博物館社教活動(dòng)是思想政治教育新渠道

張黎

摘 要：博物館是文化教育的重要組成部分，是國(guó)家思想政治教育的重要陣地。博物館社教活動(dòng)立足豐富的館藏文化資源，探索社會(huì)群體思想政治教育工作模式，作為“第二課堂”與學(xué)校思政課堂構(gòu)建全方位、全程的思想政治教育體系。文章以杜甫草堂博物館的社教活動(dòng)為例，剖析博物館社教活動(dòng)如何從思想、情感和文化上進(jìn)行思想政治教育，從文化傳承、社教形式和宣傳力度角度創(chuàng)新博物館社教活動(dòng)的思想政治教育新路徑。

關(guān)鍵詞：博物館;社教活動(dòng);思想政治教育

一、引言

習(xí)近平總書記指出：“沒(méi)有文明的繼承和發(fā)展，沒(méi)有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒(méi)有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！辈┪镳^作為科學(xué)文化教育機(jī)構(gòu)，是民族物質(zhì)文明和精神文明的積累和重現(xiàn)，能傳播民族先進(jìn)文化、滿足社會(huì)發(fā)展需要和個(gè)人成長(zhǎng)需求。博物館社教活動(dòng)作為一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，與民眾的日常生活緊密相連，是面向公眾的社會(huì)大學(xué)活動(dòng)，對(duì)全體社會(huì)成員進(jìn)行思想政治教育。

二、博物館及其社教活動(dòng)作用機(jī)制

（一）博物館概述

博物館是一定區(qū)域歷史文化積累的綜合，由單純性保管民族文化、自然遺產(chǎn)的文物收藏研究機(jī)構(gòu)，變成集保護(hù)、研究和教育為一體的社會(huì)教育機(jī)構(gòu)?！安┪镳^不僅是保管一個(gè)國(guó)家文化和自然遺產(chǎn)的寶庫(kù)或代理人，而且是最廣泛意義的強(qiáng)有力的教育手段。”《簡(jiǎn)明不列顛百科全書》提出，“博物館是一種文化教育的機(jī)構(gòu)。”文物是博物館生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，是博物館的最顯著特色。文物藏品都是經(jīng)過(guò)歷史沉淀后的精神財(cái)富，蘊(yùn)含的思想信念功能已經(jīng)超越物質(zhì)價(jià)值。習(xí)近平總書記在西安博物館考察調(diào)研時(shí)指出，一個(gè)博物館就是一所大學(xué)校。博物館作為面向全體公眾開放的場(chǎng)所，依托寓意深厚的歷史藏品和名人事跡，通過(guò)文物研究、展覽和宣傳傳播先輩精神財(cái)富，增強(qiáng)民族自尊和民族自信，為建設(shè)文化自信的現(xiàn)代化國(guó)家提供強(qiáng)大的文化支撐。

（二）博物館社教活動(dòng)作用機(jī)制

博物館擁有豐富的藏品，凝結(jié)和蘊(yùn)含著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神品質(zhì)。博物館社教活動(dòng)圍繞數(shù)量巨大、特色明顯的典型藏品，將系統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究成果融入具有特色的陳列展覽，豐富普通大眾的科學(xué)文化生活，在強(qiáng)化文化自信、建設(shè)現(xiàn)代化文化強(qiáng)國(guó)中發(fā)揮不可替代的作用。博物館的社教活動(dòng)能否達(dá)到目標(biāo)、對(duì)參觀者起到宣傳教育工作，取決于工作人員的專業(yè)研究是否透徹，有賴于社教活動(dòng)的規(guī)劃和操作，博物館社教活動(dòng)反應(yīng)了博物館工作狀況。博物館的社教活動(dòng)要長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展與眼前發(fā)展相結(jié)合，深挖藏品學(xué)術(shù)價(jià)值、研究?jī)r(jià)值和展覽觀賞價(jià)值，還要抓住熱門需求，在形式多樣、內(nèi)容豐富的社教活動(dòng)中達(dá)到寓情于景、移情于物、潛移默化的思想教化作用，形成雙向促進(jìn)的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)。學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為教育資源，將新環(huán)境下人們的需求與博物館文物藏品的研究緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)文物的“重生”，發(fā)揮博物館應(yīng)有的社會(huì)教育功能。

三、博物館社教活動(dòng)的思想政治教育價(jià)值

社會(huì)教育是博物館的生命線，是衡量博物館工作的尺標(biāo)。這種社會(huì)教育不是單純的知識(shí)傳遞，而是思想的導(dǎo)向、情感的激勵(lì)和文化的傳承，是對(duì)人的全程、全方位的思想政治教育。

（一）思想導(dǎo)向功能

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，人們的行動(dòng)受到其思想觀念的支配。發(fā)展博物館事業(yè)的總?cè)蝿?wù)是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，博物館傳播的歷史文化有助于人民大眾形成正確價(jià)值觀判斷，樹立社會(huì)主義世界觀，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。博物館的思想導(dǎo)向功能主要體現(xiàn)在兩方面。一方面，博物館定期舉辦各種方針政策的宣傳教育。作為與社會(huì)公眾接觸面最廣的文化教育機(jī)構(gòu)之一，博物館進(jìn)行政治方面的宣傳教育是傳統(tǒng)教育內(nèi)容，利用其廣泛的社會(huì)影響力加強(qiáng)國(guó)家方針政策的宣傳范圍和影響力度。另一方面，博物館立足本館藏品組織文物陳列展覽、承辦各類宣傳活動(dòng)并與社會(huì)各界協(xié)同合作，將抽象化的道德品質(zhì)與精神情懷加以形象化、具體化，引導(dǎo)觀眾主動(dòng)探索文物背后承載的歷史文化和精神文明。

（二）情感激勵(lì)功能

博物館是集中展示文物的主要場(chǎng)所，文物本身代表著人類文明的歷史與文化成果，博物館與觀眾之間的交流通過(guò)“物”維系。作為藏品本身是不會(huì)說(shuō)話的，但“物”承載的歷史文化與精神品質(zhì)能在博物館的文字或場(chǎng)景中“情景再現(xiàn)”，實(shí)體的文物是開啟現(xiàn)在與歷史關(guān)聯(lián)的樞紐，合理設(shè)計(jì)藏品的展覽或宣傳活動(dòng)能引領(lǐng)觀眾進(jìn)入想象空間并置身歷史之中。博物館的社會(huì)教育活動(dòng)便是通過(guò)“物”象征引導(dǎo)觀眾在觀賞過(guò)程中實(shí)現(xiàn)“自我教育、自我提升”，參觀者在寓教于樂(lè)的環(huán)境中主動(dòng)接受文化熏陶，將其融入已有的知識(shí)框架。這種有異于課堂的教學(xué)模式能夠在觀眾參觀時(shí)引發(fā)情感共鳴，即使觀眾離開博物館，也能將博物館所見所聞與自己的生活實(shí)踐相融合，主動(dòng)將博物館見聞分享到自己的朋友圈，結(jié)合真情實(shí)感的傳播方式更具有感染力和影響力。

（三）文化傳承功能

文物是人類發(fā)展歷程中具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的遺物和遺跡。文物自身特性決定其傳承方式的特殊性，一是文物本體傳承，即文物自身的魅力，如杜甫詩(shī)歌、“少陵草堂”都是文物本身傳承的典型。杜甫草堂博物館按照杜詩(shī)描寫和明代格局復(fù)原“茅屋故居”，通過(guò)文物傳達(dá)文化信息，在接觸中引導(dǎo)觀眾體驗(yàn)歷史。二是文物精神傳承，即文物承載的精神品質(zhì)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，文化興盛是國(guó)家和民族強(qiáng)盛的支撐，中華民族偉大復(fù)興要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。草堂舉辦文化名人進(jìn)草堂學(xué)術(shù)講座，內(nèi)容囊括杜甫生平、詩(shī)歌成就及其對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的深遠(yuǎn)影響。構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，傳承民族優(yōu)秀文化，保護(hù)人類精神文明，生動(dòng)形象的社教活動(dòng)將歷史的波瀾壯闊和崇高的人文情懷展現(xiàn)的淋漓盡致。

四、博物館社教活動(dòng)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的途徑

（一）堅(jiān)定文化傳承的核心內(nèi)涵

傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中華民族的瑰寶，也是人類文明多樣化不可或缺的部分。博物館社教活動(dòng)以傳承文化為核心，圍繞博物館承載的文化遺產(chǎn)展開。杜甫草堂博物館開拓思維，創(chuàng)新發(fā)展詩(shī)圣文化，歷時(shí)三年建成“杜甫千詩(shī)碑”，匯集歷代詩(shī)人名家的杜詩(shī)感悟，記錄草堂名人軼事?！抖鸥ηг?shī)碑當(dāng)代書法作品集》系統(tǒng)收錄當(dāng)代書法家和文化名人創(chuàng)作的杜詩(shī)書法作品，將傳統(tǒng)詩(shī)歌文化與當(dāng)代詩(shī)書藝術(shù)融合，大力傳播杜詩(shī)文化。草堂還向合作學(xué)校贈(zèng)送《杜甫千詩(shī)碑當(dāng)代書法作品集》，為青少年提供親近杜甫詩(shī)歌和中國(guó)書法藝術(shù)的機(jī)會(huì)。詩(shī)圣杜甫作為中國(guó)文化史上的一顆明珠，其人其詩(shī)在中國(guó)傳頌至今，深遠(yuǎn)的影響超越國(guó)界。中日韓合作20周年紀(jì)念活動(dòng)在成都杜甫草堂博物館舉行，三國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人在大雅堂廣場(chǎng)種下象征著三國(guó)友誼的桂花樹，花香四溢、友誼長(zhǎng)存。博物館社教活動(dòng)以文化傳承為核心內(nèi)容，繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化精粹，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供文化支撐。

（二）創(chuàng)新社教形式深化教育效果

博物館社教活動(dòng)要求貼近生活實(shí)際，與普通觀眾和市民的生活密切相關(guān)。博物館社教活動(dòng)受眾群體廣泛，從低齡兒童到耄耋老人，根據(jù)教育對(duì)象的特點(diǎn)制定相應(yīng)的活動(dòng)方案。杜甫草堂博物館開設(shè)“草堂一課”系列課程，通過(guò)“活字印刷”“杜詩(shī)新唱”等課程培養(yǎng)青少年的綜合人文素養(yǎng)，提升文化認(rèn)同感和自豪感。另一方面走出草堂，走進(jìn)校園。與幼兒園確認(rèn)合作模式，在合作小學(xué)進(jìn)行校園詩(shī)歌使者培訓(xùn)，構(gòu)建館校共建的雙軌教育模式。草堂堅(jiān)持“世界詩(shī)歌無(wú)國(guó)界”的文化交流原則舉辦數(shù)屆國(guó)際詩(shī)歌周，中外詩(shī)人共聚草堂，用詩(shī)人的方式致敬杜甫，搭建中外文化交流的橋梁，以詩(shī)圣杜甫為載體擴(kuò)大中國(guó)文化、中國(guó)精神的國(guó)際影響力。博物館獨(dú)特的場(chǎng)館資源是思想政治教育的有效因素，社教活動(dòng)立足豐富的館藏資源，創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)文化，創(chuàng)作多種類型的社教活動(dòng)，充分發(fā)揮其思想政治教育功能。

（三）強(qiáng)化宣傳力度擴(kuò)大影響范圍

博物館把握文化發(fā)展潮流，主動(dòng)創(chuàng)新宣傳方式，利用社會(huì)各界資源，搭建博物館與公眾溝通與互動(dòng)的平臺(tái)，加深公眾對(duì)博物館的了解與認(rèn)同，動(dòng)員社會(huì)成員加入保護(hù)民族文化的行列，逐步建設(shè)“超級(jí)連接的博物館”。杜甫草堂博物館與宜賓珙縣、涼山州展開文化交流活動(dòng)，以自身社會(huì)影響力帶動(dòng)貧困地區(qū)的文化傳播。“傳奇珙縣·草堂之約”2018珙縣文化成都行、“草堂之約·魅力涼山——2019年大涼山新春特別活動(dòng)”，草堂成為市民、觀眾了解地方傳統(tǒng)文化直觀的窗口，實(shí)現(xiàn)博物館的社會(huì)服務(wù)與文化傳播功能。草堂將詩(shī)圣文化融入現(xiàn)代生活，詩(shī)圣文化節(jié)作為成都新年民俗活動(dòng)，以豐富的活動(dòng)形式吸引觀眾參加。草堂還聯(lián)合其他文化機(jī)構(gòu)共同舉辦活動(dòng)。草堂承辦2019年“春聯(lián)迎新春·民俗進(jìn)萬(wàn)家”惠民活動(dòng)、優(yōu)秀春聯(lián)作品展，豐富春節(jié)期間群眾的文化生活，營(yíng)造喜慶、祥和的城市文化氛圍。

五、結(jié)語(yǔ)

博物館的思想政治教育依托館內(nèi)藏品，因此需做好文物藏品修繕與研究，合理運(yùn)用文物藏品的學(xué)術(shù)價(jià)值?？稍诳茖W(xué)巧妙的社教活動(dòng)中發(fā)揮思想政治教育功能，吸引各個(gè)群體的觀眾積極參與，實(shí)現(xiàn)與其他教育模式的相互補(bǔ)充，做好思想政治教育第二課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]王宏鈞.中國(guó)博物館學(xué)基礎(chǔ)[M].上海：上海古籍出版社，2001.

[2][英]肯尼斯·赫德森.八十年代的博物館——世界趨勢(shì)總覽[M].北京：紫禁城出版社，1985.

[3]劉彩霞.博物館的思想政治教育功能研究[D].武漢：華中師范大學(xué)，2007.

[4]徐寧.探析博物館的思想政治教育功能[J].群文天地，2012（8）：148.

[5]單霽翔.博物館的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)教育[J].東南文化，2010（6）：9.