高學博
改革開放以來,中國旅游業經歷了快速發展階段。旅游已經成為現代人不可替代的休閑活動,雖然花費不菲,但被認為是“值得”的快樂支出。對許多人來說,旅游成為必需品。旅游需求被人們“自然而然化”“理所當然化”了。隨著人們需求觀念的改變,一種新的價值觀念會逐漸轉化為一種社會力量,必然對社會的發展產生影響。作為提供旅游產品的社會生產力部門、旅游行業及相關綜合產業,如何為現代旅游者提供滿意目的地、旅游產品及旅游相關服務支撐,是相關部門急需解決的宏觀社會發展問題。
民族地區是我國旅游業發展的重要資源地,獨特的歷史發展進程、特色的文化、不同自然風貌和特殊地理環境是我國民族旅游業發展的優勢條件,也是富有內涵的民族文化形成的重要前提。因此,民族文化成為我國發展民族旅游業的優勢資源。現階段,現代人對旅游的需求越來越旺盛,民族地區逐漸成為現代旅游者的目的地。然而,在供給側改革的政策引導下,現代民族地區如何借助這一國家政策的力量形成旅游發展的新思路、新路徑,將成為民族地區未來旅游業發展的一種導向性的力量。而如果發揮好這種導向性的力量,必然對民族地區經濟社會發展、精神文明建設、文化產業振興等產生積極影響。
文化具有穩定性,但是這種穩定性是相對的,穩定中包含著可變的因素,這就是變異性,如學者鐘敬文在研究民俗文化的變異性時指出:“民俗的變異性指民俗傳承和擴布過程中引起的自發和漸進的變化……變異實際上是民俗文化機能的自身調適,也是民俗文化生命力所在。”傳統社區的消失,人們固有生產生活方式的解體,意味著一些與之相適應的生產生活習俗也在消失,其中,部分經過變異后融入現代人們的生活中,而部分則完全消失。主要表現在以下幾個方面:其一,傳統生產方式的變遷;其二,與之相適應的生活方式的變遷,一定的生產方式在一定程度上決定了與其相適應的生活方式,當這種生產方式消失后,與之相適應的生活方式也會發生新的變遷;其三,人們精神生活習俗的變遷,一些不適應的習俗被人們逐漸遺忘,還有一些經過變異后得到發展。總之,當地人居住環境、生產方式的改變,打破了人們的傳統生活秩序,人們要在新的生存環境和生活方式中尋找新的生活模式。旅游業的開發打破了當地人傳統的生活世界,且隨著旅游業的不斷發展,又為當地人建立新的生活秩序提供了更多的機會。從歷史發展的進程中可以發現這樣的啟示,每一次歷史的更迭、社會的發展無不經歷一種變革,只有打破舊的制度,新的制度才有生存的土壤;人們只有打破傳統的觀念,新思想才可以建立,而歷史和社會的發展無不遵循著這樣的規律。
民族地區發展民族旅游業,在促進民族經濟發展的同時,也加速了社區傳統民俗社會的解體,傳統民俗社會解體后,取而代之的是現代化、持有各自價值觀念的新型社會關系的社會結構,在這種社會結構中,旅游業發展對就業提出了新的需求,出現了新的社會分工,最終導致新的社會分層。傳統民俗社會解體打破了舊有的生活秩序,導致人們不得不在新的社會環境中做出新的選擇,尋求新的生活方式,一種價值觀念隨著生產生活方式的改變逐步建立起來,人們又一次實現了前進式、上升式的發展。正如學者們在《旅游社會學》中提出的觀點一樣:“旅游是一種商業化的好客產業。對于那些保持著質樸傳統的社會,旅游對社會組織基礎的影響主要表現在擴大了當地的經濟領域。那些與原本不受經濟規則約束的生活領域,現在也變得商業化或‘商品化了”。而且在日益產業化的旅游發展中,Kneafsey指出,“無論是在與旅游者打交道時,還是在與他們自己人交往時,經濟上的考慮在當地居民態度與關系中都占據了顯著位置,淳樸、友好的主客社會關系大量地被經濟交換關系取代,并被表面的友好掩蓋。”尤其在民風民俗較為濃厚的民族地區,一向靠一種約定俗成的力量維系社會關系,隨著這種社會關系的改變,民族地區傳統的分工方式將被打破,旅游資源的發掘和保護使當地居民失去了原有的生活空間,旅游業的發展可以為當地居民創造新的就業機會,尤其是為民族地區的婦女提供更多的就業、創業機會。這種打破和重建原有分工方式的過程是一個社會分層和結構重建的過程。這一過程又為促進當地旅游業發展提供了新的動力因素,當地人會為吸引更多的旅游者到來而做各種努力,努力挖掘自身文化、努力學習新知識和技術、努力打造更多有內涵的創新型旅游產品和服務。
在那些邊緣地區和民族村落,旅游發展將改變傳統的以家庭出身或社會地位為社會分層的標準,提高金錢和文化作為社會分層的價值和地位。由于新的利用方式和貿易機會——旅游的出現,地方自然資源如林地、濕地、湖泊的經濟價值被重新評估。一些過去荒蕪的或未被開發的土地價值可能突然飆升,使擁有這些土地資產的個體擁有雄厚的經濟基礎。再者,旅游業對民族文化的獨特熱衷使一些民族傳統文化傳承者和一些民族遺產擁有者的經濟和社會地位發生了突然變動,他們有些成為發展民族經濟的精英,或保護、傳承民族文化的精英,這樣的社會變動,最終導致新的社會階層出現,從而擴大或改變當地社會分層系統的范圍,最終使社會結構得以重建。
除此之外,旅游發展還促進了一個特殊階層的出現,那就是民族地區婦女地位的改變。婦女成為現代社區中一個非常突出的社會階層。現代旅游業的發展為民族地區的婦女提供了更多的就業機會,他們成為民族地區旅游服務行業中的主力軍。總之,民族地區社會結構的重建,打破了傳統社會中男尊女卑及由于性別和觀念等意識形態的傳統而導致的社會分工歧視,使新的社區能夠按照現代化的發展模式建構新的有利于民族地區發展的新型社區模式。
民族地區旅游業的發展不僅帶來民族地區人們生產生活方式、習俗文化的變遷,與之相應的人們的價值觀念也發生了改變。而民族地區傳統社會的解體及新秩序的重建必然為新的發展帶來了環境和條件,正如學者們在《旅游社會學》中指出:“世界各地旅游發展經驗證實,旅游有助于促進產業結構調整。旅游不僅可以激勵當地相關服務行業的發展,而且可以間接地為當地人創造新的生產和貿易機會。在許多國家和地區,發展旅游是振興正在衰退的傳統工業城市或傳統產業的重要途徑。”所以,民族地區傳統社會的解體必然對整個旅游產業結構的調整及相關行業產生重要影響,這也是民族地區振興及大力發展民族旅游業的契機。
(一)觀念是民族地區旅游業創新創業發展的先導
觀念或思想是事物發展的指導性力量,人們只有深刻認識發展和變革的積極力量,才能積極參與其中,并發揮創造性的力量。少數民族依賴自己的生存環境創造了獨特的民族文化,形成了具有民族共同體意識的共同心理,這一共同心理具有很強的凝聚力。因此,在民族地區發展旅游業,首先應關注和研究這一共同心理,在此基礎上發揮積極作用。在民族地區面臨社會發展變遷的當下,更要關注這一共同體意識。正如著名社會學家費孝通先生在《禮治秩序》一文中提出:“在一個變遷很快的社會,傳統的效力是無法保證的。盡管一種生活的方法在過去是怎樣有效,如果環境一改變,誰也不能再依著老法子應付新的問題了。”這是對中國傳統鄉土社會秩序的典型描述,這種社會秩序的特點在民族地區表現得更為顯著。例如,少數民族由于特殊的地理位置和民族風俗等因素形成了相對獨立的小社會,這個相對獨立的小社會靠一種傳統的禮制維持秩序,而這種禮制又因為少數民族不同的生存環境和習俗而各有特色。但是隨著旅游這一新生事物的進入,過去這種靠傳統的禮制維系的社會秩序被打破。旅游業作為一種產業形式,必然對一個地區的生產方式以及與之相應的生產關系產生影響。民族旅游業創新創業發展的新思路需要通過科學的探究和理論聯系實際的解決問題思路獲得科學的理論,進而成為一種科學的觀念引導當地人正確看待發展問題,并以科學的觀念、合理的方式投入發展中,真正地發揮民族凝聚力,不僅自覺認識、掌握和發展本民族文化,而且能夠樹立民族文化的自信心,這是一種文化創新。
(二)深入挖掘民族文化內涵,突出民族旅游的本真意義
民族旅游產品真正的內核應該是民族文化,是民族文化本身。所以,民族旅游創新創業發展的動力和核心在于對民族文化內涵的挖掘和研究,通過科學研究,深入挖掘民族文化的深刻內涵,結合現代產業發展形成創新型產品,讓旅游者真正體會到民族文化的魅力,這應該是民族旅游業發展的本真意義。然而,對民族文化的研究是一項長期性工作,需要大量的本民族和本民族外的研究者長期致力于民族文化的研究,形成精深的研究系統和體系,有夯實的研究基礎,在此基礎上,結合不同時期的國家發展政策、民族發展現狀進行針對性研究。在民族旅游創新創業發展過程中,科學的民族文化研究是基奠,一切創新型產品的形成都有賴于民族文化這一堅實的根基,離開民族文化的民族旅游產品不能真正發揮創新性的作用。
(三)深入分析政策,理論聯系實際
民族地區旅游業的發展以國家的總體發展政策為依托和指導,因此,在民族旅游業發展過程中,要避免閉門造車,不能機械地依靠政策,要深入分析政策,做到理論聯系實際。旅游業作為一個新型產業,是隨著社會發展以及社會發展推動人們發展產生的現代行業,行業特質是滿足現代人通過異域自然風光、文化體驗等方式獲得放松身心、調節自我的服務性行業。旅游業對社會整體發展的依托性較強,因此,在不同的社會發展進程中,體現出顯著的特點。例如,旅游業發展最初滿足的是大眾的觀光型旅游需求,后來又開啟以體驗型為主的體驗式旅游發展階段。如今,隨著大眾旅游日趨走向多元化需求的時代,旅游產品更加凸顯出對供給層面的旺盛需求。這一系列旅游發展的時代特點都凸顯出旅游對整體社會發展的依托性。因此,在民族旅游業發展中,要深入分析國家不同時期的宏觀發展政策,以國家宏觀發展政策為指導,結合民族地區的社會總體發展,理論聯系實際,制定科學合理適宜的民族旅游發展路徑,這樣能夠真正發揮民族旅游的動力,進而更好地帶動和促進民族地區的發展。
(作者單位:河套學院)
基金項目:本文系內蒙古自治區教育廳立項項目“供給側改革視域下內蒙古旅游業創新創業路徑研究”(項目編號:NJZC17397)部分成果。