凱撒與他的戰略思想（下）

何輝

上期已經簡單介紹了凱撒和他的《高盧戰記》，并且總結了凱撒戰略思想的幾個方面，本篇文章我將繼續介紹凱撒戰略思想其他幾個方面。

5.要利用事實，打破敵人的謠言。戰爭中，謠言可以被作為工具，用來激發本方士兵對敵人的憤慨。凱撒特別善于利用事實打破敵人的謠言。及爾哥維亞（Gergovia）戰役前，愛杜依人李坦維克古斯（Litaviccus）派使者在愛杜依全境活動，用騎兵和領袖們遭到凱撒屠殺的謠言來鼓動愛杜依人復仇。凱撒知道后，讓謠言中說的那兩個已經被殺的人在愛杜依軍隊前來回活動招呼他們的族人。謠言因此被拆穿，愛杜依人的軍隊于是向凱撒投降請求寬恕。拆穿謠言使凱撒避免了一場不必要的戰爭，同時換回了愛杜依人的信任。利用謠言打擊敵人，是戰爭中常用的手段。在當代社會中，謠言可能會損害組織機構的形象，危及組織機構的運營，甚至會造成社會的恐慌和不穩定;但是，謠言是人類社會中不可能被徹底消除的一種現象，消除謠言、戰勝謠言的方法，是事實與理智。借助事實與理智，與謠言做斗爭，也是當代公共關系的一個重要方面，或者更具體地說，是危機公關的一個重要方面。

6.在關鍵時刻，要捍衛統帥絕對權威。在打敗厄爾維幾人之后，凱撒應高盧地區各部落的請求，要求侵入高盧地區的日耳曼人的國王阿里奧維司都斯（Ariovistus）不要帶更多的人渡過萊茵河進入高盧，并且要求其歸還高盧人的人質，不要再對高盧人發動戰爭，阿里奧維司都斯傲慢地拒絕了條件。面臨即將開始的與日耳曼人的戰爭，凱撒的士兵們對傳說中勇武的敵手感到恐懼、軍心動搖，有些士兵對進軍的時間、路線和目的議論紛紛。凱撒注意到了這種現象，迅速召集了各個百夫長（羅馬軍團里戰斗一線的實際指揮者），激烈斥責他們，特別責怪他們竟然把軍隊開到哪里去和開去做什么認為是應該由他們來過問和考慮的事情。凱撒用激烈的言辭，要求百夫長和士兵們信任他的統帥能力。他不失時機地捍衛自己的絕對權威，并進一步通過演講，鼓動和振作了軍團的士氣。由于環境不同，遇到的問題不同，凱撒的這種做法，可能在其他情況下不一定正確。但是，作為一個戰略家，凱撒在當時危險局面下的選擇，無疑是正確的。

7.要充分注重后勤保障。在準備與厄爾維幾人開戰之前，凱撒每天都會催索高盧人向他的部隊供應糧食（此前高盧人曾以國家名義答應過他）。在追擊厄爾維幾人的過程中，為了能夠按時發放士兵口糧，凱撒認為糧食問題必須解決，所以非常明智地暫時放棄了對厄爾維幾人的追擊。他命令部隊轉過頭前往高盧愛杜依邦最大的、積儲最充裕的市鎮比布拉克德，并在去往該鎮的路上伏擊了追擊而來的厄爾維幾人。在對待后勤保障這一方面，凱撒顯示出戰略家的一個典型氣質——冷靜而沉著。

8.兵貴神速。凱撒在認為時機合適時，會盡快出兵（盡管不一定求戰），從而在戰略上威懾敵人。公元前57年，高盧比爾及（Belgium）地區的各部結成同盟反對羅馬，凱撒得到消息后，很快準備好糧食，旋即率軍出其不意地進入比爾及地區。用凱撒自己在《高盧戰記》中的話說，其速度之快出乎人的意料之外。公元前52年，在阿來西亞（Alesia）戰役前，愛杜依人厄樸理陶列克斯（Eporedorix）和維里度馬勒斯（Virdomarus）帶領愛杜依人在諾維奧洞納姆（Noviodunum）起事反對羅馬，凱撒知道后，認為必須趕快爭取時間。他冒著里杰爾河漲水的風險，在敵人聚集大量人馬之前，在河上架設了橋梁，將軍團安然帶過河去，從而在戰略上把握了戰機。

9.兵不厭詐，瞞天過海。凱撒特別善于使用計謀欺騙敵人。盡管在這方面的手腕大多屬于戰爭中的技術層面，但是凱撒對計謀在戰斗之外的運用，則使它們具有了戰略特征。及爾哥維亞戰役之前，維欽及托列克斯的部隊拆除了厄拉味爾河（Elaver）上的橋。凱撒為了使自己的軍隊能夠渡過河去，他故意將營地安札在一片林中，正對著維欽及托列克斯已經令人拆毀的一座橋。然后，他將兩個軍團隱藏在林中，令其他軍團拉開隊形，沿著河流遠遠離去。待維欽及托列克斯的軍隊被引開后，那隱藏起來的兩個軍團便連夜修好了橋，凱撒隨即令其他軍團返回，全都安全渡過了河。這是類似古代中國兵法中的“調虎離山”之計。類似的詐術，凱撒在戰斗之外，為了贏得戰略機會和優勢，曾多次運用。

10.實力相當的戰役，可將部隊“置之死地而后生”。在與厄爾維幾人進行山地決戰之前，凱撒首先將自己的坐騎送到很遠的看不見的地方，隨后又命令，把所有士兵的馬也都送到遠處。當然，他這種“置之死地而后生”的安排，并非是盲目的，而是在做了充分戰爭準備之后才實行的。凱撒的這一做法，暗合了中國古代軍事家“置之死地而后生”的戰略思想。

11.如果對手是由多個同盟者構成，可設法瓦解同盟。公元前57年，在高盧比爾及地區的各部結成同盟反對羅馬之后，凱撒先派狄維契阿古斯（Diviciacus）和愛杜依人進攻俾洛瓦契人（Bellovaci）的領土（這一安排實際上使用了類似中國古代“圍魏救趙”的戰略）。俾洛瓦契人是高盧比爾及同盟軍里最主要的一部。當戰爭開始后，他們知道自己的領土受到攻擊，便先行撤出了戰斗。俾洛瓦契人的率先撤離，很快造成了高盧比爾及同盟軍的分崩離析。凱撒由此贏得了比爾及戰爭中的阿克松奈河（Axona）之役。

12. 坦誠對待將領。凱撒發現狄維契阿古斯（此人對羅馬非常忠心）的弟弟杜諾列克斯（Domnorix）與厄爾維幾人暗中相通，他并沒有簡單地處死杜諾列克斯，而是找來狄維契阿古斯談話，告知其弟的通敵行為，最終又在狄維契阿古斯的請求下，饒恕了杜諾列克斯。當然，凱撒同時要求杜諾列克斯不要再犯錯誤。凱撒的審慎與坦誠，使他贏得并強化了狄維契阿古斯對他的忠誠。狄維契阿古斯在厄爾維幾戰役中起了重要作用。

13. 激發戰士的榮譽感、勇氣和信心。凱撒非常善于通過演講、談話等辦法激發士兵的榮譽感。在危機時刻，凱撒能夠身先士卒，戰斗在第一線，從而極大鼓舞士兵們的勇氣。公元前57年比爾及戰爭中，凱撒的軍團受到高盧納爾維人（Nervii）、維洛孟都依人（Viromadui）、阿德來巴德斯人（Atrebates）的偷襲圍攻，軍團倉促應戰，在幾乎潰敗之際，凱撒沖到了戰斗前線，令士氣大振，穩住陣腳，從而扭轉戰局，獲得了決定性的大勝，徹底消滅了納爾維人。薩比斯河戰役在整個高盧地區引發了巨大震動，凱撒從此更加威名遠揚。羅馬元老院為慶祝凱撒的勝利，決定為他舉行十五天謝神祭（其規格超過了龐培在東方大捷后舉行的十天謝神祭）。及爾哥維亞戰役初期中，因為部分軍隊士兵不聽指揮冒險進攻而失敗后，凱撒一方面嚴厲斥責士兵們的不守紀律，一方面在談話結束時鼓勵士兵千萬不要沮喪，也不要將因為地形不利而造成的損失歸之于敵人的勇敢。

14. 爭取、維護同盟者。凱撒非常善于在戰略上爭取同盟者。他爭取同盟者的辦法很多，有時用武力脅迫，有時用獎酬利誘，有時利用政治外交手腕，有時依靠自己的權威沖裁同盟者內部的糾紛。比如，在及爾歌維亞戰役之前，為了爭取愛杜依人，使他們投入到羅馬對付維欽及托列克斯的戰爭中來，他仲裁了愛杜依人內部兩個首領的王位之爭，叮囑愛杜依人忘掉糾紛和嫌怨，停止一切爭執全心全意地投入到戰爭中來。取得阿來西亞戰役的勝利后，凱撒饒恕了愛杜依人和阿浮爾尼人（Arverni），其余那些反對羅馬的高盧部族俘虜則作為戰利品分配了全軍。他饒恕愛杜依人和阿浮爾尼人，正如他自己在《高盧戰記》中所寫，是企圖通過這些人把他們的國家重新爭取到羅馬這邊來。

15.戰后處理和安置失敗者要有遠見。在公元前58年打敗厄爾維幾人之后，凱撒令他們回到原來居住的地方，將已經被燒毀的市鎮和村莊重建起來。這一措施，具有明確的戰略目的，就是避免萊茵河對岸的日耳曼人進入這片沃土。這一措施，充分顯示了凱撒的深謀遠慮。公元前57年，在薩比斯河打敗納爾維人之后，援助過納爾維人的阿杜亞都契人（Adustuci）向凱撒投降，凱撒同意在他們交出武器后不再攻城。他回答他們說，如果他們在撞錘沒有觸到城墻之前就投降，他就會保全他們的國家。（不過，在投降后，阿杜亞都契人起兵反叛，偷襲凱撒，被凱撒打敗，約四千人被殺。）在對待阿杜亞都契人投降這件事上，凱撒的戰略思想與《孫子兵法》所倡導的“全國為上，破國次之，全軍為上，破軍次之，全城為上，攻城次之”的戰略思想不謀而合。由此可見，中國和西方的戰略思想自古就有很多是相同或類似之處，思想與智慧是可以超越國界與時間的。

（作者是北京外國語大學國際新聞與傳播學院教授，歷史語言與戰略傳播研究所所長，博士生導師，近著《龍影：西方世界中國觀念的思想淵源》，長篇歷史小說《大宋王朝·王國的命運》）