淺析近代西方與中國的婦女運動

郭祥麗

摘 要：近代西方和中國都爆發(fā)了婦女解放運動，但兩者在許多方面有不同之處。西方婦女運動興起較早，在資產(chǎn)階級革命后就開始出現(xiàn)，表現(xiàn)為最初的無產(chǎn)階級婦女爭取參與社會勞動的權利，隨后有擴展為更廣大的婦女階層爭取政治、法律上的平等地位并取得了勝利。而中國近代的婦女運動最早是由男性的資產(chǎn)階級啟蒙思想家發(fā)起的“禁纏足”、“興女學”開始的，然后又發(fā)展到女子自覺地利用辦報刊、結團體等方式爭取自身在政治、社會、教育上的地位和權利。

關鍵詞：近代;婦女運動;西方;中國

無論在西方還是中國，婦女的社會地位都經(jīng)歷了一個起伏回升的變遷。原始社會中，婦女因在生產(chǎn)中占有重要的地位而得到特別的尊重，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和私有制的出現(xiàn)，父系氏族社會開始確立了男子的統(tǒng)治地位，婦女也淪為家庭和社會的奴隸，這種不公平的社會現(xiàn)象一直貫穿于男權統(tǒng)治的階級社會中。直到資本主義時代，婦女淪為奴隸的歷史終于發(fā)生了死水微讕的波動，女性獨立意識開始覺醒，婦女運動也首先在西方資本主義國家興起，隨之激起全世界婦女解放運動的浪潮。中國進入近代以來，由于國際環(huán)境和國內自身因素的作用，婦女運動也經(jīng)歷了產(chǎn)生與發(fā)展、高漲、成熟、低谷等幾個重要階段。對比中西方的婦女運動史，我們不難從中發(fā)現(xiàn)兩者在女權思想形成、婦女運動方式等方面存在較大差異。

首先，女權思想產(chǎn)生的時間與背景不同。

西方男女平等理論是近代人權思想的一部分，萌芽于文藝復興時期;到十七世紀，法國哲學家浦蘭·德·拉巴爾的《論兩性平等》就明確提出了“性別平等”的主張;1791年，法國婦女領袖奧比倫·德·古日針對《人權宣言》發(fā)表了一篇《女權宣言》，標志著女權思想的產(chǎn)生。1792年，英國的瑪麗·沃爾斯通克拉夫特又寫了《為女權一辯》的文章，把男女平權與人類的文明和進步聯(lián)系起來，使女權思想上升到一個新的高度。后來法國思想家孔多塞又以男女平權理論使之系統(tǒng)和成熟。到十九世紀，歐洲空想社會主義者及無政府主義者和自由資產(chǎn)階級知識分子繼續(xù)豐富和發(fā)展男女平權思想，最終形成女權主義理論，成為婦女解放運動的武器。封建社會長達數(shù)千年的中國，手封建思想毒害最深，在儒家思想統(tǒng)治下，女性受壓迫的程度最深，時間也最長，三綱五常、“女子無才便是德”，還有對纏足的畸形審美觀都長期禁錮和束縛了女性的健康發(fā)展。在這種環(huán)境下，中國女性屈辱卑賤地生活了數(shù)千年，直到近代，中國才產(chǎn)生了相對成熟、完善的女權思想。

其次，婦女運動的內容不同，這又表現(xiàn)在婦女運動的參加者和爭取的權利不同，以及運動的結果不同。

西方婦女運動最初是無產(chǎn)階級婦女爭取參與社會勞動的權利，以獲得維護生存的經(jīng)濟收入，由于資本主義在其發(fā)展過程中，廣泛運用高科技，使生產(chǎn)水平達到空前的高度。十九世紀時西方各國大多都進行了民主化改革，中心是擴大選舉權，各國通過不同的途徑，基本實現(xiàn)了成年男子的普選權。在第一次世界大戰(zhàn)中，婦女承擔起國內大量原來由男子承擔的工作，其突出表現(xiàn)贏得了社會的尊重，在戰(zhàn)爭結束后的十余年間，歐美不少國家的婦女獲得了法律上的某種獨立和人格平等，如遺囑、財產(chǎn)、婚姻、監(jiān)護、訴訟、接受高等教育等方面的權利。

中國近代的婦女運動產(chǎn)生于中國半封建半殖民地化日益嚴重、民族危機、民族矛盾空前尖銳時期，最早發(fā)端于戊戌維新時期。在此期間，男子扮演了啟蒙的角色，資產(chǎn)階級啟蒙思想家康有為、梁啟超從挽救民族危亡、強國保種的時代主題的高度率先提出了“不纏足”“興女學”的口號。辛亥革命推翻了禁錮中國兩千年的封建君主專制，激起了中國近代婦女參政運動的發(fā)生，“欲弭社會革命之慘劇，必先求社會之平等;欲求社會之平等，必先求男女之平權;欲求男女之平權，非先與女子以參政權不可。”

第三，中國近代婦女運動不同于西方而獨具的特點，這又可以表現(xiàn)在三個方面，即中國近代婦女運動始終和反帝反封建的愛國政治斗爭緊密相連;非女性化特征突出;從批判封建家庭倫理的角度探討婦女解放。

中國婦女運動發(fā)端于民族危機日益嚴重的晚清時期，是近代民族民主革命的有機組成部分。戊戌時期的維新派婦女首次提出“天下興亡，匹婦亦有責焉”的口號。婦女運動的主體是婦女，而中國近代婦女運動卻呈現(xiàn)出鮮明的非女性化傾向。一方面，男性思想家和革命家是近代中國婦女運動的倡導者和組織者。另一方面，走向社會的先進婦女們仍然以獲得男性那樣的權利地位作為自己追求的目標。

傅立葉曾有過這樣一段精辟論述，“某一歷史時代的發(fā)展總是可以由婦女走向自由的程度來確定，因為在女人和男人、女性和男性的關系中，最鮮明不過表現(xiàn)為人性對獸性的勝利。婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”這就是說，女性的社會地位是衡量社會文明水平的標準。無論是在近代西方還是中國，婦女通過各種運動方式能爭取到一定的權利，都是破除封建專制的結果，是社會進步的標志。我們比較中西近代婦女運動的差異，希望能對今天的婦女地位的進一步改善提供有益的借鑒。

參考文獻

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