拉祜族服飾的民族性格語言

畢丹妮

（陜西服裝工程學院，陜西 西安 712046）

拉祜族服飾所體現(xiàn)的民族性格是一個民族在長期的發(fā)展興盛過程中不斷凝聚所產生的共同特征。在民族服裝中，從顯性的服飾款式、色彩方面分析服飾背后隱性的歷史、文化以及發(fā)展時所產生的心理狀態(tài)，是探索一個民族深入血脈的民族性格的社會學方法。

1 拉祜族服飾的款式

據(jù)史學家考究，拉祜族屬青藏高原古羌人一支，世代相傳的古歌、祭辭為其民族“南遷說”提拱了依據(jù)。拉祜族從青藏高原一路南下，大約在春秋戰(zhàn)國時期舉族遷入云南。因此，保留著南北方民族的服飾特點，并以北方民族婦女常服的特點最為顯著，即外穿右襟長袍、內穿大口褲，而外袍側面從腰際開至下擺的高開衩又兼?zhèn)淝嗖馗咴瓔D女外袍的特點，在兩側高開衩處、右襟邊、衣袖口、衣領、褲子或是裙子下擺周圍都裝飾有花邊，或搭配用明黃、桃紅、大紅、淺藍、粉綠等小塊色布做成的三角形、四邊形等拼組成的幾何圖案拼布，并在彩色的幾何圖案和大面積黑色底布之間用白色棉線鑲邊做中間色來陪襯。色彩光艷美麗，各種圖案和花邊的點綴，又使人感受到江南的細膩秀色（圖1）。

圖1 拉祜族婦女制作新衣

服飾除了具有保暖、蔽體、舒適、方便等經(jīng)濟實用的“一次功能”或“基本功能”外，又具有象征、祈福、審美等社會功能，即“二次功能”或“顯示功能”。[1]拉祜族服飾從款式上看具備當下時尚簡潔大方的H形造型，線條直接、明快、爽利，加上高開衩，豐富了整體造型和韻律感，使得整體形象簡單卻富有變化，展示了穿著者的風度、儀態(tài)。

拉祜族意為“獵虎的民族”，具有獨特的民族個性和氣質，其民族服飾更是南北方民族文化相互滲透所形成的藝術結晶。拉祜族民族服飾與其歷史、政治、民族信仰、宗教、傳說、風俗、審美等有著千絲萬縷的聯(lián)系，使得拉祜族服飾呈現(xiàn)出男簡女繁的特點。服裝形制兼具南北之美，既有北方民族的勇猛兇悍又有南方民族的溫婉。正因為他們善于吸取南北民族之長，在北方民族服飾的基礎上又揉進了南方民族的風采，才體現(xiàn)出了很強的民族意識和個性，展現(xiàn)了拉祜族人民既有北方人的爽朗、勇猛，也有南方人多思、細膩的民族性格。

2 拉祜族服飾的色彩

拉祜族人也像多數(shù)民族一樣對不同的顏色賦予不同的文化內涵，對色彩的使用有不同的要求與禁忌。據(jù)文獻記載和現(xiàn)代拉祜族傳統(tǒng)服飾的施色來看，絕大部分拉祜族人崇尚黑色、深藍色和青藍色。清代道光年間《順寧府志》中有：“倮黑……男女皆穿青藍布短衣褲。”[2]道光《普洱府志》中也有“男穿青藍衣褲，女穿青藍布長衣，下著藍布統(tǒng)褶，短不掩膝。”[3]。拉祜族創(chuàng)世史詩《牡帕米帕》中就有拉祜族先民種植木棉，紡紗、織布、裁制的記載，“拉祜族在其遷徙的早期曾經(jīng)種植野麻，以其纖維紡成沙線織麻布制衣，之后則主要將云南當?shù)靥禺a的一種屬錦葵科的大本棉的果實纖維用木質手搖式紡紗機紡成沙線，再用腰織機織成土布，并以當?shù)匾子谑占乃{靛染成黑色或青藍色，而后織成衣物。”[4]配上各種色彩絢麗的花邊和幾何、花草圖案紋樣以及在長袍領口，尤其是右襟上裝飾有銀泡組成的三角形圖案，使得“金銀兩色在光澤度上可以與任何顏色完美調和，并營造出富麗堂皇之感”[5]，在給凝重的黑色長袍增添一些韻律節(jié)奏的同時，也展現(xiàn)出拉祜族人在山地間勞動、自給自足的充實幸福生活以及穩(wěn)重、樸實、內斂的民族性格。

拉祜族服飾文化與中國傳統(tǒng)服飾文化相通，人們對服飾色彩的選擇都與世俗的喜好、禁忌等心理活動相關，從而推敲出服飾中隱藏的民族性格語言。大多數(shù)拉祜族村寨的服裝以黑色為主色，上面以寬窄不同的紅色線條為點綴，族人認為這些縱橫的紅線是代表美滿生活的“幸福線”，同時，也有部分地域的拉祜族村寨以紅色為禁忌。

3 拉祜族服飾與信仰

原始宗教信仰在拉祜族中的影響最為深遠廣泛，曾滲透到政治、經(jīng)濟、文化等方面，在生產、生活、風俗、習慣中都有著深刻的反映[6]。探求少數(shù)民族的服飾文化內涵，不可回避地要了解本民族的宗教信仰。拉祜族崇拜多神，究其核心，其實是萬物有靈的崇拜心理。其民族服飾圖案除了簡單的幾何彩色菱塊拼湊外，還有山水、動植物和農用工具等，這都源于善良的拉祜族人相信萬物有靈。拉祜族人對狗有特殊的感情，會設計狗牙的圖案于黑色長袍衣襟或袖口處。

除服飾圖案外，拉祜族具有代表性的包纏頭也與“厄莎”這一信仰有關。“厄莎”來源于一個感恩的故事。據(jù)傳，拉祜族祖先沒有包纏頭的習慣，后在洪水時代，族人意外發(fā)現(xiàn)一個巨大的葫蘆，出于好奇，人們高高舉起大刀想要劈開葫蘆，可這一刀恰好劈在了拉祜族祖先的頭上，頓時血如泉涌。女神厄莎見狀連忙解下腰帶包住了祖先的頭部，剎那血止傷愈。自此以后，拉祜族人便有了包纏頭的習慣，同時，奉“厄莎”為萬物之神[7-8]。

隨著時代更替，拉祜族服飾也受到外來宗教的影響。在明末清初和19世紀末期，大乘佛教和基督教分別傳入拉祜族地區(qū)，在服裝上展現(xiàn)出了宗教服飾與傳統(tǒng)服飾并存的情況。信仰佛教的拉祜族人在參與宗教活動時，不再穿著民族特色服飾，一改黑色、青藍色的日常裝扮，而是穿著一種被拉祜族人稱為“佛爺服”的米白色服飾[9-10]。

4 結語

拉祜族服飾不僅展示著拉祜族人民豐富的制作工藝和勞動經(jīng)驗，更彰顯著“獵虎民族”英勇、豪爽的民族性格。在漢譯中“拉祜”被解釋為獵虎的民族，拉祜族人民極擅長狩獵，常被人們說成馬背上的民族或是英勇善戰(zhàn)的民族，這一點也體現(xiàn)在服裝的圖案上。由于歷史原因，古代拉祜族生活的地區(qū)戰(zhàn)事不斷，拉祜族人民和其他各民族的人民一樣，為爭取美好生活與平等自由奔赴戰(zhàn)場、毫不畏懼。后人為紀念這些在戰(zhàn)爭中犧牲的祖先，男士頭戴紅色球狀裝飾，女性的包纏頭上配以流蘇；為紀念拉祜族三大重要戰(zhàn)役，服裝的袖身上裝飾3條紅色花紋。這些不畏強暴、英勇善戰(zhàn)的故事與逝去的先輩，都被記錄在拉祜族的服裝中。

民族服飾是一個民族外在的、顯性的民族特征，而拉祜族服飾的民族性格是民族傳統(tǒng)服飾內在、隱性的文化魅力，是在長時間的民族歷史發(fā)展中，受到多因素影響累積凝聚形成的民族心理狀態(tài)，而民族心理狀態(tài)又通過該民族的物質文化和精神文化表現(xiàn)出來。拉祜族傳統(tǒng)文化便是拉祜族傳統(tǒng)服飾生命的不竭源泉，對民族文化的保護與傳承，便是拉祜族發(fā)展的動力。