日語教學(xué)中促進學(xué)生自我同一性形成的探索

劉敬陽

1 關(guān)于自我同一性

自我同一性（identity）這個詞被精神分析學(xué)，精神醫(yī)學(xué)，臨床心理學(xué)，社會學(xué)，文學(xué)，哲學(xué)等領(lǐng)域廣泛使用。在教育學(xué)領(lǐng)域，藤田這樣定義它的含義。①自我同一性是關(guān)于自己存在的意義的問題，是對自己的了解，對自己和別人的關(guān)系，距離等的了解。通俗地說就是尋找自我。從人格發(fā)展角度看，尋找自我也是人生無法回避的問題。埃里克森認(rèn)為②自我同一性（identity）的形成是持續(xù)一生的問題，基本確立時期是青春期。在青春期由于身體第二性征產(chǎn)生了身體的變化和性沖動，這使得人對自己身體的感覺動搖，威脅了自己的內(nèi)在的連續(xù)性和不變性，于是引起了自我意識的混亂，導(dǎo)致不知道自己是誰這樣的自我同一性擴散的危機。在這樣的危機中，人開始審視自己，探索我是誰，塑造自我，找到自己的生活方式。

東京大學(xué)教育學(xué)教授佐藤學(xué)認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程不僅是構(gòu)成教育內(nèi)容含義的認(rèn)知過程，也包含了通過認(rèn)知過程形成的和他人建立關(guān)系的社會過程和通過這個過程形成自我，探索自我的存在價值的倫理過程。也就是說，學(xué)習(xí)過程和尋找自我的過程是統(tǒng)一的。而在現(xiàn)階段學(xué)校教育中，學(xué)習(xí)過程往往被視為單純的對教育內(nèi)容的認(rèn)知過程。反之，如果我們能夠把兩者結(jié)合起來，我們能夠更清楚地分析一些教育活動中出現(xiàn)的現(xiàn)象。

筆者接觸了一些學(xué)習(xí)成績較好，但是體會不到學(xué)習(xí)快樂的學(xué)生。分析其不快樂的原因，他們的學(xué)習(xí)通常是被動的，缺乏創(chuàng)造性的，以通過考試，取得各種證書為目的的。但事實上，學(xué)習(xí)的快樂不僅來源于成績這樣一個外在的評價，更來源于內(nèi)在的充實感，也就是說，學(xué)習(xí)后發(fā)現(xiàn)自己變了，變得越來越喜歡自己了。這樣的學(xué)習(xí)會激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機，并能長久保持下去，而且不斷激發(fā)出向?qū)挾取⑸疃葦U散的求知欲與求真欲。

2 教學(xué)中促進學(xué)生自我同一性形成的方法

既然自我同一性的形成一定程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，筆者在日語課堂教學(xué)中力圖通過促進學(xué)生自我同一性的形成使學(xué)生體驗學(xué)習(xí)的快樂，同時提高學(xué)生的思考能力、表達能力以及自信。為此，在教學(xué)實踐中進行了以下嘗試。

方法一，學(xué)生編制教材。讓每位學(xué)生選一篇日語文章，內(nèi)容要求找自己喜歡的，編集成冊。每位學(xué)生讀自己選編的文章，讀后給出一個簡要地說明為什么選擇這篇文章，通過這篇文章學(xué)到些什么，讀后對自己產(chǎn)生了怎樣的影響。其他同學(xué)可以對其選擇的這篇文章的內(nèi)容提出問題、質(zhì)疑、感想等，激起進一步討論，逐步加深對文章的理解，并由此深入思考自己與該文章的關(guān)系。通過實踐，取得了比較好的效果。其一，每名學(xué)生有了一份大家共同編輯的文集，透過它，可以看到每個同學(xué)的性格、思考、喜好，以及跟日語、日本文化建立起怎樣的關(guān)系等，過一段時間再讀此文集時，透過它甚至可以看到自己在學(xué)習(xí)日語的路上，甚至心路上的歷程。其二，通過這樣大量的日語閱讀，學(xué)生在詞匯量、文章理解、語感、表達能力、日語會話水平以及對日本文化的熟知程度方面都有了一定的提高。

當(dāng)然在這個活動中也暴露出學(xué)習(xí)中存在的問題。比如，文章讀完后，其他學(xué)生不能提出問題，不能通過文章進行很好的語言以及關(guān)于日本文化的交流，未能使學(xué)習(xí)深入化，僅僅停留于了解作者所寫內(nèi)容。這是因為學(xué)生缺乏對他人的關(guān)注，對異文化的關(guān)心以及跟自身文化進行對比反省的態(tài)度。解決這個問題需要打破學(xué)生長期以來形成的被動學(xué)習(xí)的習(xí)慣，真實地面對自己和周圍的世界，勇于提出自己的想法，真誠地與他人分享，而不是盲目的跟從權(quán)威，老師家長也應(yīng)該鼓勵珍惜每個人獨特的想法，不要用權(quán)威的想法來均質(zhì)化。為此需要活動的組織者教師提出問題，拋磚引玉，為學(xué)生樹立一個可模仿的對象，并將這樣的活動長期堅持下去，促進學(xué)生養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)探究問題實質(zhì)的良好習(xí)慣。

方法二，追問理由。筆者作為提問者總是提出關(guān)于學(xué)生自身的問題，并且總是要求學(xué)生給出理由。比如，在學(xué)習(xí)「私は～が好きです。」（我喜歡…）這個句型時，要求每個學(xué)生造句，并談?wù)劄槭裁础榱嘶卮疬@個問題，學(xué)生先要對自己提出同樣的問題，從而審視自己，通過回答為什么，學(xué)生不斷深入追問自己，從而漸漸地了解自己和他人。有些學(xué)生會說喜歡就是喜歡，沒有為什么，這是在拒絕認(rèn)識自己，當(dāng)他努力思考為什么喜歡時，才發(fā)現(xiàn)自己與別人不同，才開始面對真正的自己。由此而引發(fā)的思考將不斷深入。因此給出理由非常重要，這樣的思考要花費相當(dāng)長的時間，所以口頭交流后，還要求學(xué)生書面完成，并要求字?jǐn)?shù)，這種方法不僅提供了作文的題材，也為學(xué)生提供了尋找自我的途徑。其他問題諸如，「この大學(xué)を卒業(yè)してから、何をしたいですか。なぜですか。」（你畢業(yè)后想做什么？為什么？）「どんなスポーツが好きですか。なぜですか。」（你喜歡什么體育運動，為什么？）等等，也同樣能夠促進學(xué)生認(rèn)識自我。

方法三，編故事。學(xué)生在編故事時，首先要把自己對象化，然后把其放在一個環(huán)境中，這是將自己的內(nèi)心思想表現(xiàn)出來的方式。透過他的故事，他能夠了解自己的內(nèi)心世界，當(dāng)然透過別人的故事，他也能夠理解別人。

方法四，寫作文。在給學(xué)生確定作文題目時范圍要盡量寬，以便每個學(xué)生在這個領(lǐng)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)適合自己的方向。比如給學(xué)生一個題目，介紹傳統(tǒng)節(jié)日，有的學(xué)生選節(jié)日的由來，有的學(xué)生選節(jié)日的活動，有的學(xué)生選節(jié)日飲食等等。當(dāng)學(xué)生進行選擇時，通常能夠知道自己喜歡什么，擅長什么，漸漸地有了自畫像。學(xué)習(xí)應(yīng)該鼓勵每個人在自己擅長的領(lǐng)域發(fā)展。

綜上所述，尋找自我是人內(nèi)心蘊藏的力量，學(xué)習(xí)的過程應(yīng)該不斷開發(fā)利用這種力量，同時尋找自我也是每個人人生的主題，為此，我們的學(xué)習(xí)活動的設(shè)計應(yīng)該圍繞尋找自我這一主題，使學(xué)習(xí)不再功利，而成為快樂的事。