從園林看中日的審美意識

張小敏

【摘?要】中國園林和日本園林都屬于東方園林體系，且日本園林的早期造園方式及藝術(shù)風(fēng)格多借鑒我國古典園林造園手法，兩國園林有著深遠(yuǎn)的歷史淵源。但在漫長的歷史長河中，由于受宗教、文化以及自然環(huán)境的影響，兩國園林在造園手法和藝術(shù)考究方面形成了獨(dú)具特色的審美意識。本文將從園林的意境、特征以及色彩之美來比較中日兩國的審美差異，從而得出中日兩國審美觀的共同點(diǎn)和相異點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】美意識;意境;色彩;形態(tài)特征

一、序論

自古以來，人就對美好事物有著深深的憧憬。馮葒在《園林美學(xué)》中提出：“園林美學(xué)是人們?yōu)榱搜芯繄@林藝術(shù)的美的特征和法則而利用美學(xué)理論的學(xué)科。”造園的時(shí)候，造園者為了讓人們在游園時(shí)達(dá)到賞心悅目，流連忘返的境地，采取了各種各樣的技術(shù)。這就是園林的美學(xué)價(jià)值。熊興耀，吳余青在《美學(xué)視點(diǎn)下的園林設(shè)計(jì)綜合評價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)筑》中，研究了園林美學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)研究的結(jié)果，可以將園林美學(xué)歸納為幾種類型。有空間和布局、色彩、形式、文化和傳統(tǒng)、風(fēng)格和特色、意境美等種類。另外，日本園林深受中國古代文化的影響，但是很少有研究將兩者聯(lián)系起來考察。因此，本文想從研究者很少涉及的意境，色彩之美及風(fēng)格特色來研究中日園林的審美意識，找出中日兩國園林的審美意識的聯(lián)系，從而促進(jìn)兩國文化的理解。

二、意境之美

程裕禎在《中國文化概覽》中提出：“中國園林雖說是以藝術(shù)的方式再現(xiàn)自然，但它并不是無目的地再現(xiàn)自然，而是在自然景物中寄托一定的理想，借助自然景物表現(xiàn)園林主人的志向和興趣，滿足于人的精神”。因此，特別的意境之美是中國園林的一個(gè)特征。受儒教的影響，中國的文人墨客想入仕途。出于這種想法，園林中的景物似乎成了文人墨客的志向。園林里種植的松、梅、蘭、竹、菊等花草，“賞詩閣”、“繪舫齋”等掛軸，主人在園林里辦的詩會等發(fā)跡的志向在園林中得到了充分的表現(xiàn)。即使不能出人頭地，也要來到這里寄托精神，重新鼓足干勁，等待晉升的機(jī)會。因此，中國園林支撐著中國人的精神，完美地表現(xiàn)了中國人的樂觀美。

日本深受佛教的影響，尊崇禪宗，注重靜和悟精神。枯山水作為修行者的圣地，一般是由寺廟建造的，而且造園手法非常簡單。鋪上白沙，像河川一樣蜿蜒流淌，鋪上黑石，象征著山地和島嶼，把具有綠色樹木和苔蘚等生命力的植物裝飾在周圍，象征著世界。具體地說，以必要的界限，恰到好處的地方，置有限的奇數(shù)的，不勻稱的石，石底部綴滿苔蘚，以掩蓋其膚淺，表現(xiàn)出“空”及“無”的狀態(tài)，使人從小空間進(jìn)入自然的大空間，由有限進(jìn)入無限，以引出一種“幽玄”和“空寂”的情趣，達(dá)到抽象為豐富境界的藝術(shù)效果。日本茶庭以粗拙的飛石象征著險(xiǎn)峻的山間小路，以地上低矮繁盛的松樹象征著茂盛的森林，用洗手盆隱喻清冽的泉水，用古老的石燈籠，營造出和、寂、清、靜的茶道氛圍，有很強(qiáng)的禪宗意境。日本茶道的鼻祖千利休主張，露地的樹木和石頭都要保持天然狀態(tài)，杜絕塵土飛揚(yáng)的痕跡，將茶園設(shè)置成遠(yuǎn)離俗世的清寂清凈的世界。因此，茶園體現(xiàn)了日本園林的空寂美、幽玄美的精神境界。

三、色彩之美

中國園林景觀布局多樣，碧綠的池塘、五顏六色的花、青蔥的樹、灰白的假山、涼亭的黑瓦和紅柱等色彩形成了強(qiáng)烈的對比。中國園林注重色彩豐富和色彩搭配。例如，在青綠的池塘里組合荷花，金色屋頂搭配朱紅色的柱子，草地中間還蜿蜒著著白色的小徑等。另外，根據(jù)四季的變化，顏色也各不相同。如春天的紅花綠柳、夏天郁郁的森林、秋天的紅葉、冬天的雪。園內(nèi)色彩多樣。也就是說，國園林是一種華麗的美。表現(xiàn)了中國人的樂觀和熱愛生活的精神。

枯山水不是人們觀賞的地方，而是修行者們領(lǐng)悟人生的地方，所以園內(nèi)風(fēng)景很少，氣氛很冷清。園內(nèi)只有一些白沙、黑石、苔蘚、樹木，所以色調(diào)基本上是白、黑和綠。與中國相比，雖然是樸素的園林，但是那樣樸素的園林是自然美的直觀表現(xiàn)，體現(xiàn)了日本人對自然的敬畏。日本式的茶園的主要目的是將客人帶到茶室，不被物欲所束縛，凈化身心。因此，茶庭里有樹木、飛石、石燈和水盆，顏色基本上由綠色和灰色構(gòu)成。這些色調(diào)沒有任何裝飾，因?yàn)楸Ａ袅瞬牧媳旧淼念伾憩F(xiàn)了日本人追求簡單的情趣。同時(shí)也避免了園林的華麗氛圍。正如葉渭渠在《日本文學(xué)思潮史》中所說的：“在這樣的藝術(shù)空間，茶人容易在情緒上進(jìn)入枯淡之境，引起一種難以名狀的感動，不斷升華，產(chǎn)生一種悠悠余情，從而達(dá)到純一無雜的心的交流。”

四、風(fēng)格特征

園林的景觀根據(jù)基本要素分為兩種。一類是軟質(zhì)的東西。例如，樹、水、風(fēng)、雨、太陽、天空等。另一類是硬質(zhì)的東西。例如，有鋪地面，墻壁、柵欄、景觀構(gòu)筑等。中國園林巧妙地組合了自然景觀和人工景觀。亭、臺、樓、閣、橋是中國園林不可或缺的要素。每個(gè)要素都有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和文化價(jià)值。亭體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的形態(tài)藝術(shù)之美。《國語·楚語上》 里有一段楚靈王、伍舉論美的著名文字，說道：“靈王為章華之臺，與伍舉升焉。曰：“臺美夫！””從這段文字也能看出臺的美學(xué)價(jià)值。中國古典詩歌中有不少贊美樓、閣的。例如，范仲淹的《岳陽樓記》和王勃的《藤王閣序》都贊美樓閣的壯美和巍峨。橋更是中國園林的景觀設(shè)計(jì)中不可或缺的東西，其本身就具有很高的美學(xué)價(jià)值。橋形式多種多樣，根據(jù)材料的不同，既有石橋，也有木橋。橋上的各種浮雕充分表現(xiàn)了中國的繪畫藝術(shù)和民族風(fēng)格。同時(shí)，橋也是兩岸的紐帶，具有很強(qiáng)的功能性。總的來說，中國園林將自然風(fēng)景和人工藝術(shù)完美結(jié)合，不僅體現(xiàn)美學(xué)價(jià)值中的文化活動，更是園林形態(tài)藝術(shù)之美的先驅(qū)。

日本園林受到禪宗的影響。禪是在靜心的基礎(chǔ)上產(chǎn)生至上的智慧。為了達(dá)到禪的境界，修行者要求靜心，靜坐，觀賞，反省等，尋找對這個(gè)世界的啟發(fā)。五色、五音等感官作為美的載體被欲望所控制，外部物體是對人的誘惑。因此，日本園林采用非常簡單的材料和極其簡潔的手法設(shè)計(jì)，為修行者們創(chuàng)造一個(gè)凈身、靜心的場所。枯山水中的白沙和黑石，茶庭的飛石和松葉都是象征著最原始的自然形態(tài)。日本園林只是一種精神園林，園內(nèi)很少有表現(xiàn)人文美的藝術(shù)，只是讓人們思考的載體。所有的東西都是虛幻的，“無中萬般有”，強(qiáng)調(diào)從“無”的境界中發(fā)現(xiàn)完全的、純粹的、精神性的東西。這就是禪宗的重要思想。

五、結(jié)論

中日兩國的庭院有著悠久的歷史。在園林的建造方面具有共性。首先，園林景觀的建造受當(dāng)時(shí)的意識形態(tài)、宗教等因素的影響。園林景觀建造決不是簡單地再現(xiàn)和模仿自然。其次，造園者也很重視園林景觀的和諧。中國園林將自然與人工巧妙結(jié)合，注重色彩和諧與風(fēng)水陰陽和諧。另一方面，日本園林注重意象與實(shí)像相融合、景觀配置比例的和諧，當(dāng)然在樸素的色調(diào)中注重色彩的和諧。中日兩國由于地理環(huán)境、文化氛圍的不同而形成了獨(dú)特的風(fēng)格。中國園林面積大，色彩豐富，表現(xiàn)了中國人的自信和自豪感。而且，有樂觀的審美意識。以自然之美為目標(biāo)的同時(shí)，也重視人的建造，完美地體現(xiàn)了人工的形態(tài)美。日本園林面積狹小，加上禪宗的影響，園內(nèi)沒有可觀賞的景觀。而且園內(nèi)給人一種靜謐、閑寂、空無的感覺，體現(xiàn)了空寂幽玄之美。另外，日本園色彩單一，極力展現(xiàn)自然懂得原始狀態(tài)，體現(xiàn)園林景觀的自然之美。

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