淺析SA圈博主的自我呈現(xiàn)

蘆雯　代嬌陽(yáng)

摘 要：新媒體平臺(tái)的井噴式涌現(xiàn)，帶動(dòng)了有共同興趣愛好或有一致目標(biāo)的線上“社群”和“圈”的形成，近年來(lái)所形成的SA圈就是極具影響力的學(xué)習(xí)社交圈。本文從SA圈博主自我呈現(xiàn)的不同動(dòng)機(jī)著手，結(jié)合多個(gè)理論來(lái)探究他們進(jìn)行自我呈現(xiàn)的深層原因及其影響，進(jìn)而探尋SA博主應(yīng)如何更好地發(fā)揮其積極作用。

關(guān)鍵詞：SA圈;博主;自我呈現(xiàn)

1 SA圈

新媒體浪潮的席卷催生了一個(gè)新的群體的形成——SA（Study account的縮寫）圈，其在很多新媒體平臺(tái)上形成了一定的影響力，例如小紅書、新浪微博、嗶哩嗶哩。這個(gè)學(xué)習(xí)社交圈源于ins，是一個(gè)記錄學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)、交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的群體。SA圈以SA博主為社區(qū)主體，以平臺(tái)用戶和博主粉絲為客體，圈內(nèi)成員們圍繞“學(xué)習(xí)”，積極向上，樂于分享，展開互動(dòng)。

2 SA圈博主自我呈現(xiàn)的不同類型

SA圈的核心內(nèi)容是博主們的自我呈現(xiàn)，所呈現(xiàn)內(nèi)容以學(xué)習(xí)為主，有時(shí)也兼具一些生活碎片。根據(jù)博主分享的動(dòng)機(jī)，結(jié)合筆者的參與式觀察所得，可將SA圈博主的自我呈現(xiàn)分為不同的類型。

2.1 儀式性呈現(xiàn)

儀式感是指并不在意做出這個(gè)行為能夠帶來(lái)什么樣的實(shí)際影響，而是只享受做出這個(gè)動(dòng)作的那一刻。一部分SA圈博主將內(nèi)容分享作為一種儀式性行為，其實(shí)是一種自我感化的行為。這類博主不管自己是否有按照預(yù)期安排完成學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)習(xí)效果是否令自己滿意，都會(huì)選擇把學(xué)習(xí)內(nèi)容或?qū)W習(xí)成果分享到SA圈中，重視分享這個(gè)動(dòng)作的執(zhí)行，且認(rèn)為分享這件事對(duì)于自身來(lái)說(shuō)很重要，或是心理上的自我激勵(lì)，或是虛榮心的滿足。

2.2 展示性呈現(xiàn)

歐文·戈夫曼提出的“擬據(jù)理論”中認(rèn)為，人們就像“演員”一樣，在生活這個(gè)大舞臺(tái)上“表演”，在不同場(chǎng)合扮演著不同的角色，有可能是真實(shí)出演，也有可能是裝模做樣。一部分SA博主傾向于在平臺(tái)中的SA圈中刻意隱藏自己的真實(shí)面，只把積極的一面表露在大家面前，塑造“光鮮亮麗”的個(gè)人形象，他們就像是SA圈中的演員一樣，表演時(shí)間較為固定，大多在一天結(jié)束的時(shí)候，表演內(nèi)容較為單一，都是自己每日的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)工具或?qū)W習(xí)成果等與學(xué)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容。

2.3 培養(yǎng)性呈現(xiàn)

一部分博主通過在圈內(nèi)進(jìn)行自我呈現(xiàn)來(lái)促進(jìn)自身學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。他們重在通過在圈內(nèi)的每日分享來(lái)約束自己，進(jìn)行積極的自我暗示，使自己逐步提升自律能力。他們真正地享受學(xué)習(xí)的過程，憑借自身信念和意志堅(jiān)持刷題、背誦、做筆記等各式各樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，目標(biāo)是擺脫拖延，提高執(zhí)行力，真正地獲得知識(shí)，取得進(jìn)步，而非流于形式。這類博主大多因以往的懶惰習(xí)慣或缺乏自我驅(qū)動(dòng)力而耽誤了學(xué)習(xí)進(jìn)度，渴望通過一種約束力來(lái)制約并驅(qū)使自己去學(xué)習(xí)。其實(shí)，在圈內(nèi)不斷地進(jìn)行持續(xù)性地自我呈現(xiàn)，也是自身良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成過程，使自身學(xué)習(xí)現(xiàn)狀有所改觀。

2.4 利益性呈現(xiàn)

一部分SA博主在獲得一定的粉絲基礎(chǔ)后，自身積攢了一定的流量，一些商家會(huì)看重SA博主所構(gòu)建的這個(gè)“私域流量池”，試圖與博主獲得聯(lián)系，并對(duì)博主自我呈現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行引導(dǎo)，以期博主幫助其實(shí)現(xiàn)營(yíng)銷目標(biāo)。博主受利益驅(qū)動(dòng)在圈內(nèi)進(jìn)行內(nèi)容分享，大多選擇將產(chǎn)品信息軟植入到學(xué)習(xí)分享的內(nèi)容中，產(chǎn)品圖多與學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)成果或?qū)W習(xí)工具等同框，在文案編輯上多有斟酌且有所側(cè)重，充分結(jié)合SA圈內(nèi)的受眾群體的特征，抓住需求點(diǎn)，直擊痛點(diǎn)進(jìn)行有目的性地分享。SA圈受眾在瀏覽博主學(xué)習(xí)分享內(nèi)容的同時(shí)被動(dòng)地接受產(chǎn)品信息，出于SA圈內(nèi)的受眾對(duì)于其所關(guān)注博主的喜愛或信任，刺激驅(qū)使其產(chǎn)生體驗(yàn)該產(chǎn)品的欲望，進(jìn)而下單付款，增加產(chǎn)品銷量，實(shí)現(xiàn)商家和SA博主的共贏。

3 SA圈博主自我呈現(xiàn)的多理論分析

3.1 “使用與滿足”理論：在自我呈現(xiàn)中滿足自身需求

“使用與滿足”理論旨在探尋主體使用媒介的動(dòng)機(jī)及某種有待滿足的心理需求，他們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極使用媒介，實(shí)現(xiàn)自身需求的滿足。這一理論從SA圈博主的自我呈現(xiàn)中即可看出，博主出于某種心理動(dòng)機(jī)，主動(dòng)參與到圈內(nèi)的自我呈現(xiàn)中。按照呈現(xiàn)類型分析博主心理，儀式性呈現(xiàn)博主希望通過內(nèi)容分享督促學(xué)習(xí)并獲得社會(huì)認(rèn)同感的共鳴、展示性呈現(xiàn)博主希望通過內(nèi)容分享在圈內(nèi)社交中塑造良好的個(gè)人形象、培養(yǎng)性呈現(xiàn)博主希望通過內(nèi)容分享養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣并真正地獲得知識(shí)、利益性呈現(xiàn)博主希望通過內(nèi)容分享獲得一定的經(jīng)濟(jì)利益。

以微博SA超話社區(qū)為例，一部分博主試圖通過在圈內(nèi)進(jìn)行積極地自我呈現(xiàn)來(lái)炫耀自己的學(xué)習(xí)成果，以期贏得他人的羨慕，也有一部分博主通過發(fā)博形成積極的自我暗示——我有努力學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自我安慰，緩解焦慮情緒。

3.2 “擬據(jù)理論”：通過“表演”獲得“掌聲”

“擬據(jù)理論”認(rèn)為，人們所作出的行為都是在特定的場(chǎng)所或情境里進(jìn)行表演的，演員們努力地通過各種方式把自己塑造成理想化的自我，盡情地表演并期望獲得來(lái)自外界的正面反饋。以微博SA超話社區(qū)為例，SA超話中的博主們熱衷于在超話社區(qū)這個(gè)大舞臺(tái)上表演，精致的筆記、美麗的外表、聰明且有趣的靈魂是他們表演的主要內(nèi)容，美好的令人艷羨的個(gè)人形象在舞臺(tái)上閃閃發(fā)光，引發(fā)了臺(tái)下觀眾的鼓舞喝彩（評(píng)論或轉(zhuǎn)發(fā)）。“表演”的舞臺(tái)就是“前臺(tái)”，博主自我呈現(xiàn)的“前臺(tái)”就是他們每天在SA圈內(nèi)分享的內(nèi)容。

以豆瓣SA組為例，組員們將學(xué)習(xí)或生活內(nèi)容發(fā)帖至組內(nèi)時(shí)所展示的令人眼前一亮的學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)、內(nèi)容詳實(shí)的備考攻略、真誠(chéng)真切的文案等細(xì)節(jié)，在SA圈這個(gè)舞臺(tái)上，扮演了一個(gè)擁有充實(shí)生活，有理想、有執(zhí)行力的榜樣角色，臺(tái)下的“觀眾”紛紛投去羨慕的眼光，引來(lái)陣陣掌聲（轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、點(diǎn)贊）。

3.3 “社會(huì)學(xué)習(xí)理論”：在相互學(xué)習(xí)中激勵(lì)自身前進(jìn)

從“社會(huì)學(xué)習(xí)理論”可以得知，人作為一個(gè)本性“向上”、“向善”的人來(lái)說(shuō)，處在社會(huì)大家庭中，難免會(huì)與他人進(jìn)行比較，通過比較發(fā)現(xiàn)了自身的不足，看到了他人的優(yōu)點(diǎn)，于是將其視為“學(xué)習(xí)對(duì)象”，開始逐步地改變自己，取得進(jìn)步。結(jié)合“社會(huì)學(xué)習(xí)理論”的四個(gè)階段，以SA圈中的學(xué)生游客為例進(jìn)行分析：用戶正在漫無(wú)目的地瀏覽著平臺(tái)的信息，一個(gè)九宮格圖片排版、文藝且略帶“雞湯感”的文案、桌面上顯眼的計(jì)時(shí)器數(shù)字、純色桌布和背景墻、由支架支著的筆記本電腦、兩盆綠色小盆栽、細(xì)致實(shí)用的干貨分享，這樣清新精致的學(xué)習(xí)環(huán)境和真誠(chéng)友愛的經(jīng)驗(yàn)分享引起了他的注意。當(dāng)他注意到這位寶藏博主時(shí)，便會(huì)點(diǎn)進(jìn)去博主的主頁(yè)，將他往日所發(fā)的內(nèi)容全部大致瀏覽一遍。圖片的排版方式，文案的編輯風(fēng)格，評(píng)論區(qū)的維護(hù)等諸多細(xì)節(jié)多多少少被他所記住，久而久之，對(duì)他今后的學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生了潛移默化的影響。于是在自己今后的學(xué)習(xí)過程中，也開始注意物品擺放的美觀度，所記筆記的整潔度，學(xué)習(xí)時(shí)長(zhǎng)等等，并將自己的這些學(xué)習(xí)痕跡和生活碎片記錄下來(lái)并發(fā)布在SA圈中，以期向自己所喜歡的SA博主學(xué)習(xí)。在這個(gè)過程中，會(huì)形成兩個(gè)結(jié)果，一個(gè)是一味地模仿對(duì)方的呈現(xiàn)方式，并沒有真正地學(xué)有所長(zhǎng)。一個(gè)是在學(xué)習(xí)和模仿的過程中挖掘出了適合自己的學(xué)習(xí)方法，發(fā)揮了進(jìn)行學(xué)習(xí)內(nèi)容分享的正面作用，圈內(nèi)博主們相互激勵(lì)和共同進(jìn)步得以實(shí)現(xiàn)。

3.4 自我效能理論”：通過自我呈現(xiàn)來(lái)提升學(xué)習(xí)的自信心

“自我效能理論”是指人們對(duì)于自身做出某個(gè)行為的自我能力的評(píng)估。自我效能感的高低將直接影響到動(dòng)作發(fā)出者的自信心和執(zhí)行力。結(jié)合班杜拉所提出的自我效能感的關(guān)鍵特征，SA圈中的博主通過在圈內(nèi)分享內(nèi)容來(lái)增強(qiáng)對(duì)自身學(xué)習(xí)能力的認(rèn)可，進(jìn)一步增強(qiáng)成就感和自信心，從而提升學(xué)習(xí)的執(zhí)行力。他們所關(guān)注的是如何約束和激勵(lì)自己養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)比過去，現(xiàn)在更具有做出學(xué)習(xí)這個(gè)行為的驅(qū)動(dòng)力。

結(jié)合自我效能感的影響因素就SA圈進(jìn)行分析，圈內(nèi)成員大多經(jīng)過了由“間接體驗(yàn)”到“直接體驗(yàn)”的過渡，而“社會(huì)勸說(shuō)”和“生理因素”貫穿整個(gè)行動(dòng)的始終。大多數(shù)由最初的只瀏覽不分享的“間接體驗(yàn)”轉(zhuǎn)向積極主動(dòng)進(jìn)行自我呈現(xiàn)的“直接體驗(yàn)”，即在瀏覽他人分享內(nèi)容的過程中，感受到了分享者所呈現(xiàn)的積極向上，努力上進(jìn)的狀態(tài)，于是也試圖參與其中，一定程度上將其視為了“社會(huì)榜樣”，力圖學(xué)習(xí)他們的積極狀態(tài)，提升自己的自信程度。而評(píng)論區(qū)或是鼓勵(lì)，或是詆毀的互動(dòng)交流以及自己近期的情緒狀況，都會(huì)使自身的自我效能感發(fā)生變化。

3.5 “社會(huì)比較”：在比較中完善自我呈現(xiàn)方式

在人人都在“販賣焦慮”的互聯(lián)網(wǎng)新媒體情境下，很多人產(chǎn)生迷茫、不知所措、自我懷疑的心理情緒，總是習(xí)慣性地通過從與他人的比較中來(lái)對(duì)自己進(jìn)行評(píng)估和定位。如果個(gè)體以提升自我為基本動(dòng)機(jī)，選擇與比自己表現(xiàn)稍好的人進(jìn)行比較，這種比較被稱為上行比較。平行比較是個(gè)體為準(zhǔn)確了解自我的情況，將自己和相似他人進(jìn)行比較的比較。SA博主大多都在圈內(nèi)進(jìn)行上行比較或平行比較，持續(xù)關(guān)注某些自己所景仰或與自身實(shí)力相當(dāng)?shù)牟┲鳎浣K極目的都是獲得進(jìn)步。SA博主們所分享的內(nèi)容以成果性的信息為主，而在內(nèi)容的呈現(xiàn)上會(huì)注意自我呈現(xiàn)的完善，如多次修改編輯文案、美化圖片。這些做法其實(shí)都是為了在與圈內(nèi)他人的比較中呈現(xiàn)更加積極的自我。

4 反思

在SA圈“努力文化”的主流價(jià)值觀下，不乏有很多積極且上進(jìn)的寶藏博主，他們不僅能夠嚴(yán)格要求自己的學(xué)習(xí)和生活，還樂于分享，真正地幫助了很多人。但也有一些博主將學(xué)習(xí)成效拋之腦后，過于注重儀式感和形式，盲目跟風(fēng)參與SA圈的自我呈現(xiàn)，分享內(nèi)容不具有真實(shí)性，單純?yōu)榱藵M足自己的虛榮心，蒙騙粉絲。

隨著SA圈的影響力逐漸增強(qiáng)，近年來(lái)圈內(nèi)的惡性競(jìng)爭(zhēng)也頻頻發(fā)生。利用粉絲來(lái)刷評(píng)，刷贊，刷轉(zhuǎn)發(fā)，一味地追求“漂亮”的流量數(shù)據(jù)。也有一些博主不顧粉絲的平臺(tái)體驗(yàn)，高頻率地承接商業(yè)推廣，所推產(chǎn)品無(wú)質(zhì)量保障，有違“學(xué)習(xí)博主”的初心。甚至還存在以博主為首，引誘自家粉絲組成“惡臭姐妹花”抱團(tuán)互撕其他具有競(jìng)爭(zhēng)力的博主，如“藏于冰島”、“抱樹姐妹花”等博主都引發(fā)了圈內(nèi)的大風(fēng)波。這些不正當(dāng)?shù)淖龇ǘ疾焕谌?nèi)良好風(fēng)氣的形成。

5 總結(jié)

在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的背景下，SA圈作為新媒體平臺(tái)的一個(gè)新型群體樣態(tài)，廣受擁有學(xué)習(xí)目標(biāo)的群體追捧，也吸引了一批“窺私學(xué)霸”的吃瓜群體，這都助推了SA圈的日益火爆。博主們出于不同的目的進(jìn)行自我呈現(xiàn)，但作為平臺(tái)信息的發(fā)出者，應(yīng)該規(guī)范自身的網(wǎng)絡(luò)沖浪行為，對(duì)自身的言行負(fù)責(zé)。另外，在滿足自身需求的同時(shí)，更要重視粉絲及其他游客的體驗(yàn)感。歸根結(jié)底，SA圈作為一個(gè)學(xué)習(xí)社群，博主們的核心落腳點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)和重塑平臺(tái)用戶的學(xué)習(xí)習(xí)慣上，旨在提升學(xué)習(xí)效率和自律能力，做用戶學(xué)習(xí)路上的同行者，取得共同進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)

[1]傅語(yǔ)涵.微信朋友圈中流利閱讀“刷屏式打卡”背后的受眾使用行為分析[J].試聽，2019：167-170.