，家里揭不開鍋，只好輟學(xué)去當(dāng)印刷學(xué)徒。那時(shí)美國還沒發(fā)生南北戰(zhàn)爭(zhēng)廢除蓄奴，所以作為白人童工，他的命運(yùn)比他認(rèn)識(shí)的黑人要好些。他非常欽佩結(jié)識(shí)的一位黑人奴隸小伙，小伙完全沒有做奴隸的不適，整天機(jī)智幽默樂呵呵，常常當(dāng)眾發(fā)表充滿激情讓人腦洞大開的演講——其實(shí)就是吹牛。

有一天，這個(gè)小黑奴一邊用口技奏出鋸木頭的聲音，好騙過主人，一邊吹出了一句讓少年馬克·吐溫記憶終生的牛：“想知道一個(gè)人的真實(shí)觀點(diǎn)是什么，要看他從哪里搞到玉米面包糊口。”

這句話幾乎等同于今天的“屁股決定腦袋”。幾十年來，我們的腦袋里，沒有裝進(jìn)去馬克·吐溫——這個(gè)位居影響美國的100位人物第16位的大咖的任何真實(shí)觀點(diǎn)，一定是因?yàn)槲覀兊摹坝衩酌姘保讶皇恰坝衩酌姘锩焙蟮姆峙洹７姆峙洌旧硎チ俗屛覀兙训墓δ埽厝プx老是不服分配要鬧事的馬克·吐溫，我們?cè)趺茨茏咝哪兀?/p>

水深兩英尋

出身底層，后來成名成家的人，首先是不服命運(yùn)的分配。

馬克·吐溫12歲死了父親，那時(shí)村子里又流行小兒麻疹，由于驚嚇、憂慮、絕望，整個(gè)村子已經(jīng)癱瘓。馬克·吐溫小小的心靈也沉浸在極度的沉悶和恐懼中，最后他覺得感染才是解脫之道，于是悄悄和鄰居家的病兒睡在一張床上，感染上了麻疹。

但他卻成功免疫了，也成功地中斷學(xué)業(yè)，去當(dāng)印刷學(xué)徒，然后找印刷工作，由于換工作，有十年時(shí)間他近乎流浪。好在十年印刷工，讓他排版時(shí)順便閱讀了大量良莠不齊的文學(xué)作品，培養(yǎng)起閱讀的興趣，閱讀使他生發(fā)出離心，一本關(guān)于亞馬遜河的書讓他不假思索就動(dòng)身前往南美。

然而他找不到開往南美的航船，這時(shí)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。馬克·吐溫失去了剛得到的密西西比河上領(lǐng)航員的工作，稀里糊涂加入了南軍混了幾天，因?yàn)榛集彴X病，腳關(guān)節(jié)脫位，在行軍途中掉了隊(duì)，他又稀里糊涂脫離了軍隊(duì)。

這時(shí)，他的哥哥被任命為北軍新建的內(nèi)華達(dá)州的秘書，他前去當(dāng)哥哥的助理。在內(nèi)華達(dá)，他參與到淘銀熱當(dāng)中，想著發(fā)財(cái)是件好事。

二十出頭正是愛寫作的年紀(jì)，他覺得發(fā)財(cái)只是想要的事情，而不是要干的事情。從業(yè)余為報(bào)紙寫稿，引起注意躋身記者之列，到被外派到還不是美國領(lǐng)土的夏威夷寫專題報(bào)道，再到被派往歐洲采訪，回來寫成了《傻子國外旅行記》，他終于跨入了白領(lǐng)行列。

在這期間，從小說《跳蛙》開始，他開啟了文學(xué)寫作，并且用上了馬克·吐溫這個(gè)怪怪的筆名，這是領(lǐng)航員術(shù)語，意思是“測(cè)量水深兩個(gè)英尋”，即12英尺，三米六七深，船只可以前行。

在馬克·吐溫的人生經(jīng)驗(yàn)中，這些經(jīng)歷卻不是對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幒蛫^斗，在《人是什么》中，他否認(rèn)人有“自由意志”，覺得一切都是“情勢(shì)”下的人的“自由選擇”而已——“人的氣質(zhì)、教養(yǎng)及日常影響，作為不可控制的力量為他做出了選擇。”

所以，這不是不相信命運(yùn)的勵(lì)志故事，反而是相信，既是相信自己的服從，所以可以干10年印刷工，也可以想要發(fā)財(cái)，又相信自己的不服從，因?yàn)樵谌松摹跋胍敝猓芨惺艿阶约骸耙伞钡氖姑环摹跋胍裁础保摹耙墒裁础薄?/p>

老子也是“義和團(tuán)”

馬克·吐溫今天在美國被視為幽默作家，那是因?yàn)樵?9世紀(jì)，作家還有一條獲利的路子，就是演講。演講和寫作不同，馬克·吐溫從中練出了幽默。

幾乎相當(dāng)于今天的直播，那時(shí)的作家演講曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。后世的魯迅讀過一點(diǎn)馬克·吐溫，評(píng)價(jià)道：“他的成了幽默家，是為了生活……”

這樣的為了生活，一生體制外創(chuàng)業(yè)的草根作家，對(duì)官方的傳統(tǒng)是一點(diǎn)都不買賬的。美國文學(xué)的傳統(tǒng)來源于歐洲，馬克·吐溫對(duì)歐洲傳統(tǒng)一向就不夠“敬重”。和前輩新英格蘭地區(qū)的“紳士文人”不同，馬克·吐溫是一個(gè)土生土長(zhǎng)的美國作家，“水深兩英尋”這個(gè)筆名就非常接美國本土的地氣，具體地說接的是密西西比大河的“河氣”。

寫歐洲紀(jì)行的《傻子國外旅行記》，假擬傻子的視角和口吻，極盡揶揄歐洲虛假的君主制式的“體面”，目的就是要普通美國人作為共和國民，在捧腹之余生發(fā)出自信。

為此，馬克·吐溫不惜像今天的網(wǎng)文作家一樣，下筆寫作“穿越文”。《亞瑟王朝廷上的美國人》，讓先進(jìn)的美國人穿越1300多年回到英格蘭早期亞瑟王時(shí)期，對(duì)國王和歐洲傳統(tǒng)中重要的圓桌騎士，進(jìn)行洋槍洋炮對(duì)冷兵器的“凌遲”。

馬克·吐溫的一生，都在挑釁這種歐洲宗教傳統(tǒng)體制在美國和全世界的沿襲，他沒有挑戰(zhàn)“上帝”，只是幽默地揶揄嘲弄當(dāng)時(shí)的“上帝的代理人”。實(shí)際上，馬克·吐溫青年時(shí)就喜歡彌爾頓的《失樂園》，他承認(rèn)，自己對(duì)撒旦“一直很友好”。

馬克·吐溫沒有歐洲傳統(tǒng)的“哲學(xué)包袱”。19世紀(jì)是哲學(xué)的世紀(jì)，可以說那些哲學(xué)導(dǎo)致了20世紀(jì)成為戰(zhàn)爭(zhēng)的世紀(jì)。馬克·吐溫從來沒有過“言必稱希臘”，他的各類文字從不掉書袋，更不要說在演講當(dāng)中——那要直接面對(duì)觀眾，而美國群眾“素質(zhì)普遍不高”。

馬克·吐溫具有“世界公民”和“多元文化”意識(shí)，反對(duì)帝國主義的侵略擴(kuò)張

19世紀(jì)的中國正在被列強(qiáng)強(qiáng)迫淪為工業(yè)革命原材料供應(yīng)國，為了獲取貿(mào)易平衡他們又大肆向中國傾銷鴉片。對(duì)此行徑馬克·吐溫看得清楚，1900年北京爆發(fā)了義和團(tuán)驅(qū)趕殺戮西方傳教士和本土教民而引起的“庚子事變”，馬克·吐溫在演講中站在中國人這邊，諷刺挖苦俄國、德國、法國不從中國撤軍。

從早年當(dāng)記者開始，馬克·吐溫就一直關(guān)注在美華人遭受欺凌的命運(yùn)，這回他可謂大發(fā)雷霆——

既然我們并不準(zhǔn)許中國人到我們這兒來，我愿鄭重聲明：讓中國自己去決定，哪些人可以到他們那里去，那便是謝天謝地的事了。

外國人不需要中國人，中國人也不需要外國人。在這一點(diǎn)上，我任何時(shí)候都是和義和團(tuán)站在一起的。義和團(tuán)是愛國者。他們愛他們自己的國家勝過愛別的民族的國家。我祝愿他們成功。義和團(tuán)主張要把我們趕出他們的國家。我也是義和團(tuán)。因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們的國家。

致坐在黑暗中的人

“我也是義和團(tuán)。因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們的國家。”后面一句話令人費(fèi)解，既然為義和團(tuán)站臺(tái)，又何必狗尾續(xù)貂呢？

實(shí)際上這正是馬克·吐溫的思維特點(diǎn)和文風(fēng)：正話反說，反話正說，牢騷滿腹，牙尖刻薄。“因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們的國家”，諷刺的是長(zhǎng)期以來美國對(duì)華人移民的歧視、排擠乃至非人對(duì)待，同時(shí)，也表明他對(duì)早期中國移民的缺點(diǎn)看得清楚，不是一味地吹。

他曾指出，華人移民“一切事，達(dá)到目的就是好的，沒達(dá)到目的就是壞的”，“至于良心，他們是在所不計(jì)的”。

這些觀察來自當(dāng)記者時(shí)對(duì)華人社會(huì)的實(shí)地考察和親身經(jīng)歷，對(duì)當(dāng)時(shí)華人生存的悲慘現(xiàn)狀，他飽含同情，認(rèn)為“他們是最順服的族群”，“這些中國人是那么安靜、溫和、穩(wěn)重、不醉酒，每天從早忙到晚”，“總能找到活干，從不像白人那樣怨天尤人”。

對(duì)帝國主義用刺刀收割全球的世界局勢(shì)，他同情地把受列強(qiáng)瓜分的中國人、被英國軍隊(duì)屠殺的南非的布爾人、比利時(shí)國王利奧波德二世私家生殺予奪的剛果原住民、被殖民的太平洋小島的原住民、被美國欺騙的菲律賓人，歸類為“坐在黑暗中的人”：1901年，他發(fā)表長(zhǎng)篇時(shí)評(píng)《致坐在黑暗中的人》——

我們是不是要？也就是說，我們是不是要繼續(xù)把文明賦予坐在黑暗中的人民？或者說是不是要讓那些可憐的東西得到安寧？

綜合考慮一下我們的文明手段，看有多少現(xiàn)有的手段是需通過玻璃珠加神學(xué)、馬克沁機(jī)槍加贊美詩唱本、劣質(zhì)金酒加進(jìn)步與文明之火炬的方式加以實(shí)施的？

19世紀(jì)，社會(huì)達(dá)爾文主義大行其道，歐美列強(qiáng)認(rèn)為自己殖民全球是人類唯一的出路，如此才能“先富帶動(dòng)后富”，迎接20世紀(jì)的“共同繁榮”。當(dāng)然，第一步是在全球搶奪自然礦產(chǎn)資源，以擴(kuò)張自己國內(nèi)繁榮的工業(yè)生產(chǎn)。

這便是文章《十九世紀(jì)向二十世紀(jì)致敬》的意思，為了順應(yīng)胸中憤懣的“激情主宰”，馬克·吐溫不惜犧牲文學(xué)的“純潔性”與“獨(dú)立性”，文筆旁敲側(cè)擊、拖泥帶水，甚至顯得酸溜溜、氣呼呼。

他甚至總是假托他人的口吻寫故事來抒發(fā)情緒。1870年的小說《哥爾斯密的朋友再度出洋》，假托的是英國古代作家哥爾斯密書信體小說《中國人信札》的續(xù)集，描述中國人艾松喜滿懷希望前往自由之鄉(xiāng)美國，卻受盡盤剝和壓榨，最后被屈捕入獄的故事。

順著這個(gè)思路，即便是在最廣為人知的兩部長(zhǎng)篇?dú)v險(xiǎn)記中，馬克·吐溫也是站在弱小一邊，肆意用上流社會(huì)看不慣的“粗俗猥褻”的語言，表達(dá)對(duì)豪強(qiáng)的出離憤怒。

反帝與厭世

年輕時(shí)，馬克·吐溫湊巧得到過美國共和黨創(chuàng)始人、曾任駐華公使的蒲安臣的幫助，兩人結(jié)下終身的友誼。

馬克·吐溫的終生摯友，美國共和黨創(chuàng)始人、曾任駐華公使的蒲安臣

1881年，清政府的留美幼童計(jì)劃夭折，容閎邀請(qǐng)馬克·吐溫前往紐約面見前總統(tǒng)格蘭特，請(qǐng)求他從中斡旋

蒲安臣在華出色的外交作為，深受馬克·吐溫敬佩：蒲安臣取消了美國人在中國的治外法權(quán)，接受中國人的證詞，判處一名殺死中國人的美國惡棍絞刑，這讓見慣了外國人被從輕發(fā)落的中國民眾大吃一驚。馬克·吐溫高度評(píng)價(jià)：“使得正義在中國就像在任何國土上人人享有。”

1867年，蒲安臣在駐華期滿之后，被清政府力邀擔(dān)任中國首任全權(quán)使節(jié)，辦理中外交涉事務(wù)大臣，代表中國政府出使美、英、法、普、俄諸國。

馬克·吐溫36歲結(jié)婚，女方家境富裕，花8萬美元在康涅狄格州哈特福德買下豪宅。婚后一二十年，馬克·吐溫生活富裕、著述頗豐。因?yàn)橥诤⒆訉W(xué)校的家長(zhǎng)群，他還結(jié)識(shí)了中國人容閎。容閎作為最早的留美幼童，是中國留學(xué)生事業(yè)和中國改良事業(yè)的先驅(qū)。

1881年，清政府的留美幼童計(jì)劃夭折，容閎邀請(qǐng)馬克·吐溫前往紐約面見美前總統(tǒng)格蘭特，請(qǐng)求他從中斡旋，后來格蘭特訪問中國時(shí)果然專門和李鴻章面商此事。

說到底，馬克·吐溫是世界上最早具有“世界公民”和“多元文化”意識(shí)的“現(xiàn)代人”。這不是出于先進(jìn)發(fā)達(dá)國家居高臨下的“道德優(yōu)越感”，實(shí)際上，十九世紀(jì)的世界中心仍然在歐洲，美國還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有成為世界頭號(hào)強(qiáng)國，甚至，很多時(shí)候美國都要仰仗歐洲的鼻息，一般的美國人，常常會(huì)為自己的國籍產(chǎn)生民族羞愧感。

他們羞愧的原因被馬克·吐溫耐心地分析指出了——

1.我們?cè)诟缮嬉恍┪覀儾槐匾矡o權(quán)干涉的事，干涉姐妹國家的內(nèi)政……

2.我們那些行為都打著虛假的人道主義幌子。

3.（我們的）否認(rèn)是那樣的蒼白無力，顯然是胡謅。正直的歐洲人民和你們一眼就能識(shí)破。

4.最后一點(diǎn)，你們之所以羞愧……是因?yàn)闅W洲的驚駭。它以前從未遭遇過這種事，它再也不會(huì)尊重我們，再也不會(huì)同我們交往了。

馬克·吐溫認(rèn)為這種羞愧毫無必要，因?yàn)樗衫斡浿鴼W洲各個(gè)帝國的發(fā)跡史，這可容不得一點(diǎn)歷史虛無主義——此刻的俄國，正舒舒服服地躺在浸染中國人鮮血的滿洲；法蘭西的懦夫曾經(jīng)靠圣女貞德救國，后來又一致拋棄了她，更發(fā)明了歷史上的“恐怖統(tǒng)治”；西班牙已經(jīng)遺忘怎么將無辜的西印度群島人一半送去當(dāng)奴隸，另一半送進(jìn)墳?zāi)埂?/p>

歐洲職業(yè)謊言中心真對(duì)我們的品行感到憂慮嗎……那只是出于對(duì)一個(gè)目前正走霉運(yùn)的民族的善意同情……他們說這話時(shí)在眨著眼睛呢。

這些文章在當(dāng)時(shí)夠尖銳，尖銳中帶著厭世的不耐煩。雖然面臨來自各方面的壓力，馬克·吐溫也豁出去了。而且，19世紀(jì)八九十年代美國經(jīng)歷一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，原本財(cái)務(wù)自由的他，58歲投資失敗，欠了一屁股債，加之親人的陸續(xù)離世，心情可以說相當(dāng)不耐煩。

58歲打起精神，馬克·吐溫去歐洲巡回演講掙錢還債去了。此去經(jīng)年，中間的好多尖銳文章，包括回美國后的自傳，其實(shí)都被他安排到了死后再發(fā)表。他已經(jīng)不想在活著的時(shí)候惹麻煩了，可以說，馬克·吐溫好多文字就是留給今天的我們看的，這就是所謂“先鋒”的意義。