揚州雙博館：夢回淮左名都

文/欽若

揚州雙博館全景

“天下三分明月夜，二分無賴是揚州。”唐代詩人徐凝一語繪出揚州城古來的清潤與靈秀。千年后的揚州人在西區(qū)新城處造了一方明月湖，湖水漣漣，似是與千年的歲月遙遙相接。而明月湖的西側(cè)則立著一座形態(tài)特別的建筑，以曲線勾勒，通體流暢，沒有棱角，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像兩片荷葉在明月湖畔亭亭舒展，這就是揚州雙博館。

揚州雙博館全稱為揚州博物館及揚州中國雕版印刷博物館，兩館于一體，故稱為雙博館。揚州博物館以揚州的歷史為牽引，將數(shù)千件文物按朝代順序展列，勾勒出揚州兩千多年的文化脈絡(luò)，千古風(fēng)華，盡收其中；而揚州中國雕版印刷博物館則全方位展現(xiàn)中國雕版印刷的歷史沿革和揚州在雕版印刷歷史中的獨特地位，是中國目前唯一一座雕版印刷博物館。

從文物中看揚州歷史

由正門進入雙博館，首先映入眼簾的是一座一人多高的雙人首蛇身俑，蛇身彎曲成圓形，兩端卻是兩張人面，人首背向而望，遠(yuǎn)眺的目光將人們的思緒帶入了上古的神話與崇拜之中。這座俑其實是一座仿制雕像，真品是一個只比手掌略大的木俑，陳列于三樓西側(cè)的歷史館。這個雙人首蛇身木俑是五代時南吳尋陽公主的隨葬品，隨尋陽公主木棺一起被發(fā)掘，并一同陳列。與木俑的簡練生動相對的是木棺的繁復(fù)華麗，尋陽公主木棺全長3.7米，以桫木制成，厚重而固實，須彌座為底，四周有木雕欄桿，棺前裝飾著拱橋木門，周身鑲嵌著鎏金銅釘，其奢華讓人不由地心生感嘆。

中國揚州雕版印刷博物館內(nèi)景

歷史館中讓人印象深刻的還有漢代的銅縷玻璃衣和唐代的曲項琵琶。漢代玉衣是貴族的殮服，其中最廣為人知也是最上品的是金縷玉衣，其次是銀縷或銅縷玉衣，而銅縷玻璃衣則鮮為人知。其實玻璃衣等次更低，是玉衣的替代，揚州博物館館藏的這件玻璃衣出土于西漢妾莫書墓，從墓主人的身份即可看出其規(guī)格不高，但這件玻璃衣的衣片尺寸幾乎相同、厚度均勻一致，玻璃衣片燒制時在表面撒上了粉末狀物質(zhì)，使衣片色澤更像玉石，近乎達(dá)到以假亂真的程度。這足以證明漢代玻璃制品技藝的高超，而這件銅縷玻璃衣也是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一件玻璃衣，其珍貴程度不言而喻。

尋陽公主木棺和銅縷玻璃衣的規(guī)格證明了揚州的政治地位，而唐代曲項琵琶則印證了揚州的文化身份。曲項琵琶起源波斯，由龜茲傳入中原，是中原音樂與胡樂的結(jié)合，它興起于民族雜糅的南北朝，興盛于博采眾長的唐朝，自南宋起逐漸衰落，元代后更少有蹤影。揚州博物館館藏的曲項琵琶形制完整，漆面完好，靜默中讓人們與唐代的揚州遙遙相望，似是看到了那個文人聚集的淮左名都。

位于三樓西側(cè)的歷史館通過文物將揚州自春秋至清末的城市發(fā)展娓娓道來，卻有兩件珍品不在其中，它們被單獨展列在二樓。一件是被譽為鎮(zhèn)館之寶的“元霽藍(lán)釉白龍紋梅瓶”，瓶高43.5厘米，短頸、豐肩、窄身，瓶體施霽藍(lán)釉，一周云龍趕珠的花紋施青白釉，藍(lán)釉純正、白釉鮮明，底色剔透，紋飾玲瓏，是梅瓶中的極品。這款梅瓶全世界現(xiàn)存三件，另外兩件分別藏于北京頤和園與巴黎吉美博物館，揚州博物館館藏的梅瓶是色澤最純正潔凈、形態(tài)最完好無瑕的一件。

另一件單獨展列的文物與梅瓶的剔透玲瓏截然相反，一身的樸拙似是在訴說風(fēng)雨千年的滄桑。那是一只唐代龍舟，用整根楠木刳成，舟長13.65米、寬0.75米、內(nèi)深0.56米，1960年出土于揚州市邗江區(qū)施橋鄉(xiāng)夾江內(nèi)。唐時的揚州，每年端午都有“競渡采蓮龍舟之戲”，這只龍舟曾承載過多少嬉戲與熱鬧啊！但它因何事被遺棄？是何年沉入夾江之底？又熬過了多少歲月的侵蝕與枯寂？從龍舟的一端緩緩走到另一端，看著舟身上每一道不知是哪一年月的刻痕，我似乎能聽到千古揚州城里歲月呼嘯而過的風(fēng)聲。

唐木雕曲頸琵琶

雙人首蛇身木俑

元·霽藍(lán)釉白龍紋梅瓶

雕版印刷見證文化繁盛

揚州中國雕版印刷博物館位于雙博館東側(cè)的二、三層。由雙博館一樓大廳拾級而上至二樓，就可看見一個巨大的反刻的“雕”字嵌于墻上。由此進入館中，立刻被淺灰和米白的基色所形成的古樸幽深的氛圍籠罩。展廳中間一條參觀線路蜿蜒曲折，路線兩邊是一些真人大小的塑像，或坐或立，形態(tài)各異。走近看時才發(fā)現(xiàn)，這些人像是在演示古代雕版印刷的整個流程：選料、備料、寫樣、校正、上板、雕刻、印刷、裝幀。流程復(fù)雜而精細(xì)，尤以寫樣和雕刻令人嘆為觀止：寫樣是由擅書法者將原稿謄寫在極薄的紙上，每個字大小一致、筆畫均勻，點橫撇捺皆是功底；將校正好的寫樣用薄漿糊反貼于板面，因為寫樣的紙極薄，所以字跡會透過紙背反向呈現(xiàn)出來，干燥后將板上的墨跡保留，刻去板上的空白部分，使有墨跡處形成約有1毫米的陽文反字，這便是雕刻，細(xì)雕著比指甲還小的文字，一刀一刻都不能出錯，足見技藝之精湛。

說到古代印刷術(shù)，更讓中國人驕傲的是活字印刷。但因為活字印刷難以滿足版面整潔、字畫清晰、書體雅致的審美要求，且排版復(fù)雜，對于經(jīng)常有需求的書籍，不如雕版能隨時刷印方便，這些都妨礙了它在中國的發(fā)展。而雕版印刷至清代依然方興未艾，江寧織造兼兩淮巡鹽御史曹寅就曾奉康熙之命于揚州主持“揚州詩局”，用雕版印刷的方式刻印整套《全唐詩》，標(biāo)志著揚州雕版印刷的輝煌。

在三樓的“揚州與雕版印刷”館中有曹寅主持刊刻《全唐詩》的詳細(xì)介紹，而揚州作為中國雕版印刷的中心之一，其歷史一直可以追溯到唐朝。到了清代，揚州的刻書之風(fēng)已遍及郡城州縣，除了有曹寅主持的“官刻”，還有文人刻印自己作品的“家刻”，其中著名的刊刻書籍有鄭燮的《板橋集》、吳敬梓的《儒林外傳》、魏源的《海國圖志》等等，另外更有書坊為了盈利而做的“坊刻”。因此揚州地區(qū)的古籍版片眾多，透過博物館三樓的雕版庫的玻璃墻，可以看到收藏在一排排書架上的版片，共10萬余片。這些浸染過墨汁呈現(xiàn)著墨色的雕版版片是人類文化綿延不絕、薪火相傳的見證。

更讓人驚嘆的是，揚州至今依然保存著雕版印刷技術(shù)。展廳的中間有一個半露天的互動廳，當(dāng)中常坐著從事雕版印刷工作數(shù)十年、精通寫樣的大師芮名揚和精通雕刻的大師沈樹華，以及他們的弟子。參觀者來到這里，會看到他們依然如千百年前的刻印者們一樣，起筆寫樣、落刀雕刻、涂墨印刷。古老的技藝呈現(xiàn)于當(dāng)下，訴說著揚州繁盛綿長的歷史，也實至名歸地被列入國家首批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”“世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄