徐州民間剪紙藝術形式探究

摘? 要：剪紙屬于古老的藝術形式，通過合理的布局、配色、造型，結合精巧的剪刻技法，呈現豐富多彩的內容。涉及自然與生活各個層面，反映勞動人民的所思所見、喜怒哀樂，傳遞出樸素、真誠的情感，具有極強的藝術感染力。以“國家級非物質文化遺產”徐州民間剪紙為代表，簡單概述徐州當地剪紙藝術的內容和題材、藝術表現形式及其視覺特征，使徐州民間剪紙得到更多的關注。

關鍵詞：徐州剪紙;藝術形式;造型;構圖;審美

徐州剪紙具有鮮明的地域性，在當地獨特的自然環境、人文歷史的滋養下，歷經漫長時期，催生并發展出風格迥異、精巧質樸的剪紙藝術，表現當地人生活中的酸甜苦辣，具有真摯動人的藝術魅力。但隨著物質文明進程的持續推進，徐州剪紙藝術逐漸消亡，深入研究徐州剪紙藝術的形式語言，對于挽救和保護民間藝術具有現實意義，能推動民間剪紙藝術形式的傳承與發揚。

一、徐州剪紙的創作題材與主要形式

（一）創作題材

剪紙藝術源于人們對自然、生活、歷史的熱愛與體悟，徐州擁有優越的自然環境與深厚的歷史文明，造就風格迥異、精巧秀麗的剪紙藝術，反映在徐州文化的各個層面。人物題材是徐州剪紙的主要內容，人們從經典的小說故事、神話傳說、戲曲藝術中選擇人物和畫面，用剪紙藝術重新詮釋，使作品具有簡潔靈動之美，常見的人物題材有《黛玉葬花》《花木蘭》《白蛇傳》等。徐州剪紙根植于農村地區，屬于勞動人民的藝術，各色家禽家畜、自然動物、歲時節令，以及推磨、做飯、采桑等現實生活場面也成為徐州剪紙的創作題材，使作品展現出濃郁質樸的生活氣息。此外，人們融合當地文化風俗，創作出大量的吉祥圖案，涉及節日、壽誕、婚慶等人們喜聞樂見的內容，例如《福壽雙全》《吉慶有余》《農家福》等剪紙作品，反映出人們內心的感恩、祈愿和祝福[1]。

（二）主要形式

窗花是徐州剪紙的主要形式，在節日慶典中一般用于裝飾窗戶，具有吉祥、喜慶的寓意，增添節日的歡樂氛圍，并且構圖協調、造型多樣，人物、瑞獸、花鳥都是常見的窗花內容。門箋也是當地傳統年俗，中間有吉祥紋樣，下擺剪成流蘇狀，懸掛于門楣之上，寓意連年有余、四季平安等。徐州剪紙也常用各色刺繡紋樣，人們的衣物鞋帽、小孩的肚兜、生活所需的門簾枕頭等物品經常有精美的刺繡，起到美化和裝飾作用。而這類繡花品的底稿就是剪紙，常見有枕頭花、帽子花、鞋花樣等內容，這些底稿題材豐富、構圖精巧，具有美好的寓意。在人們的生活中不斷豐富、流傳，在勞動之余為人們增添了歡樂和喜慶[2]。

二、徐州剪紙的藝術表現形式

（一）單色剪紙

單色剪紙是徐州剪紙的基礎形式，即在單色紙張上進行剪刻，可分為陰剪、陽剪兩類，前者指保留圖案之外的部分，剪刻出圖案的輪廓結構，使圖案仿佛置身于客觀背景中，形成鮮明對比;后者指保留圖案結構，將多余部分全部剪掉，類似于雕刻技藝，使作品更加直觀清晰。也有大量陰陽結合的作品，圖案層次分明，具有虛實變化之美，加之線條優美、構圖協調，傳遞出強烈的藝術感染力?！秷F花》（如圖1）就屬于單色剪紙藝術，以“團花”形式呈現百花盛開的場面，構圖嚴禁，圖案畫面飽滿大方，寓意團圓吉慶，常作喜盒、禮品裝飾之用。

（二）換色剪紙

換色剪紙屬于常見的民間剪紙技法，即將形狀與色彩各異的單色剪紙進行拼合，形成完整和諧的圖案畫面，此類作品具有色彩絕美、布局精巧的特色，極富表現力和感染力。徐州剪紙常采用五色換色法，將五種色彩的紙張相互疊壓，再依照樣稿進行精巧剪刻、組合配色，創作出色彩明快的新作品[3]。當地換色剪紙的題材非常豐富，涉及神話傳說、歷史典故、花鳥魚蟲、戲曲小說等方面，多用于門箋制作，寓意吉祥喜慶、平安康樂，傳遞出素凈艷麗、生動活潑的美感，反映人們精巧的創作技藝和熱情質樸的個性。

（三）印花、裝飾紋版刻紙

徐州剪紙具有多種表現形式，在上述兩種剪紙藝術的基礎上，當地人民創新出印花、裝飾紋版刻紙，即在單色剪紙之上進行印花和裝飾，屬于套色剪紙范疇。此類剪紙多采用陽刻技法，且具有明確的主題，在實際剪刻中需保持線條優美流暢，套色圖案也講究構圖均稱，需要預先設計底稿再進行剪刻，然后依次粘貼套色圖案，確保其與主稿之間完美協調。此類剪紙具有色彩明快、構圖合理、美觀大方的特點，極富視覺沖擊力，常做裝飾之用[4]。

三、徐州剪紙藝術的視覺特征

（一）造型

徐州剪紙源自勞動人民對自然與生活的深刻體驗，造型較為自由、樸素，其中寫實造型非常普遍，為人們所喜聞樂見。這類造型反映現實的物象形態，具有直觀清晰、生動活潑的特征，常涉及戲曲人物、家禽家畜、山河風光、植物動物、生活常態等內容。例如哪吒鬧海、梅蘭竹菊，運用寫實手法，更能把握物象特征，使作品洋溢平實的生活氣息，反映人們真摯的情感。此外，寫意造型在徐州剪紙中也較為常見，抓住現實物象的關鍵特征進行變形、夸張、抽象處理。結合適宜的空間布局與構圖，增強作品的內涵和韻味，反映人們的精神生活，令人回味無窮。徐州剪紙造型豐富，根據內容與用途差異，常采用不同造型藝術，使剪紙造型兼具實用性與概括性特征。且不需考慮造型設計的專業技法，全憑言傳身教和對自然與生活的熱情，興之所至隨手剪刻，彰顯自然純粹、質樸素凈之美。

（二）構圖

徐州剪紙非常注重構圖，大致可分為對稱構圖與散點構圖，對稱構圖以對稱點或軸為中心進行剪刻，實現四周、上下、左右的相互對稱，使作品呈現工整大方、簡潔美觀、構圖嚴謹的特征。常見圖案有對馬、對鳥等，寓意和諧穩定、成雙成對，當地的喜花、窗花、門箋也多采用對稱構圖。例如《劉海撒金錢》（如圖2）的畫面，呈左右對稱，并在四周剪出鋸齒、流蘇紋樣，使圖案畫面和諧穩定、細致精美。散點構圖較為自由靈活，打破時空限制，根據本土風俗安排剪紙內容和布局，畫面結構兼具變化性和穩定性，便于表情達意，傳遞出靈動自然的藝術氣息。徐州剪紙具有獨特的構圖風格，不受空間的透視影響，將動態立體、變化豐富的物象刻畫于平面紙張內，生動活潑、簡潔自然，具有主題鮮明、飽滿完整、平面化的特征。

（三）色彩

色彩是剪紙藝術的關鍵要素，不同色彩能引起人們不同的身心體驗和聯想，結合適宜的構圖與主題，使剪紙作品更具藝術吸引力。徐州剪紙注重色彩搭配，不直接運用物象的自然色，而是借助色彩的象征性，增添作品的感染力和裝飾性[5]。例如，火熱的紅色具有極強的視覺沖擊力，象征熱情、喜慶、吉祥，多用紅色剪紙表達節慶盛況。白色象征純凈、死亡，白色剪紙多用于喪葬活動，表達對死者的哀思。綠色與黃色是莊稼生長、成熟的顏色，寓意希望與豐收，傳遞出人們殷實、富足、歡樂的生活狀態。徐州剪紙色彩豐富，人們依賴主觀直覺賦予色彩全新的生命力，使剪紙藝術表現平凡生活中的酸甜苦辣，傳遞出真摯、熱情、豐盈的內心情感。

四、徐州剪紙藝術的審美表現

（一）簡化概括、夸張取神

徐州剪紙具有簡化概括的造型特征，并不追求完全寫實，而是注重物象的整體神韻，刪繁就簡，對主要特征進行夸張變形，增加剪紙藝術的張力與動感，使作品顯得生動活潑、意趣盎然，極富藝術感染力?！短唠ψ印罚ㄈ鐖D3），對人物的動作形態進行高度概括、夸張變形，使圖案畫面富有動態和諧的美感，傳遞出歡樂之感。

（二）粗獷渾厚、自然質樸

徐州剪紙在當地歷史文化、自然環境的滋養下，歷經漫長發展過程，生動反映了人們農耕生活的各個層面，加之對漢畫像石藝術的借鑒和弘揚，在造型設計、色彩搭配、情感表達方面呈現出粗獷、質樸之美。徐州剪紙藝人并未受過專業的藝術訓練，藝術創作的技法、靈感都源于自然和生活。他們以剪紙藝術表現自然萬物、勞動場景、神話傳說，并融入自身的美好祈愿，但避免對物象和畫面做刻意雕飾，真實反映所見所聞的生活場景，賦予剪紙藝術濃郁的生活氣息，畫面直觀自然、粗獷渾厚，具有原始樸素之美，散發出迷人的藝術魅力。

（三）疏密得當、虛實對比

徐州剪紙注重謀篇布局，講究圖案畫面的和諧自然、美觀大方，剪紙藝人會事先打好腹稿，根據剪紙內容合理安排物象、把握點線面的關系，使圖案畫面疏密得當，彰顯靈動自然、動態變化的韻律美。此外，徐州剪紙講究虛實結合，利用事物間的矛盾特征豐富圖案畫面，使整個作品對比強烈、生動形象。徐州剪紙有陽剪、陰剪兩種技法，通常會將二者結合運用，催生出虛實對比的美感，一般以保留、凸出的部位為“實”，將剪除、凹下的部位視為“虛”，在部分畫面復雜的作品中，常采用“實”的手法剪刻近處事物，對遠處事物則采取“虛”法，賦予整個畫面縱深之感，增強剪紙作品的藝術張力[6]。

（四）靈動飄逸、富有情感

徐州剪紙傾向于運用曲線刻畫物象特征;一則傳遞靈動飄逸的美感;二則寓意歡樂圓滿、吉祥如意。加之精巧的布局、色彩和造型，使剪紙藝術更顯生動活潑，表達人們內心的美好期許，符合“圖必有意，意必吉祥”的風俗習慣。例如，利用吉祥如意、平安喜樂等題材的紅色剪紙增添節慶氛圍，傳遞紅紅火火的生活狀態。

五、結語

綜上所述，徐州剪紙經歷漫長的發展時期，在造型、色彩、技法等方面獨樹一幟，生動反映當地人民的生活狀態、內心情感以及精巧的創作才能，在我國民間剪紙藝術中占據重要地位。面對物質文明的沖擊，徐州剪紙面臨嚴峻考驗，深入研究徐州剪紙藝術的形式語言，意義在于傳播徐州剪紙藝術，并探索剪紙藝術的可持續發展之路。

參考文獻：

[1]鐘廈，陳婷婷.徐州剪紙的現代設計發展探析[J].美術研究，2014（3）：97-99.

[2]王瑞芹.試論民間剪紙哲學語義的嬗變——從徐州剪紙藝人王桂英談起[J].裝飾，2014（7）：96-97.

[3]葛璇.傳統民間剪紙藝術在現代平面設計中的應用[J].包裝工程，2016（14）：189-192.

[4]張莉.民間文化的對外傳播與文化調試——以中國民間剪紙藝術為例[J].河南社會科學，2014（9）：89-93.

[5]黎慶.剪紙藝術在現代藝術設計中的應用[J].四川戲劇，2014（6）：83-84.

[6]李蒍韋.剪紙藝術紋樣與色彩在鞋靴設計中的應用[J].中國皮革，2015（4）：123-127.

作者簡介：岳鵬，江蘇建筑職業技術學院講師。研究方向：建筑裝飾、民俗藝術。