分析“意在筆先”在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的重要性

承昊旻

摘 要：“意”是中國(guó)書(shū)法繪畫(huà)中的常用理論，被文人墨客廣泛引用。“意”是一幅作品的精神含義，是一幅作品的重要支撐，更是傳遞了畫(huà)者的所思所想。“意”的形成在歷史的發(fā)展中是必然的，也在此過(guò)程中不斷進(jìn)步。“意”傳遞的也是畫(huà)者所要表達(dá)的重要途徑，是用筆的必要前提。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作需先立意，將自身的思想情感融于“意”中，再通過(guò)用筆將“意”呈現(xiàn)于畫(huà)面，這樣才能更好地體現(xiàn)中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作作品的藝術(shù)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：意在筆先;中國(guó)畫(huà);創(chuàng)作

“意在筆先”，耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)成語(yǔ)，被廣泛運(yùn)用，指在寫(xiě)字或繪畫(huà)創(chuàng)作中，現(xiàn)在腦海中構(gòu)思成熟，然后再落筆于畫(huà)面之中。其出于王羲之《題衛(wèi)夫人筆陣圖后》：“夫欲書(shū)者，先干研墨，凝神靜思，預(yù)想字形大小，偃仰平直振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆先，然后作字。”王羲之，以“書(shū)圣”著稱(chēng)，在書(shū)法的題寫(xiě)中尤注重“意”的重要性，書(shū)寫(xiě)之前先靜心沉思，在心中構(gòu)思字形的大小，再進(jìn)行作字，足以說(shuō)明“意在筆先”的重要性。唐代張彥遠(yuǎn)曾在《歷代名畫(huà)記·敘畫(huà)之源流》中道：“書(shū)畫(huà)同體而未分，象制肇始而猶略。無(wú)以傳其意，故有書(shū);無(wú)以見(jiàn)其形，故有畫(huà)。”提出“書(shū)畫(huà)同源”之說(shuō)。書(shū)法與繪畫(huà)的相通之處，同是中華傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，同具有超高價(jià)值，“意在筆先”在書(shū)法中受用，在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中同樣被古人廣泛使用，且在當(dāng)今中國(guó)畫(huà)的學(xué)習(xí)中極具重要地位。

一、意在筆先：“意”的形成

“意”，是一個(gè)較為抽象的概念，“意”的出現(xiàn)最早在謝赫的《古畫(huà)品錄》中呈現(xiàn)，“格體精微，筆無(wú)妄下;但跡不逮意，聲過(guò)其實(shí)。對(duì)“意”的含義進(jìn)行了一個(gè)簡(jiǎn)單的概括，是指一個(gè)作品所要傳達(dá)的主題。經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，“意”被文人墨客賦予了更深層次的涵義，它是一幅作品的精神內(nèi)涵，是一幅作品的立意深淺，更是包含了作者的思想情感。“意”的出現(xiàn)不是偶然，而是在藝術(shù)家們不斷地精益求精中慢慢顯露出來(lái)的，也是從生活中慢慢總結(jié)出來(lái)的。生活是畫(huà)者靈感的來(lái)源，也是產(chǎn)生“意”的場(chǎng)所，畫(huà)者在創(chuàng)作一幅作品時(shí)，從生活中感悟到“意”的存在，將“意”作為自身創(chuàng)作的動(dòng)力，在心中構(gòu)思所要?jiǎng)?chuàng)作的內(nèi)容，再將心中的“意”描繪在畫(huà)面中，最終所呈現(xiàn)的畫(huà)面必定是一氣呵成，充滿(mǎn)畫(huà)者的精神氣節(jié)與思想情感。

“意”從形成到被廣泛引用，足以看到“意”的重要性。鄭板橋在畫(huà)竹時(shí)“胸有成竹”，更是說(shuō)明了鄭板橋心中有了“竹意”，才會(huì)將竹的骨氣繪出在單薄的紙上。但同時(shí)，“意”的形成來(lái)源于生活，倘若鄭板橋沒(méi)有對(duì)竹子進(jìn)行細(xì)致入微的觀察，便也做不到成竹在胸。這也是“意”作為一個(gè)中介作用的存在，將生活中的細(xì)節(jié)轉(zhuǎn)化為一個(gè)心中的理念，再轉(zhuǎn)化在紙上，成為一幅作品。這也證實(shí)“意在筆先”對(duì)于中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作的重要性，“意”與“筆”是中國(guó)畫(huà)在創(chuàng)作過(guò)程中的兩個(gè)重要成分，需是在生活中找到所要傳達(dá)的“意”，再將“意”在心中整理成型，最后再用筆在畫(huà)面中呈現(xiàn)，也便是“意在筆先”的重要內(nèi)涵了。

二、意在筆先：“意”的作用

“意在筆先”，顧名思義，“意”是用筆的前提，來(lái)傳達(dá)作者想要表達(dá)的思想情感，“意”的構(gòu)思成熟與否也決定著落筆后作品的成型，以及作品所產(chǎn)生的共鳴。“意”也決定著用筆的方式，不同的“意”所要傳遞的意蘊(yùn)是不同的，也是需要不同的用筆將其呈現(xiàn)的。也就是說(shuō)，“意”的作用，小到用筆的不同方式，大到畫(huà)面所呈現(xiàn)的不同效果。

如前段所說(shuō)，鄭板橋的“胸有成竹”也是有了“意”為前提，才會(huì)使他的畫(huà)面更加紊然有序，再加上他對(duì)竹的細(xì)致觀察，以及多年的練習(xí)，用筆獨(dú)到，使他畫(huà)面中的竹骨氣精神俱佳。“意”與“筆”的完美結(jié)合，不僅是需要對(duì)生活的細(xì)致觀察，常年的練習(xí)也尤為重要，想要做到“意在筆先”，在用筆上是需要很強(qiáng)的功底的，否則就會(huì)無(wú)法將心中的“意”傳達(dá)出來(lái)，造成“筆不達(dá)意”的境況。另外，“意”的構(gòu)思亦不是件易事，整個(gè)畫(huà)面的布局、作品的題材、對(duì)生活的敏銳觀察、對(duì)中國(guó)畫(huà)獨(dú)到的思考見(jiàn)解、抓住片刻的靈感都是一個(gè)畫(huà)者在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作中需要考慮到的事情。在經(jīng)過(guò)反復(fù)的構(gòu)思之后，才能更好的將心中的“意”完完全全的表達(dá)出來(lái)，這樣在畫(huà)面完成之際，“意”同樣存在于畫(huà)面之中，這便是張彥遠(yuǎn)所說(shuō)：“意存筆先，畫(huà)盡意在。”在這樣一個(gè)準(zhǔn)備充分的作品中，觀者也可以在其中看到畫(huà)者所要表達(dá)的“意”，畫(huà)面所流露出的思想情感。這樣一個(gè)到達(dá)“意”的過(guò)程，在中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，是尤為重要的。

三、意在筆先：立“意”

“立意”這一說(shuō)法，最早源于張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》：“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣.骨氣、形似皆本于立意而歸乎用筆。”他將“立意”歸結(jié)為“形”與“骨”的本質(zhì)所在，以此可以看出“意”的重要作用。“立意”也就是確定所要?jiǎng)?chuàng)作的一個(gè)中國(guó)畫(huà)作品的主題內(nèi)涵，是畫(huà)者作家在根據(jù)生活中的某一靈感所要?jiǎng)?chuàng)作的一個(gè)想法，并將想法歸納總結(jié)確立下來(lái)，將自己的思想情感立于意中，繪于筆尖，呈于畫(huà)面。“立意”也體現(xiàn)了一個(gè)畫(huà)者的人格修養(yǎng)，當(dāng)一個(gè)畫(huà)者能夠不畏世俗，心境之高，則立意之高。反之，則立意乏。所立之“意”，需呈現(xiàn)一個(gè)較高的氣節(jié)，才能與中國(guó)畫(huà)與生俱來(lái)的高雅脫俗相得益彰。此外，也是文人雅士賦予了中國(guó)畫(huà)作較高的“立意”，使得中國(guó)畫(huà)呈現(xiàn)出它所具備的價(jià)值。

所謂“意在筆先”，便是現(xiàn)“立意”，后“用筆”，這也是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中的兩個(gè)重要步驟。“立意”的重要性在于將想要?jiǎng)?chuàng)作的來(lái)源于生活中的靈感，轉(zhuǎn)化成有思想有靈性的構(gòu)思，而不是沒(méi)有靈魂的對(duì)生活進(jìn)行拷貝。在“立意”之后用筆，將所立之“意”融入筆墨之間，將胸中之意通過(guò)筆傳達(dá)進(jìn)畫(huà)面，筆到之處，亦是“意”到之處。整個(gè)“意”與“筆”的相互協(xié)作過(guò)程，再融入畫(huà)者獨(dú)有的思想情感，便是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作形成的過(guò)程了。

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