公共雕塑設(shè)置方式略評(píng)

趙云川

（北京服裝學(xué)院教授、博士）

嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，我們慣常稱謂的城市雕塑與公共雕塑在概念內(nèi)涵上并不能完全劃等號(hào)，它們雖有相近或相同之處，但也有微妙的差異。相同之處在于都要以定的戶外空間和開(kāi)放性場(chǎng)所為依托，在表現(xiàn)手法上大多都是以三維、四維、五維和“立體造型”的方式來(lái)呈現(xiàn);不同之處主要是設(shè)置理念有差異。雖然二者都被置于公共空間中，但前者大多是種放置于公共場(chǎng)所中的藝術(shù)品，即便作品是為這個(gè)場(chǎng)所設(shè)計(jì)，也并非體現(xiàn)出與”公共”關(guān)系和市民需求之間的內(nèi)在聯(lián)系;而公共雕塑則強(qiáng)化了“公共”二字，強(qiáng)化了與社會(huì)性相關(guān)的“公眾”需求，其內(nèi)涵更靠近“公共藝術(shù)”的本質(zhì)。從城市雕塑到公共雕塑、公共藝術(shù)的轉(zhuǎn)變，實(shí)際上是人們對(duì)公共藝術(shù)本質(zhì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)與遵從的結(jié)果。以美國(guó)藝術(shù)家理查德·塞拉的《傾斜的弧》于1989年被移出曼哈頓聯(lián)邦廣場(chǎng)為分水嶺，如果說(shuō)城市雕塑多為國(guó)家、政府的權(quán)力意志和藝術(shù)家主觀、自為表現(xiàn)之產(chǎn)物的話，而公共雕塑則須考慮公眾的需求和意愿。其設(shè)置理念開(kāi)始由追求作品的紀(jì)念性、教化性或藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)自我觀念、藝術(shù)個(gè)性的傾向，逐漸向注重市民文化權(quán)利、參與機(jī)制，審美意趣轉(zhuǎn)換，成為公共藝術(shù)內(nèi)涵與精神的一種體現(xiàn)。

在這樣的演進(jìn)中，人們進(jìn)一步明晰了公共雕塑設(shè)置的“公共性”不僅取決于作品與特定場(chǎng)所文脈、空間性質(zhì)的關(guān)系，同時(shí)也為“公眾”需求這一不可或缺的社會(huì)性因素所決定。那么，作為一種公共藝術(shù)事業(yè)的“公共雕塑”應(yīng)如何展開(kāi)，它通過(guò)什么方式獲取作品，如何進(jìn)行設(shè)置，是否有操作性強(qiáng)的方法和應(yīng)遵循的技術(shù)性原則？本文以“展覽型”“論壇型”“定制型”這三種設(shè)置方式為例，通過(guò)對(duì)其運(yùn)作程序、設(shè)施方法、形式特質(zhì)以及優(yōu)勢(shì)與不足進(jìn)行簡(jiǎn)要梳理和分析，冀望對(duì)蓬勃展開(kāi)的我國(guó)公共雕塑事業(yè)有所借鑒。

一、展覽型

所謂“展覽型”是通過(guò)公開(kāi)征集作品，舉辦戶外雕塑展，進(jìn)行評(píng)獎(jiǎng)并購(gòu)買獲獎(jiǎng)作品布局于開(kāi)放式空間中的一種公共雕塑設(shè)置方式。該方式的創(chuàng)意是將現(xiàn)代雕塑展和公共雕塑事業(yè)這兩個(gè)并無(wú)邏輯關(guān)系的事物聯(lián)系在起，具有操作方便、見(jiàn)效快的特點(diǎn)。

鄰國(guó)日本宇部市、神戶市就分別從1965年和1968年以隔年展（雙年展）的形式在戶外舉辦“現(xiàn)代日本雕塑展”，開(kāi)啟了將美術(shù)展覽與公共雕塑融為一體的公共雕塑設(shè)置新路。這兩個(gè)展覽一直持續(xù)舉辦多年，通過(guò)不斷完善美術(shù)展覽與公共雕塑的關(guān)系，為提升城市功能和環(huán)境品質(zhì)，豐富市民文化生活提供了大量的優(yōu)秀作品，成為日本公共雕塑事業(yè)中頗具影響力的品牌（圖1、2）。我國(guó)在改革開(kāi)放后特別是進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，也開(kāi)始運(yùn)用這種設(shè)置方式。如2001年8月以“人·生命·自然” 為主題舉行的“中國(guó)延慶國(guó)際雕塑藝術(shù)主題公園作品創(chuàng)作展示會(huì)”，2011年為紀(jì)念清華大學(xué)建校百年而舉辦的“清華大學(xué)國(guó)際校園雕塑大展”即是“展覽型”的一種嘗試。展覽結(jié)束后，許多參展雕塑家的作品被永久收藏并分別設(shè)置在優(yōu)美、寬敞的延慶夏都公園和清華大學(xué)校園里（圖3、4）。

“展覽型”有以下優(yōu)點(diǎn)：

首先，“現(xiàn)代雕塑展”本身容易與地方文化事業(yè)的相關(guān)行政聯(lián)系在一起，便于操作，既能為缺乏發(fā)表作品機(jī)會(huì)的雕塑家們提供展示的平臺(tái)和經(jīng)濟(jì)上的支撐，推進(jìn)文化藝術(shù)活動(dòng)的展開(kāi)：同時(shí)通過(guò)展覽會(huì)方式，能以有限的資金和較為低廉的價(jià)格獲得眾多的作品，滿足設(shè)置事業(yè)的需求，具有一石二烏的效應(yīng)。

其二，“展覽型”是公共雕塑“集中型”設(shè)置的有效方式。所謂“集中型”設(shè)置是將眾多的作品集中布局在相對(duì)寬敞開(kāi)闊的公共空間中，以創(chuàng)建和形成“雕塑公園”或景觀大道、戶外美術(shù)館、雕塑畫(huà)廊等藝術(shù)場(chǎng)景?！罢褂[型”在解決“集中型”設(shè)置所需的大量作品方面優(yōu)勢(shì)明顯，可為野外公園或雕塑公園等規(guī)?；脑O(shè)置事業(yè)提供保障。

其三，“現(xiàn)代雕塑展”比較注重藝術(shù)家在不同美術(shù)觀念下的自由創(chuàng)作和個(gè)性化探索，既可推進(jìn)雕塑創(chuàng)作的多元化發(fā)展，也能為公共雕塑設(shè)置事業(yè)提供富有創(chuàng)造力的多樣化作品。

當(dāng)然，“展覽型”本身也存在以下問(wèn)題：

一是“展覽型”是一種“作品先行式”的設(shè)置方法，其一般較少預(yù)先設(shè)定場(chǎng)所，因此，展覽會(huì)上以自由創(chuàng)作為先導(dǎo)的雕塑作品，容易發(fā)生與設(shè)置場(chǎng)所不協(xié)調(diào)甚至對(duì)沖的情況。

二是展覽會(huì)往往被雕塑家們看作是表達(dá)自己藝術(shù)主張和實(shí)現(xiàn)藝術(shù)理想的重要平臺(tái)，他們更樂(lè)于在沒(méi)有限制的條件下展開(kāi)個(gè)性化創(chuàng)作;而主辦方卻希望得到對(duì)整體環(huán)境和特定場(chǎng)所有貢獻(xiàn)的作品，兩者在觀念上存在著抵牾。

三是野外雕塑展的審查是基于策展人、美術(shù)評(píng)論家們所專門(mén)制定的評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)，在現(xiàn)實(shí)中，這樣的標(biāo)準(zhǔn)與市民的需求有很大差異， 些作品因市民“看不懂”或設(shè)置“理由不清楚”而難以成為被理解或認(rèn)可的對(duì)·象。

不過(guò)，隨著“展覽型”設(shè)置方式的不斷實(shí)踐，人們也摸索出以下一些解決的方法：

1.設(shè)定展覽的主題，平衡展覽會(huì)與設(shè)置事業(yè)二者的關(guān)系，使作品創(chuàng)作有一定的依據(jù)。

2.預(yù)先設(shè)定相關(guān)場(chǎng)所，使藝術(shù)家在作品創(chuàng)作的形式和內(nèi)涵上對(duì)預(yù)設(shè)場(chǎng)所有所關(guān)照。

3.對(duì)公開(kāi)征集的方案，從兼顧作品藝術(shù)品質(zhì)與場(chǎng)所、公眾需求的關(guān)聯(lián)性方面，強(qiáng)化審查評(píng)選的取向。

4.盡量避免將“展覽型”運(yùn)用于歷史文脈、場(chǎng)所性質(zhì)和空間特性有嚴(yán)格限制的環(huán)境中，而多用于規(guī)模較大的“集中型”設(shè)置場(chǎng)所，因?yàn)橐巴夤珗@、雕塑公園能以其巨大的空間容納形式風(fēng)格不同的作品，可有效化解作品與環(huán)境不協(xié)調(diào)的問(wèn)題。

二、論壇型

“論壇型”是在特定的自然環(huán)境和公園場(chǎng)所，通過(guò)明確的目標(biāo)企劃，設(shè)定定的主題，邀約名家或經(jīng)過(guò)招募競(jìng)賽、審查通過(guò)的入選者，集中在一起進(jìn)行一定周期的創(chuàng)作，在主辦方策劃、藝術(shù)家創(chuàng)作、公眾參與方面形成互動(dòng)的公共雕塑設(shè)置方式。最早的雕塑論壇是1952年由奧地利雕塑家卡爾·布朗德?tīng)栐诰S也納郊外的石材場(chǎng)開(kāi)啟或舉辦的。后來(lái)此方式得到了許多國(guó)家的運(yùn)用，并通過(guò)自身的探索實(shí)踐使之日臻成熟、完善。

“論壇型”具有以下優(yōu)勢(shì)：

1.由于論壇在公園舉行，作品制作被集中在一起，這種方式改變了雕塑家通常在封閉的環(huán)境中獨(dú)自進(jìn)行創(chuàng)作的習(xí)慣。在這樣的環(huán)境氛圍中，雕塑家之間既保持獨(dú)立創(chuàng)作，又可相互交流。與此同時(shí)，論壇也帶有某種競(jìng)賽的特點(diǎn)，可強(qiáng)化和促進(jìn)雕塑家的進(jìn)取心和探索欲望，以專注的態(tài)度和飽滿的精神不斷完善和提升作品的水平。

2.“論壇型”具有便捷、效益高的特點(diǎn)，能以較低的價(jià)格得到所需的作品。一般而言，主辦方對(duì)雕塑家及其作品要支付在論壇期間的差旅食宿費(fèi)，并免費(fèi)提供作品制作所需的材料（如石材、金屬）。由于是在一定的周期內(nèi)進(jìn)行創(chuàng)作，故而比起定制、購(gòu)買特定雕塑家作品等不菲價(jià)格來(lái)，所支付的費(fèi)用要低得多。

3.“論壇型”多采取包容開(kāi)發(fā)的態(tài)度，一方面讓雕塑家秉持自由創(chuàng)作的心態(tài)，同時(shí)可將制作過(guò)程向市民公開(kāi)，不僅創(chuàng)造了讓公眾了解作品制作的契機(jī)，也能使雕塑家關(guān)注和吸納論壇中專家的想法和市民的意見(jiàn)，強(qiáng)化了雕塑設(shè)置事業(yè)的公共性特征。

4.論壇可預(yù)設(shè)場(chǎng)所，并要求設(shè)計(jì)者踏勘現(xiàn)場(chǎng)，針對(duì)性地進(jìn)行創(chuàng)作，從而最大限度地保證作品與場(chǎng)所的協(xié)調(diào)關(guān)系，作品也容易與市民產(chǎn)生共鳴。

整體而言，“論壇型”與“展覽型”一樣，比較適合場(chǎng)地規(guī)模大、作品數(shù)量要求較多的“集中型”設(shè)置。對(duì)于地方政府而言，論壇的魅力不僅在于效率高、見(jiàn)效快，能以便宜的價(jià)格得到所需的作品，也能從公開(kāi)制作這一方式中發(fā)掘出相關(guān)的社會(huì)性功能，或成為地方文化事業(yè)的一張名片。特別是著眼于將某種特定材料作為創(chuàng)作媒介的論壇，在取得公共雕塑事業(yè)成果的同時(shí)，還具有促進(jìn)和振興地方產(chǎn)業(yè)的作用。例如在日本就有干葉市、幕張新都市、東海市以鋼鐵（圖5）.土岐市以陶瓷，巖瀨町以花崗巖等為材媒進(jìn)行制作的“論壇型”和“展覽型”設(shè)置，展現(xiàn)出各自鮮明的公共雕塑特征。2002年在玉泉公園舉辦的“中國(guó)·北京國(guó)際城市雕塑藝術(shù)展”可謂是介于“展覽型”與“論壇型”的公共雕塑設(shè)置活動(dòng)，共有近140位國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家參與，既有邀請(qǐng)或招募競(jìng)賽作品，又有現(xiàn)場(chǎng)制作，最終參展的大部分作品在展覽會(huì)后被永久設(shè)置于現(xiàn)場(chǎng)，玉泉公園也被更名為“北京國(guó)際雕塑公園”。

三、定制型

“定制型”是公共雕塑最為常見(jiàn)的設(shè)置方法。其程序一般是從整體規(guī)劃入手，預(yù)先確定設(shè)置場(chǎng)所，通過(guò)投標(biāo)、競(jìng)標(biāo)，或者直接招募、指定適合的雕塑家進(jìn)行創(chuàng)作，最后將作品設(shè)置于預(yù)設(shè)場(chǎng)所中?？梢哉f(shuō)，我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期和改革開(kāi)放初期的諸多主題性、紀(jì)念性城市雕塑，大多是通過(guò)此方式來(lái)完成。伴隨著公共藝術(shù)觀念的進(jìn)步，“定制作”的內(nèi)容題材更為廣泛，表現(xiàn)形式也更為豐富。

“定制型”有以下長(zhǎng)處：

一是具有“預(yù)定設(shè)計(jì)和制作”的特點(diǎn)，是將公共雕塑作為城市規(guī)劃和環(huán)境改善以及公眾文化生活需求的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)周密企劃、層層推進(jìn)來(lái)展開(kāi)的設(shè)置方式，具有科學(xué)性、穩(wěn)妥性。

二是強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)場(chǎng)主義”，即必須以特定場(chǎng)所的文脈、性質(zhì)、空間為依據(jù)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，其作品容易與環(huán)境空間相協(xié)調(diào)。

三是在預(yù)設(shè)場(chǎng)所、確定主題，選定雕塑家，完成作品及設(shè)置、揭幕等階段都不斷地將情況向公眾通報(bào)，促進(jìn)了主辦方、設(shè)計(jì)者、市民的交流互動(dòng)。超越了藝術(shù)層面的對(duì)話，彰顯出公眾的意愿和權(quán)益。

在日本，最早實(shí)行“定制型”的是仙臺(tái)市，其所形成的“仙臺(tái)模式”對(duì)日本公共雕塑事業(yè)產(chǎn)生了很大影響（圖6）。在我國(guó)，“定制型”十分盛行，也有不少優(yōu)秀作品，如1999年設(shè)置的《深圳人的一天》，就是以社區(qū)為設(shè)置場(chǎng)所，以從事不同行業(yè)的普通人為表現(xiàn)對(duì)象，通過(guò)整體策劃、設(shè)定主題和目標(biāo)以及問(wèn)卷調(diào)查等方式，使作品得到市民的認(rèn)可和好評(píng)。

作為一種充分考慮場(chǎng)域性和公眾需求的設(shè)置方式，“定制型”尤其適合用于城市中諸如市政廣場(chǎng)、文化街區(qū)、歷史遺跡、紀(jì)念館、博物館等有限制的復(fù)雜場(chǎng)域。通過(guò)整體規(guī)劃、預(yù)設(shè)場(chǎng)所、踏勘現(xiàn)場(chǎng)、了解市民意愿等一系列科學(xué)、細(xì)致的相關(guān)工作及針對(duì)性創(chuàng)作，能較好地溝通具體設(shè)置中的藝術(shù)性、場(chǎng)域性、公眾性等相關(guān)問(wèn)題，最大限度地避免“妥協(xié)式”作品的出現(xiàn)。

當(dāng)然，比起“展覽型”、“論壇型”能夠快速、有效地獲得大量作品來(lái)，“定制型”的實(shí)施程序較為復(fù)雜，運(yùn)作周期較長(zhǎng)，經(jīng)費(fèi)投入相對(duì)較大，故而用于大規(guī)模、數(shù)量多的”集中式”設(shè)置時(shí)有些捉襟見(jiàn)肘。但是，該方式在針對(duì)場(chǎng)所文脈、性質(zhì)、空間等規(guī)定性強(qiáng)和“分散式”布局的規(guī)模較小的設(shè)置項(xiàng)目來(lái)，其科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)妥的設(shè)置方法及其所產(chǎn)生的效果，是前者所不及的?？梢哉f(shuō)，“定制型”是城市中強(qiáng)調(diào)紀(jì)念性、標(biāo)志性、在地性、場(chǎng)域性的公共雕塑作品的不二選擇。

四、結(jié)語(yǔ)

總體而言，以上三種公共雕塑的設(shè)置方式各有特點(diǎn)，認(rèn)真研究其理念和方法對(duì)推進(jìn)公共雕塑或公共藝術(shù)的良性發(fā)展十分重要。在我國(guó)當(dāng)下公共藝術(shù)事業(yè)的建設(shè)中，不少展覽、論壇、雕塑營(yíng)在理念和方法還停留在純粹藝術(shù)性活動(dòng)的層面上。一些活動(dòng)雖然與公共雕塑、公共藝術(shù)發(fā)生了某些聯(lián)系，但在動(dòng)機(jī)、目標(biāo)和設(shè)置方法上并不清晰。有的雕塑美其名日是公共藝術(shù)作品，但仔細(xì)分析則是某種權(quán)力意志主宰和藝術(shù)家純粹個(gè)人表現(xiàn)的產(chǎn)物，并沒(méi)有將視野放在彰顯城市文化精神、提升場(chǎng)所空間品質(zhì)、豐富市民文化生活的公益和福利文化事業(yè)上。

另外，比起具體的設(shè)置方式來(lái)，評(píng)審機(jī)構(gòu)的重要性不可小覷，項(xiàng)目能否獲得成功，與公正的評(píng)選有直接的關(guān)系。在日本等一些公共雕塑較為發(fā)達(dá)的國(guó)家，一般都有由藝術(shù)評(píng)論家、藝術(shù)家、美術(shù)管理者、建筑師、規(guī)劃師、教師、市民等各社會(huì)階層組成的“評(píng)審委員會(huì)”，他們提出策劃理念，制定實(shí)施方案，選擇藝術(shù)家和審定作品，溝通實(shí)施過(guò)程中的諸多關(guān)系，并引領(lǐng)和提升大眾對(duì)雕塑的認(rèn)識(shí)，通過(guò)調(diào)動(dòng)、整合各種相關(guān)資源，以保證策劃和實(shí)施的順利進(jìn)行?！霸u(píng)審委員會(huì)”的權(quán)力是至高無(wú)上的，行政官員、領(lǐng)導(dǎo)很難超越委員會(huì)發(fā)表意見(jiàn)或左右評(píng)選的結(jié)果。而評(píng)審委員會(huì)在進(jìn)行集體策劃時(shí)，也建立起以方案的科學(xué)性、合理性原則進(jìn)行研究和商討的程序，這樣可以避免某個(gè)人的獨(dú)斷專行或以行政權(quán)力影響方案選定的情況發(fā)生。因此，盡管本文強(qiáng)調(diào)科學(xué)的公共雕塑設(shè)置觀念和方法在具體實(shí)踐中的重要性，但毋庸置疑，制度法規(guī)的建設(shè)在一定意義上更顯重要，因?yàn)橹挥性谥贫冉∪⒎ㄒ?guī)明確、機(jī)制完善的前提下，才能保證公共雕塑或公共藝術(shù)事業(yè)的良性展開(kāi)和持續(xù)發(fā)展。