回歸教育本心：讀經教育的實踐與思考

文_黃德良 成都市新都區木蘭中學黨支部書記、校長 圖_木蘭中學

學校組織親子誦讀經典活動

讀經教育熱

文學大師余秋雨認為：文脈傳承的生命力在于創造。辦學校就是辦文化，文化傳承是學校的根脈與靈魂。

現在一般提到的國學，是指以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲和明清小學并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此，廣義上，中國古代和現代的文化和學術，包括歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至于書畫、音樂、術數、醫學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。

近期一股誦讀經典的熱潮席卷華夏,誦讀經典，推崇經典，成為部分家長、學校所實踐的熱點。由此也引發了現代教育與傳統教育的比較、思考，個別家長甚至將孩子送到了復古的傳統書院（也就是私塾）學習，關閉手機，刪除朋友圈，遠離現代生活模式，運用古老而傳統的學習方法，主要是簡單誦讀、記憶，不求甚解，以達到“書讀百遍其義自現”的目的。

平心而論，這種極端的復古學習方式效果并不好，現代科學技術的發展日新月異，5G通訊、量子技術、3D打印、AI應用讓我們的世界更加豐富，生活更加便捷，新四大發明（高鐵、支付寶、共享單車、網購）拉近了世界的距離，也讓中國充分展示了世界第二大經濟體的實力，彰顯了中國力量。

現在全社會對于讀經教育有支持與反對兩種觀點，爭論激烈，雙方各執一詞，理由都還是非常充分。

支持的理由主要有：

1.中華民族五千年歷史文化博大精深，國學經典經過了時間檢驗，證明那就是中華民族文化的精髓。

2.讀經教育的傳統方法符合生理、心理特點，有優越性。簡單誦讀并非有口無心，而是從量變到質變，重個人修為、內省，以達到其義自現。對于誦讀者來講，理解會更加深刻、精到，更加有利于知識的學習、升華。

3.現代教育方法過于強調現代科學技術的規律和應用，輕視了世界的客觀性，忽略了人的自我成長。傳統讀經教育歷經千年，經受住了時間的考驗，證明是有效果的。

反對的理由主要有：

1.現代教育需要有時代氣息，讀經教育過于小眾，很多方法、觀念已經過時了。尤其是學習方法過于單一，不利于學生思維的全面多元多維發展。

2.學習應該是多元的，現代文明、技術的發展可以更好地、高效率地促進學生的成長，知識的吸收、生發的途徑各不相同，條條大路通羅馬，殊途同歸。

3.讀經教育中儒家經典（如：《大學》《中庸》《論語》《孟子》等）內容，和今天社會所需要的知識、能力有較大的差異，不再適合。

尋覓讀經教育之根

木蘭中學于2009年被區教育局確定為經典誦讀實驗學校，校內營造了一定的經典誦讀氛圍，如宣傳標語、經典名句等。學校也有意識地組織了推廣活動，從開始的轟轟烈烈，到后來的索然寡淡，都在我們意料之中。光有宏觀的計劃、光明的前景，但缺少實施的路徑和考核評價，那注定就只能是一場作秀而已。

木蘭中學從2016年3月開始組織周末家長讀書會，誦讀《大學》《中庸》和《論語》，要求做到每天只作簡單誦讀，達到100遍后再轉移到下一本典籍，倡導家長和孩子一起誦讀，每天堅持，每天督促，相互提醒，共同學習，共同成長。學校進行了教師的讀經推廣，組織了專門的讀經微信群，互相鼓勵。組織意圖很明顯，家長好好讀書、孩子天天向上。

三年多的讀經教育實踐告一段落，回過頭來審視走過的每一個腳印，內心充滿辛酸。道理非常簡單，學校組織家長讀書，讀經典，雖然沒有什么具體難度，方法也很簡單，但貴在堅持、難在堅持，這個過程其實要做到，非常非常難。2016級3班馮潤晨是幸運的，他的母親陪伴兒子堅持了三年的經典誦讀，也充分感受到了讀經教育給家庭、孩子和父母帶來的好處。那只能算是鳳毛麟角罷了。

在組織周末家長讀書活動時，校長親自組織、親自參與，并利用周末時間和家長、學生一起，誦讀經典，最終堅持下來的家長、學生和志愿者寥寥無幾。

究其原因，還是人生的一大課題——人生為什么要堅持、如何堅持。堅持三天、三個月應該不算難，要堅持三年，甚至更長的時間，那就需要強大的自控能力，對人的意志品質、目標意識等都是一個極大的考驗。

在讀經教育過程中，校長曾經與語文組全體老師進行了多次溝通，但并未得到語文老師的高度認同。新高考背景下的語文教學要求更高了，對傳統文化更加重視，考試分值比重也明顯增加了，為什么老師反而不認同讀經教育呢？周末家長讀書會的組織認同感不強，問題出在哪里？這引起了我們的深刻思考。

前段時間偶然間讀到了關于陳岳組織本心書院，推廣經典誦讀的報道，頭腦豁然開朗。讀經教育更多的追求是教育的本心、本真，只問付出，不管來路，更不問東西。之后，本人與陳岳通過微信溝通，對讀經教育內涵有了更加深刻的認識。作為一名資深媒體人，陳岳多年來致力于讀經教育，并親自參與教學、推廣，其精神層面的價值正是其本心書院所推崇的。本心書院就是在為當下的家庭教育、學校教育尋“藥”。

教育是有時代性的，這一點毋容置疑，教育也是有社會性的，不可能只停留在昨日的黃花和輝煌，我們培養的學生需要面向世界和未來，需要去積極承擔時代的責任、歷史的責任和社會的責任。

綜上所述，我個人認為：對于讀經教育，應該用“揚棄”的方式，取其精華，去其糟粕，與時俱進，開拓創新。

存在就是合理。傳統教育精華不可丟，現代教育的短板盡可能補齊，讓傳統教育、現代教育做到有機地融合、互補，是共生，而不應該對立，只作簡單的相互批判。