淺析從眾心理

鄭芷蕓

摘 要：從眾心理在現(xiàn)代社會(huì)是一種普遍的社會(huì)心理現(xiàn)象，人們由于真實(shí)的或是虛擬的群體、環(huán)境壓力而自發(fā)產(chǎn)生的一種“隨大流”行為。本文將針對(duì)從眾心理的概念、特征以及影響因素展開(kāi)分析與討論，通過(guò)相關(guān)例子進(jìn)一步驗(yàn)證從眾心理是如何在生活中存在的。

關(guān)鍵詞：從眾心理;研究

1 何為“從眾心理”

人是個(gè)奇怪的動(dòng)物，面對(duì)跟自己有著相同愛(ài)好或是背景的人，就容易相互靠近形成集體。正所謂“物以類聚，人以群分”。20世紀(jì)30年代，謝里夫做了一個(gè)小實(shí)驗(yàn)，這個(gè)實(shí)驗(yàn)的目的主要是發(fā)現(xiàn)人們是否存在從眾心理。他利用游動(dòng)錯(cuò)覺(jué)的特點(diǎn)，告知被試，在黑暗的環(huán)境下有一個(gè)光點(diǎn)在運(yùn)動(dòng)，讓大家判斷光點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的距離，由于人們一般沒(méi)有游動(dòng)錯(cuò)覺(jué)的知識(shí)，因此會(huì)作出各種各樣的距離判斷。之后，謝里夫讓一位實(shí)驗(yàn)助手以肯定性的口吻來(lái)指出判斷出的距離，在經(jīng)過(guò)幾次實(shí)驗(yàn)后，他發(fā)現(xiàn)，被試對(duì)于光點(diǎn)距離的判斷越來(lái)越接近于實(shí)驗(yàn)助手所做出的距離判斷。這種現(xiàn)象表明了，當(dāng)這些被試都處在一種自己不熟悉的陌生環(huán)境中時(shí)，如果其中有一個(gè)人可以肯定的告知大家自己的答案，被試就會(huì)慢慢地相信這個(gè)人所作出的回答是正確的，然后做出趨向于這個(gè)人回答的回答。

美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家弗里德曼也做過(guò)一個(gè)關(guān)于從眾心理的實(shí)驗(yàn)，他們找來(lái)了一群人，這群人互相都不認(rèn)識(shí)對(duì)方，實(shí)驗(yàn)者告訴這群人，這里面有一個(gè)人和大家不相同，但是卻為告訴大家如何不同。緊接著，實(shí)驗(yàn)者讓大家從中選出一人接受懲罰，剛開(kāi)始沒(méi)有人愿意主動(dòng)接受懲罰。最終，經(jīng)過(guò)大家的協(xié)商選舉出了一個(gè)和他們有些不同的人去接受懲罰;實(shí)驗(yàn)者又要求這群人選出一個(gè)人來(lái)接受表?yè)P(yáng)，同樣沒(méi)有人愿意，只能接著協(xié)商選舉。這個(gè)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果表明之前被暗示有所不同的人，是在群體中最不受歡迎的，所以沒(méi)有人愿意做這個(gè)事情?？梢?jiàn)，在這個(gè)社會(huì)中，大家都希望能夠和別人保持和平融洽的關(guān)系，不想被他人當(dāng)做異類看待。

1935年《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了一篇社論文章，第一次將“從眾”這個(gè)詞引入我國(guó)，它用“潮涌從眾”來(lái)形容我國(guó)學(xué)生參加中國(guó)革命的熱情勁。到后來(lái)，學(xué)者宋官東根據(jù)從眾行為的思維軌跡，將從眾心理分為理性和非理性及盲目從眾，對(duì)后續(xù)科學(xué)分析從眾心理產(chǎn)生的原因是十分有意義的。

其實(shí)這種心理是一種普遍存在的社會(huì)心理，隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們的身邊出現(xiàn)越來(lái)越多的人擁有這種心理，這種能夠被人看得見(jiàn)摸得著的現(xiàn)象，我們稱之為從眾心理。美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家阿希將從眾心理定義為一種消極的、不良的心理現(xiàn)象。當(dāng)我們孤身一人處在一個(gè)陌生的環(huán)境當(dāng)中，在周圍的環(huán)境或人群的壓力下，我們?yōu)榱四軌蜃屪约焊惺艿桨踩校晕覀冎鲃?dòng)地改變了我們自己的想法，使我們的想法能夠更加貼近身邊的環(huán)境或是周圍的人，讓大家能夠肯定我的想法，使我變得不是那么的“刻意”。簡(jiǎn)而言之，是指由于真實(shí)的或是想象的群體或環(huán)境的壓力而改變個(gè)體自己的行為。“從眾”深受社會(huì)文化轉(zhuǎn)型的影響，特別是拜金主義、享樂(lè)主義、極端主義等等，都在不同程度的沖擊著人們的思想道德觀念，影響人們身心的健康成長(zhǎng)。

從眾心理可以按照所作出的行為與內(nèi)心的自我判斷是否一致分為以下三類：

（1）真正的從眾：即個(gè)人與群體、環(huán)境最理想的狀況，它能夠使人很好的融入環(huán)境與群體且不會(huì)產(chǎn)生任何沖突，會(huì)感到由內(nèi)而外的快樂(lè)。行動(dòng)上跟其他人保持一個(gè)步調(diào)，才能和別人一起學(xué)習(xí)與玩樂(lè)。任何人都有自己的游戲規(guī)則，但是如果總把自己的個(gè)性保持在規(guī)則之上，就會(huì)讓人討厭。

（2）權(quán)益性從眾：即在某些情況下，個(gè)人的行為與群體的行為保持了一致，但是內(nèi)心對(duì)于群體的選擇是有疑問(wèn)的，但是可能因?yàn)橛X(jué)得自己的說(shuō)法并不是那么有說(shuō)服力，或是沒(méi)有信心能夠說(shuō)服他人，迫于壓力，只能在行為上與群體保持一致。

（3）不從眾：不從眾分為兩種情況，第一種在個(gè)人雖然在思想上與群體保持一致，但是行為上因?yàn)槟承┬枰?，所以不能保持一致。第二種在個(gè)人雖然在思想與行為都與群體不一致，比如，有些人渴望被別人稱贊和羨慕，就產(chǎn)生了賣弄的心態(tài)，標(biāo)榜自己的新思想，這樣的人就很難讓別人與他思想和行為上都能統(tǒng)一。

2 從眾心理的特征

從眾心理主要有三個(gè)特征，第一個(gè)為適應(yīng)性。從眾心理其實(shí)是個(gè)體適應(yīng)社會(huì)的一種必要手段，從眾心理能夠讓你更快的適應(yīng)環(huán)境，適應(yīng)他人，當(dāng)你進(jìn)入一個(gè)陌生的環(huán)境或是結(jié)交陌生人時(shí)，如果你想要盡快的融入環(huán)境，結(jié)交朋友，你就有可能會(huì)主動(dòng)的去做一些自己沒(méi)有做過(guò)或是改變一些自己原本習(xí)慣了的行為，以此達(dá)到目標(biāo)。比如當(dāng)新生入學(xué)的時(shí)候，每個(gè)人都在探索新的學(xué)習(xí)方法，結(jié)交新的朋友，那么我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程當(dāng)中，就會(huì)看看是否其他的同學(xué)會(huì)有更好的學(xué)習(xí)方法，他們就會(huì)成為我們最直接的“參照物”。它能夠優(yōu)化個(gè)體與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系，是個(gè)體能夠更好更快的融入環(huán)境，從而達(dá)到自身的平衡。第二個(gè)為社會(huì)性，人們之所以會(huì)有從眾心理，就是因?yàn)橄胍谌肷鐣?huì)，融入群體，所以從眾是基于社會(huì)實(shí)踐所產(chǎn)生的心理，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的行為方式在不斷變化，人們的從眾心理也會(huì)受到不同社會(huì)環(huán)境的制約，顯示出不同的特色。第三個(gè)為盲目性，也是從眾心理最為顯著的特征。從眾心理通常都是在陌生的環(huán)境中產(chǎn)生的，所以他沒(méi)有明確的思想引導(dǎo)，也沒(méi)有受到強(qiáng)烈的外力壓迫，而是自發(fā)產(chǎn)生的，當(dāng)人們做出這些行為的時(shí)候，沒(méi)有人能夠告知他們這些行為是否是正確還是錯(cuò)誤的，只是有人可能做出了某種行為，其堅(jiān)定程度讓他人確信他的行為有可能是正確的。

3 從眾心理的影響因素

首先是情境因素，在浙江衛(wèi)視推出的《王牌對(duì)王牌》綜藝節(jié)目當(dāng)中，有一個(gè)環(huán)節(jié)是信息傳遞類的游戲，即第一個(gè)人收到信息，通過(guò)用手比劃的方式傳遞給第二個(gè)人，第二個(gè)人傳遞給第三個(gè)人，直到最后一個(gè)人。那么信息在這個(gè)傳遞的過(guò)程當(dāng)中，最終的答案可能會(huì)與第一個(gè)人給出的信息天差萬(wàn)別。這是因?yàn)槊總€(gè)人的成長(zhǎng)環(huán)境不同，所接受的教育不同，文化水平也不同，所以對(duì)于每個(gè)手勢(shì)信息的理解也就不盡相同。由于提供的信息都是人們完全陌生的，在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)人根據(jù)自己的知識(shí)水平對(duì)下一個(gè)人進(jìn)行模棱兩可的刺激，會(huì)大大的增加個(gè)體從眾的可能性。人們產(chǎn)生從眾心理的重要原因，就是因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)事物不了解，正因?yàn)椴涣私?，就更需要從其他人那里得到幫助，但是由于這個(gè)信息并不是特別的準(zhǔn)確，他就會(huì)認(rèn)為上一個(gè)人比自己了解更多的信息，所以產(chǎn)生了從眾的行為。在新生入學(xué)的時(shí)候，也有可能會(huì)產(chǎn)生從眾心理，因?yàn)榇髮W(xué)新生剛剛步入或?qū)⒁饺氤赡?，大多?shù)都是獨(dú)生子女，獨(dú)立性較差，依附性較強(qiáng)，不少人由于初高中時(shí)期只沉浸在學(xué)習(xí)中，缺乏基本的自我思考以及判斷能力，由依附家長(zhǎng)進(jìn)而變成習(xí)慣性的依附于他人，在這種思想道德觀念重塑的重要時(shí)期，容易受到他人的感染和利誘。

其次是對(duì)于權(quán)威的崇拜，人們也更加有可能會(huì)產(chǎn)生從眾心理。1959年，著名的日本交響樂(lè)團(tuán)指揮家小澤征爾參加了世界指揮大賽，并一舉成名。在演奏的過(guò)程當(dāng)中，只有他發(fā)現(xiàn)了樂(lè)譜中出現(xiàn)了不和諧的地方，并提出了自己的疑問(wèn)。但是，在座的其他權(quán)威人士都鄭重的表明這份樂(lè)譜沒(méi)有任何問(wèn)題，是小澤征爾自己出現(xiàn)了問(wèn)題，在小澤征爾再次檢查后，他還是堅(jiān)持自己的想法，這個(gè)時(shí)候，在場(chǎng)的陪審團(tuán)向他表示了自己的肯定，表明這是故意設(shè)下的陷阱，而只有小澤征爾一個(gè)人堅(jiān)持了自己的想法，獲得了最后的勝利。其他的指揮家都太過(guò)相信其他權(quán)威人士的判斷，而不堅(jiān)持自己的看法，堅(jiān)持演奏。從這里我們可以看出，從眾心理的力量小的時(shí)候可以影響一個(gè)人的前途，大的時(shí)候可以影響整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步。

最后是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中人們的從眾心理，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，互聯(lián)網(wǎng)的方便性使得人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的交流變得更加的容易，開(kāi)闊了人們的視野，也豐富了人們的日常生活，人們可以在社交平臺(tái)上，方便快捷的共享資源，交流感受，但是，這種快捷往往也會(huì)帶來(lái)不好的方面。近日，著名舞蹈家楊麗萍在抖音上分享自己吃火鍋的小視頻，下面有一個(gè)網(wǎng)友評(píng)論“一個(gè)女人最大的失敗是沒(méi)一個(gè)兒女”，其評(píng)論獲得了1.1萬(wàn)人點(diǎn)贊。網(wǎng)友們可能處于獵奇，可能處于調(diào)侃，進(jìn)行了一場(chǎng)所謂的“狂歡“，為了宣泄或釋放自己內(nèi)心的壓力，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)是自己的庇護(hù)港，用最丑陋的語(yǔ)言來(lái)攻擊他人。很多網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)的支配下表現(xiàn)出人云亦云、隨大流，借此尋求一種集體認(rèn)同的安全感。之前網(wǎng)絡(luò)上廣為流傳“廣州教師涉嫌體罰學(xué)生，致學(xué)生哮喘吐血搶救”，在兩天后，遭到了廣州警方的反轉(zhuǎn)，有許多社會(huì)性的熱點(diǎn)新聞，在事實(shí)還沒(méi)有水落石出之前，網(wǎng)友們就開(kāi)始盲目跟帖，出現(xiàn)了一邊倒的極端化現(xiàn)象，因此，在出現(xiàn)類似的新聞時(shí)，我們應(yīng)該多加辨別，小心跟風(fēng)。

4 結(jié)論

綜上所述，我們了解到，從眾心理是一種普遍的心理現(xiàn)象，絕大多數(shù)人在生活中都會(huì)有這樣的行為，從眾心理既有積極的效應(yīng)，也有消極的影響，所以，從眾心理可以促進(jìn)我們更加客觀的認(rèn)識(shí)群體中的個(gè)體，以及知曉群體對(duì)于個(gè)體的影響，進(jìn)而有利于營(yíng)造良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)社會(huì)的健康發(fā)展。同時(shí)我們也要時(shí)刻記住我們應(yīng)該善用從眾心理，努力辨析何時(shí)使用才是最佳方案。希望我們都能夠成為，既保持獨(dú)立思考，又能夠融入群體，這才是打開(kāi)人生的正確方式。

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