“領袖”是如何從服裝部件變成帶頭人的

李任飛

司馬昭是西晉王朝的奠基人，他有一位大臣叫魏舒，每次朝會后，司馬昭都會目送魏舒走出很遠，然后滿懷感慨地說：魏舒堂堂，人之領袖也（《晉書·魏舒傳》）。從這時開始，“領袖”一詞開始在服裝部件的基礎上引申出新的含義，并逐漸從杰出者演變成帶頭人。

領與頭腦相接，袖與雙手相貼，很容易成為稱贊一個人的標示物。司馬昭的“人之領袖”，就是說魏舒腦子好用，手段高明，既有思考力又有行動力。

魏舒是個孤兒，由外婆撫養長大，40歲以前一事無成。40多歲時，郡里考核屬官察舉孝廉，魏舒想參加考試，親戚朋友認為他沒念過什么書，勸他不要參加。但是魏舒下了苦功夫，用100天學習儒家經典，居然考中了。

幾經周折，魏舒進入軍隊當參謀。軍隊舉辦射箭比賽，本來不需要他這個文職參加，但恰巧有一回比賽人手不夠，就用魏舒湊個數。接下來發生的事情很像武俠小說里的情節，只見魏舒百發百中，打遍全場無敵手。后來，魏舒得到賞識，不斷升官。頭腦手段俱佳，當然是杰出人物，所以司馬昭說他是“人中領袖”。

司馬昭口中的“領袖”，還只是杰出和表率之意。當時服裝中地位最高的是冠冕，司馬昭自我對應為冠冕，自然不忌諱說魏舒是領袖。所以，“領袖”要成為地位最高的帶頭人，必須等到冠冕的地位弱化之后。

東漢末年，貴族和名士對官服的態度趨于冷漠，對冠冕自然也不似從前那么尊重。袁紹、孫堅、諸葛亮、周瑜、曹操等都開始戴簡便樸實的平民首服——巾。這種平民化的傾向，給領袖地位的提高奠定了最初的基礎。

隨著歷史的發展，政治觀念也在變化。戴冠冕的官員在帝制時代與民眾的關系是對立的，那時的官員是管制，甚至欺壓百姓的。但是領袖呢，是上衣不可缺少的一部分，人人都穿的上衣，當然會在心理上對應為大眾。所以，“領袖”是出于民眾的，跟民眾站在同一立場。

這種角度的轉換具有深刻的文化意義，可以說，冠冕時代體現的是君權神授，而領袖時代開始體現民眾的意志。于是，“領袖”一詞的含義演變，有了一個不斷加強的指向。

清末戊戌變法，譚嗣同等“六君子”被殺，變法宣告失敗。但是他們的變法主張，激發了中國人更加強烈的反抗，推翻帝制，建立共和。這個時候，章士釗用筆名黃中黃在《沈藎》第二章中寫道：“北方之譚嗣同，南方之唐才常，領袖戊戌、庚子兩大役，此人所共知者也。”這里的“領袖”，不再只是杰出和表率的意義，而是帶領和領導，與現代領袖的意義接近了。

領是一座山，袖是兩江水。原本的服裝部件，卻融匯著我們民族的歷史過程和文化心理，以及掩藏于心底的默默溫情。

（摘自《中國青年報》）